红楼梦到二十七回已经到了故事的高潮部分。我们从所有改编的文艺作品中看到，“黛玉葬花”这个桥段都是必不可少的。人物的情感纠葛，场景的凄美伤怀已深入人心。书中在这一回也对故事的两个女主人公做了正面的描写和衬托，即“肥环”对“燕瘦”，“扑蝶”对“葬花”，一动一静，一喜一忧。
　　
　　 一
　　 芒种节古人也称花神节，到了这个节点，百花纷纷卸妆了，花神也退位了，闺阁中便盛行“饯花神”的风俗。这天大观园里热闹非凡，到处花枝招展。众丫头小姐都出来了，可是唯独不见黛玉。宝钗知道黛玉孤僻，不喜热闹，但也不忍心让她落单，便去喊她一起过来玩耍。
　　 宝钗一路走来，到潇湘馆门前，发现宝玉先她一步进去了。宝钗犹豫片刻，又返回园内。其实宝钗也有一个心结。宝钗极其聪明，是出类拔萃的存在。但是自从见到黛玉，她觉得自己的光环暗淡了许多。论人品，才情，她觉得都不输给黛玉，但冥冥之中，黛玉处处高她一分。特别是黛玉和宝玉之间那种与生俱来的亲情，就像挡在面前的一道屏障，致使她无论如何也加入不了他们的行列。她觉得遇到了对手，有种“比一比”，“斗一斗”的心态。当然，以宝钗的修养，这种“比”和“斗”，是含蓄的，不露痕迹的。
　　 这当儿，见到宝玉也来了，不如不进，眼不见心不烦为好。想着，折身返回。这时出现一双蝴蝶，宝钗觉得好玩，便取出扇子，向草地扑来。接下来，便是作者着意描写的宝钗的美：蹑手蹑脚，是动作之美；香汗淋漓，是体态之美；娇喘细细，是神态之美。由香汗淋漓想到体态丰腴，细汗沁出衣衫，丰腮红润，娇媚百态；想到一个健康、热烈、充满阳光的令人心动的美少女浮在眼前。相比黛玉，黛玉则是一种凄凉的、孤独的，娇弱的美。宝钗是迎着春天，享受阳光，与繁华互动；黛玉则是，不迎合美好的过程，总为落寞的结局而感伤。她不为眼前的荣华所动，我行我素，孤傲清高，坚持自我。黛玉和宝钗是两种美的存在，两种生命情调，两种价值取向，没有可比性。
　　 宝钗扑着蝴蝶，就来到池中“滴翠亭”上。一池春水，绿的要滴下来，垂柳婆娑，落花沿岸。大观园里处处有景致。此时，亭子的四面窗格都已关闭，里面传来两个女孩的声音，宝钗不由得侧耳细听。她听到了不该听的对话，是红玉和坠儿说手帕的事情。红玉从二十四回上场，就因一块手帕，曹雪芹“编织”到现在都没完。跌宕起伏的情感纠葛，一回接一回，揪着读者的心。当宝钗听到这些话，感觉非同小可，因为奴婢一旦沾染男女的事情，是可以被活活打死的。
　　 宝钗给人的印象是宽容大度，光明正大，不为家长里短所动。按说听到一些负面的言论，她会一走了之，不去过问。事实上贾府的大事小情她都清楚，只是装不知道，从不介入，也从不发表言论。因为她毕竟是亲戚，说话做事都要得体，因此也得到贾府上下的一致夸赞。宝钗在整个贾府没有一个人说她不好的，这一点十分令人称奇；如果天下人都说一个人好，那这个人肯定不是人，是神，是菩萨。这时她听到两个丫头对话，明知犯忌，却仔仔细细听到最后。这有悖于她的为人。可她为什么要这么做呢？
　　 前面说过，红玉也是个聪明人，忽然想起来会不会有人偷听？就在打开窗格的一刹那，宝钗脱口喊出黛玉的名字：“颦儿，我看你往哪里藏！”。宝钗显然在嫁祸于黛玉。她听到的谈话，一旦事情败露，红玉在劫难逃，同时红玉也会恨死宝钗；不管是谁告发，宝钗将是第一怀疑对象，因为那里根本没有别人。那么，宝钗为什么嫁祸颦儿，而不是别人呢？
　　 宝钗是幸福的，她的世界几乎全是阳光雨露。要说“瑕疵”，只有她心中的那个“结”——黛玉。她在暗暗和黛玉较劲，她要赢得这场“暗斗”。知道吗，宝钗原是“选秀”进京的，本该有着和元春一样的荣耀，可是事与愿违，后来就没了着落。在她很小的时候，有个“秃头和尚”许过她“金玉良缘”。金，就是自己的金锁，玉，当然是宝玉的玉佩。“不离不弃，芳龄永继”是金锁上的刻字，和玉佩上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”也正好配对。那么宝玉就是她的“王子”，贾府就是她的归宿。可是，她和宝玉之间，有黛玉相阻，如隔千里。这种心结，无时无刻不在困扰着她，对黛玉，也就生出一种莫名的怨怼。当然，她不会表现出来，而是更加的关心和爱护黛玉。有人说这是涵养，也有人说这是心机。当红玉推开窗格的一刹那，那脱口而出的一声喊，是宝钗“下意识”的举动，因为那种场景，是没有时间思考的。而这“下意识”，正好暴露了她的内心。为了摆脱自己，不惜嫁祸于人，而这个人就是她心心念念的黛玉。
