农历四月十九日，是我们的三十二世登山祖士望公282岁诞辰，应本族老五房兄弟修意之邀写了一篇感言，题目是《士望公，您若活着多好》，五月十五日又将是士望公的祖父英亨公362岁华诞，老五房的香波叔提议我为英亨公写一篇祭文。可是，写什么好呢？他老人家是可望而不可相认的鼻祖，按辈份而论我只是他的耳孙。一个耳孙能对鼻祖说些什么呢？只能用“怀念”二字加以概括了。
　　 书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。对于鼻祖英亨公，原先在没得到老谱资料之前，根本就没有听说过。族中虽有年长者，也只听说过上山祖士望公，始终没听他们说起过英亨公，大概他们也不知道我们的鼻祖是谁？但是，作为耳孙以下的我们又不能不知道我们的鼻祖是谁，连自己的鼻祖都不知道，岂不是有“数典忘祖”之嫌？而“数典忘祖”是多大的罪过？古时候是要受到严苛家法处置的。
　　 好在我这个耳孙还不是“数典忘祖”之辈，通过在老谱中查找，终于找到了我的鼻祖英亨公的资料，老谱资料显示：“英亨，行四，字仲生，生于康熙壬寅五月十五日子时，配西流刘元桢女晚妹，生于康熙戊午年七月初六寅时，生子一：贤谏，女一：福姑，适亭裹夏以轩，公殁于雍正壬子年二月十五日子时，葬董姓屋后山岭上父莹右侧。赞曰：公性朴诚，孝养不忒。一日严父命儿腹纒。诸兄嬉匕，谓父遭蜮，惟公独否，擗蛹凄恻，后裔蕃昌，天报尔德。刘氏殁于乾隆庚辰年正月廿一日亥时，葬杨柳砂窝顶。”英亨公的父亲选梁一共生育五个儿子，英亨公是老四。
　　 找到英亨公的资料后，我又对应了一下辈份称呼，士望公是我的太祖，英亨公是士望公的爷爷，那就是我的鼻祖。按照“祖宗十八代”的称呼，生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。老谱资料中夸赞我的鼻祖英亨公性情朴实老诚，孝养父母从不变更，有一天，选梁公对几个儿子说，他有可能遭到鬼蜮了，其他兄弟几人嬉笑不已，唯独英亨公否定了这一说法，并且极力清除水中虫蛹。后来事实证明，英亨公是对的，因而他的子孙繁衍昌盛。后来修意老弟又查了一下老谱对应资料，资料显示，选梁、英亨、贤谏三辈祖公的文化水平都很高，农村话说叫“字墨很深”。到我们这一辈和下几辈，也出了几个“字墨”较深的晚辈，其中有在市委工作的，有当过记者和作家的，也有考上博士后的。这样也不算是辱没了祖辈乃是“书香门第”的品位。修意老弟还发现，我们武宁西陇余氏一脉是“耕读传家”的家族，耕者，牛不可少，于是兽医辈出；读者，书不可少，于是造纸世传；抛开余氏一脉曾是四方山朝廷贡纸厂工人的传说，仅此一说，就能站稳脚跟挺直腰杆。
　　 作为云孙耳孙的我们，能为我们余氏选梁公一脉做些什么呢？我们唯有认真细致地把我们的族谱修好，以尊重历史的态度把所有外迁的族人都找到，这才算对得起已经远逝的祖先们。
　　 （作者系英亨公第三十九代耳孙）