昌乐县城东的朱刘店，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在山东丘陵北缘，胶济铁路中端。它西依首阳孤山，东与潍县毗邻，承载着悠久的历史和丰富的地域文化。
　　 这个地名可追溯至遥远的上古时代，那时候，此地土肥林茂，山青水秀，风光旖旎。五六千年前，先民们就在这里繁衍生息，他们属于少昊爽鸠氏、帝喾、唐虞季则、夏商逢、蒲姑氏、周（春秋战国）齐国的属地。历史的长河在这片土地上流淌，留下了无数珍贵的遗迹和传说。元代时，朱姓大户在此经商开店。然而，某日店东的石埠突然发出巨响，朱姓人家受惊后迁往他处，留下了无法带走的店铺。因此，这个地方得名“朱留店”，而当地人至今仍将村东的石埠称为“响埠”。
　　 明成化元年（1465年）的石塔铭记记载：“本县东二十里名曰朱留店。”到了明代隆庆年间，由于刘氏家族的兴起，村庄改名为“朱刘店”。时光荏苒，岁月如梭，朱刘店见证了历史的变迁。如今的朱刘店，既保留了古老的韵味，又展现了现代化的风貌。勤劳善良的村民，秉承着先人的智慧和勇气，努力创造着美好的生活。这里的一草一木、一砖一瓦，都在诉说着过去的故事。
　　 朱刘店，是一部活生生的历史书籍，它承载着古人的智慧和情感，也孕育着未来的希望和梦想。站在这片土地上，我们仿佛能听到历史的回声，感受到岁月的沉淀。
　　 那年间，在北中国的农村，人们对五道将军的信仰，是非常普遍的，尤其是北平原一带，几乎村村都有一座五道庙，一般都建在村庄的边缘地带，或大路口交汇处，朱刘店驿也不例外。秦汉至民国期间，从长安通往登州的驿道自此经过，朱刘店是官道要冲。在此要津之处设置官驿，驿站周围必店铺汇集，寺庙林立，求神拜佛，颇有规模。当时，朱刘店青龙大街东西两首有东阁子和西阁子，其建筑雄伟庄严，殿宇巍峨，碧瓦重檐。东阁外有一凹湾集雨水而成曰“东湾”，每日水流潺潺，林木繁盛，群鸦毕至。东湾之上有一石埠便是响埠，响埠西坡上，有一座规模不大却很精致的庙宇，村民称之为“五道庙”。建于何时，因缺乏资料记载，业已无法考证，但却与老潍县西南关五岔路口处的五道庙对峙而立，遥相呼应。据八九十岁的老人们讲，早先的五道庙是坐南朝北，没有正门，庙小玲珑，飞檐斗拱，庙前场地规正宽阔，青石铺地，青石台阶踏步，庙两旁撰有楹联一副：持宝剑护卫五道，举钢鞭威震四方。字迹遭岁月浸蚀，斑驳模糊。庙内供奉着五道将军七彩泥塑神像，按尊卑排列，正襟威仪者，悬笔待书者，肃立侍奉者，形象各异，面容均显威严。五道将军，实际上是中国道教吸收了佛教轮回思想而演绎出来的本土神，据传为东岳大帝手下的属神，掌管人的世间轮回与投胎转世。在民间，人死后到安葬，家人要到土地庙或阎王殿或五道庙送灵祭祀，希望死者到阴间不受惩罚，转生为人，与人间割断亲缘，不要再回到人间作祟，都讲究一七、三七、七七等七个祭祀节点，再加上百天、一年、三年共十个祭祀节点，其实这也是人死后的鬼魂所要经过的十个关卡，而五道将军分守的就是最后的“三年之期”，这也是最后一个重要关卡，分道送轮回鬼。此处的五道庙恰与官道北的土地庙、东阁上的玉皇大帝庙及阁下的送子观音庙、千手观音庙共同构成一幅儒释道和谐相处的乡村画卷。《广异记》中记载了一则关于五道将军的故事，讲述了一个人在梦中与五道将军相遇的经历。在梦中，五道将军展示了人生的种种景象，包括善恶的报应和生死的轮回。这些故事和传说不仅是古代文化的一部分，也反映了当时社会的价值观和信仰体系。它们通过神话和传说的形式，传递了关于生死、善恶和道德的重要教义。同时，这些故事也展示了古人丰富的想象力和创造力。五道将军的形象在古代文化中广泛存在，不仅在文学作品中被提及，还在绘画、雕塑等艺术形式中得到展现。自此后他成为人们心目中的神灵，受到尊敬和崇拜。在道家典籍和民间中还被称谓“五道神”“五道真君”“五道圣君”“五道大神”“五道老爷”等名号。五道神信仰起源于列国时期，历史悠久。“秦穆公敕封五道，汉高祖恩赐将军”这句话便是其信仰的起源。此后，这种信仰在北方农村逐渐兴起。