　　 红玉打开窗格看见宝钗大步走进亭子，同时说道“你们把黛玉藏在哪儿了”。红玉不疑宝钗，倒怀疑黛玉躲在这儿听到了他俩说话。宝钗又故意进亭子看了看，然后才走。宝钗要把戏演足了才能逼真，才能骗过她们。果然红玉说道：“了不得了！林姑娘躲在这里，一定听了话去。”又说道：“若是宝姑娘听了倒也罢了，林姑娘嘴巴刻薄，心眼又窄……”我们说红玉聪明，但是在宝钗面前，算是“小巫见大巫”。
　　
　　 二
　　 经过四个回目的穿插和编织，红玉这个角色在本回终于大放异彩。以其倔强的性格，灵光的头脑以及卓越的语言表达能力，终于得到王熙凤的认可。对于备受煎熬的红玉而言，真是咸鱼翻身，再不会受到那些远不如自己能力的丫头们欺辱。这里我们截取红玉的几个画面加以分析。
　　 因大观园此时热闹非凡，丫头们纷纷出来喜闹，凤姐出门却找不见一个丫头。此时凤姐儿站在山坡上招手，红玉连忙弃了众人，跑到凤姐跟前堆着笑问：“奶奶使唤做什么事？”
　　 红玉见凤姐招手，就知道凤姐身边没有人使唤，这对于她来说又是一个机会。就像之前给宝玉倒茶一样，机会难得。俗话说，机会是留给有准备的人，为什么红玉总有机会？因为她随时留意观察。可见其用心良苦。当时红玉身边有文官、香菱、司棋、侍书等几个，唯独红玉跑的最快。凤姐是荣府的当权派，侍奉她是丫头们的荣幸，所以谁都想争着去。再说那几个丫头都比红玉的级别高，怎么着也轮不到她。可偏偏是她“弃”了众人而去。可见她头脑反应之快，动作之灵敏。再听红玉说话：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说的不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚就是了。”干净利落，清清楚楚，而且有担当，敢于承担责任。就这两句话可不是谁都敢说的，当即就给了凤姐儿的好感。
　　 替凤姐儿传了话，又给凤姐儿要的荷包拿回来，路上遇到晴雯等几个大丫头。这几个都是一贯欺负红玉的，只要看见红玉，不管对错总要数落几句。贾府的丫头都是一级管一级的，挨骂不能还嘴，这是规矩。这也是红玉最不服，最憋屈的地方。晴雯说：“你只是疯罢！院子里花儿也不浇，雀儿也不喂，茶炉子也不爖，就在外头逛。”看红玉怎么回答：“昨儿二爷说了，今儿不用浇花，过一日浇一回。”红玉并不惧怕，就事论事，既然自己没有错，就该顶回去。红玉又说“我喂雀儿时，姐姐还睡觉呢。”红玉表示，我喂雀儿那会你们还在睡觉呢，还有资格说我？又给顶了回去。碧痕说：“茶炉子呢？”红玉说：“今儿不该我的班，有茶没茶别问我。”三句话，三个事，回答的天衣无缝，简洁明了，还维护了尊严。绮霰又道：“你听听他的嘴！你们别说了，让他逛去罢。”说不过红玉，就用大话压人，这就是对人不对事，以大欺小，倚强凌弱。“让他逛去罢”，最后还是给她定个罪名，说她在玩儿，说她不规矩。我们看红玉是可怜的，也是规矩的，而不规矩的恰好是压迫她的人，是贾府。当然，红玉并不饶人，继续还嘴：“你们问问，我逛了没有，二奶奶使唤我取东西呢。”说着将荷包举了起来。大家听说“二奶奶”，才没言语，分路走开了。可见王熙凤的威严多大，提到她大家都不敢讲话。但愿红玉能靠上这个大山，再没人欺负。
　　 见过凤姐，交了荷包，传了平儿说给凤姐的话。这是一次高难度的传话，连在场的李宫裁差点儿听不懂。这下凤姐儿彻底喜欢上了红玉，并当即问她愿不愿意跟着自己。要是一般的丫头，会当场感激涕零，千恩万谢。因为跟着凤姐，就意味着身价的提升，相当于科长的秘书，上升为总裁的秘书。当然，“一般的”凤姐儿也看不上。再看红玉的表态：“愿不愿意，我们也不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉高眼低，出入上下，大事小情也得见识见识。”总裁用你是总裁的决定，而不是员工能够决定的，所以红玉说愿不愿意我们也不敢说，这话没毛病，既诚实又中肯。跟着奶奶，就能学到本事，长得见识。这就表明了是愿意跟着凤姐的，同时还不动声色的奉承一番：跟着凤姐能学到本事见识，说明凤姐有本事有见识啊。凤姐又喜欢人家奉承，这下正中下怀。看看红玉这说话水平，就算当今社会，又有几个能做到。
