三秦大地是中华民族的重要发祥地之一，曾孕育出十三个王朝。
　　 关中平原上的半坡遗趾是新石器时代仰韶文化聚落遗址，该遗址1951年被发现，几经发掘，获得了丰富的文化遗存。
　　 看过了秦始皇兵马俑，再看半坡村尖嘴瓶，分明可以看到祖先从广袤大地走来的印迹。
　　 1958年4月，半坡遗址建成开馆，成为新中国第一座史前遗址博物馆。
　　 在半坡遗址的场馆里走着，看着，记着，隐约有种似曾相识的感觉。
　　 那群跳下大树，走出洞穴的原始人，在半坡这个地方的地面上建造了小小的空间。这个小小的空间一半在地下，一半以坑壁为墙露出地面，上面盖上了屋顶，在建筑穴上称为半地穴式。到了原始社会晚期，后来用木柱和黄土、树叶等筑成的墙代替了坑壁，并升上了地面，屋顶也从扁平变成了有倾斜的圆锥形。这种直立的墙体及带有倾斜的屋面，形成了中国传统房屋建筑的基本模式。
　　 遗址中还有一条长300多米、深约5米、宽约6米的大鸿沟。这是护卫村落、不受外来部落的侵犯，防止野兽突然袭击的防御工事。后来古代城邦周围护城河也许由此演变而来。
　　 在地下沉睡了六千年的陶片被唤醒，人面鱼纹的主人仿佛在诉说着他们的故事，故事中有他们渔猎的对象，奔跑的鹿，漫游的鱼，飞翔的鸟。听不见他的声音，却看到了他留下的刻画符号。这些符号因为是刻在陶器上的，所以有人将之称为陶文，并认为这是汉字的一个源头。
　　 1957年末，郭沫若来遗址参观，并题写了一幅字，内容为：半坡遗趾。这里写的并不是人们普遍认为的“遗址”的“址”，而是足字旁的“趾”。当时人们就觉得不太对劲，但碍于郭沫若的名声和地位，就没敢当面指出。
　　 1960年郭沫若第二次去半坡时，写下一首诗：“彩陶形制美，画纹亦多殊。或则呈人面，或则呈双鱼。农耕既普及，人群已聚居。护壕深二丈，其广亦相如。奈何遗址中，独不见文书。”诗中用的是“遗址”。
　　 而在此前的1959年7月6日，在半坡博物馆开馆一年多后，郭沫若来馆并写了几句留言，其中有“今来半坡观先民遗趾”字句。
　　 郭沫若写了几次，却写出了“遗趾”和“遗址”两个版本。
　　 那么“遗趾”这种写法是不是“遗址”的通假写法呢？
　　 有人认为“趾”和“址”是通假字，“趾”还有“踪迹”的意思。
　　 仲翔以为不然。首先，“址”在古代可写作“阯”，并没有说可以写作“趾”。其次，“趾”可通“址”，并没有说“址”也可通“趾”。其三，“阯”同时是“址”和“趾”的异体字，但“址”和“趾”并不可以互通。
　　 因此，郭沫若写“半坡遗趾”并不是用了通假字，更不是一时笔误。
　　 也许郭沫若就想借着“书法无错字”，用“趾”来表示半坡先民一步一步走来的趾印。趾印是一种动态之后的静止，散发着古人生活的勃勃生气。
　　 我在半坡看到了这样的趾痕，更看到了先民追求美好生活留下的印记。