圣⼈⻅万事为虚，故不争不为，不居不处，⾏不为身没，神不为物动。寂然于内，若⽆命⽆识，⽞不可察。⽽愚愚其外，能与万物相善。
　　 ⺠晓其⽆知，故⼼有畏，⾏有⽌。⺠虚其志欲，故⼼存明，⾏少争。
　　 ⺠有知有欲，则好为盗。盗强则乱起，乱起则⽣危亡。故圣⼈⽆为，盖不欲⺠尚盗。
　　 知由道出，守知不若守道。故上者贵道，中者贵知，下者贵利。
　　 天地不为⼰⽣万物，⽽万物相⽣相⻓，绵绵⽆绝。是以圣⼈法天地，空其⼼，⻓⽆为以治⺠。
　　 争者，穷也，不争者，⽣也。穷者居利，⽣者施⽤。居利者，好私⽽⽣尤。施⽤者⽆私⽽⽆尤。
　　 神魂抱⼀，以⽆观有，故能⽆疵。
　　 柔者⻓，刚者短，柔以任化，刚以宰执，知刚致柔，以柔御刚，⼆者合德，阴阳可⻓。
　　 圣⼈⾄达⽽⽆知⽆为，⼩⼈狭迫⽽有智有为。
　　 诸相纷纭，⼼困诸相，如⼊迷云，⽬不可⻅，⽿不可闻，神不可安，⾏不可正，栖栖然⽆可终年，浑浑乎⽆可全真。
　　 以身之微寄宇宙之阔，以神之末托宇宙之根，故死⽣为⼀，⽆⽣⽆死。寂⽆不运，运⽆不出，未盈未屈，⾃始⽆穷。
　　 ⽆者运有，有者数穷，穷以归⽆。故⽣也可名，⽆也不可名。
　　 有⾃⽆出，⽆也⽣之道，有也穷之道。虚者处浊犹清，爱归根以徐⽣，盈者处清犹浊，贵逐末以趋蔽。
　　 不明者，⾮其⽆智，是其物蔽。明者达，以其不使物累其根。根冥，守根，则⼼复虚静，虚静⽣，则私欲浅，私欲浅，则性命清。以⽔映物，物⽆以失。以清御物，物⽆以害。
　　 ⾃是者不容，⾃为者不公。好欲者不明，爱物者不雌。身以物役，则性失。魄以欲为，则德损。
　　 是者以知蔽⽽狭，为者以功蔽⽽昭。
　　 浊以身为根，清以⽆身为根。身者，患之所由出，欲之所由⼊。守朴以荡浊，静处以徐清。化身之患，可⼊⽆身之⻔。
　　 清者，真之鑑。浊者，虚之⻔。⾮清⽆以明，⾮静⽆以清。以物扰则乱，以欲动则迷。⾼卑假浊⽣，善恶以浊成。浊⾏不⽌，天下之害。
　　 ⽆身则不厚⽣，不薄⽣，⽆以⼈贵，⽆以⼈微。为天下，则若可托天下；为六合，则若可寄六合。⽆身者，不为身，故任其托寄⽽⽆以加患。
　　 魂不与身离，则患⽆以去。时以厚⽣为荣，则⼤患伏身。上者杀之，中者辱之，下者尊之。
　　 ⽣之可知者，希；不可知者，⽆已。以知御⽆知之物，是谓尚雄。知其知既已，不以知为信，谓之守雌。
　　 ⾮清净者，不⾜语道。善处浊者，不⾜语义。