　　 红玉的表现一直很优秀，但是在这一回里更是亮眼。曹雪芹对红玉着力描写，应该为后面的出场作铺陈，也就是说红玉后面可能还有更大的表现。可惜之后再没有出现。
　　
　　 三
　　 黛玉因夜间失眠，次日起来晚了，听说众人都在园中作饯花会，怕人笑她懒惰，连忙梳洗出来。刚到院里，只间宝玉走了进来。前面说到宝钗去潇湘馆找黛玉，至门前发现宝玉早她一步进入，遂转身离开。现在是黛玉也见宝玉进来，这不是同一时间的两处场景吗？而从“宝钗见宝玉进门”之后，宝钗返回园内，由扑蝶到滴翠亭，听到红玉坠儿说话，这一连发生了那么多事情，现在又回到原点“黛玉见宝玉进来”，这不就是电影中的“蒙太奇”吗？可见曹雪芹在三百多年前就已经发明了电影剪辑，比西方电影早了一个多世纪。
　　 黛玉见宝玉进来并不搭理，只顾和紫娟说话，一面向门外走去。宝玉一面嘻皮笑脸迎合，心中不禁纳闷，不知道又是哪里冲撞了她，一面由不得随后追来。
　　 宝玉至园中被探春叫去，兄妹俩一旁说着体己话，黛玉独自走开。一时宝玉不见黛玉，又不知她往哪去，低头看见各色落花，像锦绣一样，重重叠叠落了一地。知道黛玉生气，不来收拾落花，自己便把那花兜起一包，往他和黛玉前日葬花的地方送去。
　　 宝玉看见落花，就想到黛玉。黛玉是唯一给落花埋葬的人。整园的落花都是黛玉的心事，这心事只有宝玉知道。宝钗进入不了他们的世界，因为宝钗看不到落花；宝钗着眼在家庭、事业、婚姻、前程方面。黛玉和宝钗她们所呈现出来的生命价值观，是完全不同的两个领域。我们看到，宝钗选择的是儒家的入世思想，她遵守世间的一切伦理，法则，秉承健康积极的心态融入社会；黛玉是孤独的，是老庄的思想，坚持个人的逍遥，个人的好恶，不会为取悦别人而违背自我。实际上这两种思想既对立又统一，每个人都不可能完全倾向一方，每个人都在“入世”和“出世”之间徘徊。明智的做法就是融合二者，找到平衡。就像生活在贾府里的贾政，他们住的厅堂是方方正正的，走的路是宽广笔直的，道貌凛然，形象端正。这都是儒家的，入世的。而大观园的房子是亭台楼阁，道路是曲径通幽，是老庄的，出世的。贾政融合不了这些。盖这个园子是为元春省亲，是为迎接“娘娘”。也就是说，是出于政治，服务于政治。他压根没想让孩子们住进去，是“娘娘”的主意，让这群孩子们住了进来。他痛打宝玉，因为宝玉深受老庄影响，不求取功名，慵懒闲散，放任自流。贾政如能找到平衡，不逼迫宝玉，正确引导，宝玉的未来同样会幸福，因为宝玉本质不坏。因为不能融合，才会生出如此烦恼。
　　 宝钗的儒家思想同样根深蒂固。做人正派，礼数周到，与每个人相处甚好，为此，她要做出相应的违心和虚假。对待黛玉，明明心有怨气，面上还要一团和气，以彰显她宽容大度，与人为善的正面形象。殊不知处处周到，处处心机，过的并不轻松。在后四十回中假扮黛玉与宝玉成亲，这种事情只有宝钗做得，黛玉肯定做不出来。黛玉不会做违心之事，不掩盖情绪，不为“礼教”束缚，偷看禁书，弄小性儿。坚持自我，捍卫爱情，不惜“焚稿断痴情”，走向生命终点。
　　 宝玉兜着落花，登山渡水，将到花冢，听到黛玉哭念的声音，悲悲切切传来。
　　 风吹花落愈来愈繁密，直至满天飞舞，香消玉损，有谁去怜惜？不止是花的生命，包括人的生命，在将要消失的刹那，有谁去在意呢？如果对生命的结束都无动于衷，生命的存在还有什么意义？我愿用干干净净的一捧土，掩埋生命的繁华。生命的本质是干净的，干净的来，就让他干净的去，不能沾染任何污淖！我要坚守洁净，不会妥协，不会同流合污！今天埋葬落花请不要笑我痴傻，不知道明天有谁给我埋葬。当春残花尽，便是我的归期，我将与鲜花同生，与落花同亡！
　　 宝玉听了，不觉痴倒。当他听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，不觉恸倒山坡，怀里兜的落花撒了一地。
　　 葬花词无疑是中国古典文学最负盛名的青春挽歌，也是载誉世界文学史的绝美诗篇。