　　 据传姜太公封神时，遗漏了两位武士，一位叫张道陵，一位叫张魁。封神结束后，他们发现自己并未在封神榜上，于是找太公理论。太公表示因事物繁忙有所疏忽，让他们担任人间的巡视官，考察百姓中的是非之事并及时禀告天宫。张道陵和张魁虽对这一官职不太满意，但也不好多言，便一同到张道陵家喝酒。张道陵的妻子高兰英热情地招待他们。然而，张魁却对高兰英起了歹意。酒至半酣，张魁趁张道陵去续酒时，背起高兰英就跑，张道陵紧追不舍。追到五道岔口时，张魁和高兰英消失得无影无踪。张道陵思考该走哪条路时，突然“坐化”。人们为了纪念他，就在当地建了一座五道庙，题词“五道十字座，三关察人性”。五道庙即五道神，从此，张道陵变成了五道神。
　　 五道神信仰在北方农村的兴起，反映了人们对正义和公平的渴望。五道神被视为能够判别是非、主持公道的神灵，人们希望通过信仰五道神，得到神灵的庇佑和保护。随着时间的推移，五道神信仰作为一种历史悠久的信仰形式，承载了人们的宗教情感和文化传承。它不仅反映了过去人们的精神追求，也为我们理解中国农村文化提供了一个窗口。宋废帝永光年间，人们将五道将军视为盗神，并赋予具体姓名，如杜平、李思、任安、孙立和耿彦正。他们称霸一方，作乱不断，给百姓带来苦难。景和年间，皇帝派遣大将张洪将这五盗斩杀于新封县北。然而，他们的阴魂不散，在死亡之地继续为恶，令人恐惧。为消弭灾患，人们将他们祭祀为神，称为“五盗将军”。
　　 在朱刘店的东阁处，有一座供奉“五道将军”的庙宇，这座五道庙承载着丰富的道教文化和信仰。据道教说法，五道将军是我国道教的一个神灵，被俗称路神或道神。他在东岳大帝手下担任属神，其地位高于阎罗王前的判官。五道将军的职责至关重要，他掌管着世人的生死与荣禄。他会根据巡查到的情况，随时替阎王决定人的寿限，并主导再造轮回的过程。
　　 五道将军不仅权力巨大，更令人钦佩的是他的品质。他富有同情心，总是乐于帮助弱者实现自己的理想，是一位充满正义感的冥神。他与土地爷一起保护着当地居民的出行平安，同时还负责处理与阴间相关的各种事务。
　　 这座庙宇不仅是宗教信仰的象征，也是中华传统文化的一部分。它承载着人们对生死、善恶和因果报应的思考，提醒着我们要珍惜生命、坚守正义。
　　 五道庙，作为乡村丧葬礼仪的中心，承载着北方传统土葬习俗的深厚底蕴。在这里，亡者家属会进行祭拜、焚香烧纸、送浆水等仪式，为亡灵招魂。这些仪式不仅是对死者的追思，更蕴含着对生死的敬畏和对生命的珍惜。五道庙提醒着人们，生命有限，我们应该珍惜眼前的一切，把握当下。同时，五道庙也传递着坚守正义的信念。人们相信善恶有报，因果轮回，这种信念在五道庙的宗教仪式中得到体现。它告诫着人们要行善积德，秉持正义，因为正义和善良终将得到回报。五道神护佑一方，使村运亨达，万民康泰，这也反映了人们对神明的敬仰和对美好生活的期盼。
　　 然而，令人遗憾的是，五道庙在民国战乱中被毁，庙址碑石也已无踪迹。原本的庙宇被县水泥厂家属区的房舍道路所覆盖，但它在乡民心中留下的美好念想，成为了人们心中的精神寄托。