人类生存的基本条件是衣食住行，人类交流的主要工具是语言，两者似乎风马牛不相及，但我非要“拉郎配”，硬说它们之间有联系，你信吗？不信，你就听我逐项解剖、分类晾晒，且看语言包装下藏着的奥秘。
　　
　　 衣
　　 巴尔扎克说：“言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。”人靠衣服马靠鞍，幽默诙谐的谈吐，犹如人际交往的华丽服饰。文明社会，注重的是形象，语言美给人以清新的感受，说话到位与衣服得体一样，必然会给你的形象增色加分。
　　 说话随便的人，犹如穿衣不修边幅。一个衣着邋遢、浑身酸臭的懒汉，难免会招人反感。满嘴污言秽语、不积口德的俗人，想必形象也不会好到哪里去。做人三观要正，既要自律，也要不逾越底线。追求所谓的时尚，以丑为美，穿着恶心，语言哗众取宠，不过自恋而已。
　　 奇装异服不穿，出格另类的语言不讲，这是一个人成熟的表现。谦谦君子举止得体，谈吐有品位、仪表有风度，这是素质、修养的表现。“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”对人有利的话多说，伤害人的话不讲，这是语言上的修行。
　　 修行也论门道，讲什么样的话要视对象而定。有句话叫“量体裁衣”，一个好的裁缝会根据顾客的体型、气质、肤色等，做出与之匹配的衣服。什么样的服装最美，没有统一的标准，鞋子合不合适，只有脚知道。我们说对牛弹琴，一方面说明你缺乏认知，另一方面也意味着你搞错了对象。
　　 不管黑猫白猫，捉住老鼠就是好猫。甭管讲什么样的话，只要你抓住对方心理，那代表的就是水平。魅力的语言犹如华丽的服装，俘获了你的眼，也就臣服了你的心。
　　 女为悦己者容，语言也是如此。一般来讲，隆重的场合，人们对穿着比较在意。假若像沙特王储那样，穿着拖鞋会见美国总统，那就间接亮明了态度。后生见到长者，如果一口一个“您老人家”，说明他是心存敬重的。反之，一句不礼貌的“老头”，证明他根本没把你放在心上。如果“老不死的”出口，那就代表他要撕衣服开干了。
　　
　　 食
　　 《管子·牧民》中有句话：仓廪实而知礼节。食乃民生之本，解决了温饱，你才有发言的权力。一个丧失了说话功能的人，就如绝食的饿殍，只能做一个禁言的哑巴。
　　 中国是一个美食文化大国，追求的是舌尖上的味道，既要吃饱，也要吃好。一个好的厨师，可以做出满桌子的美味，最大限度地满足食客的胃口。好的演说家也一样，经过“煎炒烹炸”的深加工，将语言凝练成精华，紧紧抓住听众的“味蕾”，那也是需要掌握“火候”的。
　　 语言也有五味，如何调剂，就看你这个厨师的手段了。一般来讲，人都喜甜，话语中适当增添些“糖分”，想必不会得到差评。甜美的语言犹如甜美的长相，这是人际交往的金字招牌，也是舌尖上一道最佳的美味。
　　 调料虽好，但不可乱放，否则，就影响了口感。生活中，偏偏有这么一些人不懂得这点。他们以自我为中心，见不得别人好。自己得不到的东西，便会醋意大发，说话酸溜溜，极尽挖苦之能事。到头来，他们自己心里苦，搞得别人也没胃口。饭菜酸了馊了，还可以喂猪喂狗，人若“口臭”，讲出的话只能是一堆垃圾。
　　 有些话是穿肠的毒药，还是不说为妙，毒舌妇当引以为戒。话能伤人，切勿“食物投毒”。众口难调，虽说每个人喜欢的口味不同，但毒辣的语言，想必不会得到人们青睐。
　　 说话是一门厨艺，要讲究火候，该说的说，不该说的要及时熄火。否则，就会“引火烧身”。须知一句话：“病从口入，祸从口出”。三国时期，杨修自命才高，屡次妄言，犯了曹操大忌，最终招致杀身大祸。
　　 有句话叫“看人下菜碟”，说话之前一定要搞清对象。有人口重、有人口轻，你的语“盐”一定要把握分寸，千篇一律是大忌。有这么一个笑话，说从前有个傻子花钱学说话。路见一母猪被卡，秀才吟道：“老母猪钻篱笆——进退两难。”傻子觉得很好。后来相亲，恰见准岳母被卡座椅，傻子突来灵感，把这句话照搬过来，结局可想而知。
　　 说话不当，犹如调味失衡，食之无语，弃之可惜，语言中也是有鸡肋的。
　　
　　 住
　　 家是心灵的慰籍，在外漂泊累了，终要找个歇脚的住处。哪怕是飞鸟，也不可能总在天空，寻一棵大树落脚，风雨到来，才不致于遭受淋漓之苦。语言也一样，孤独落魄时，最需要避风的港湾。“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒。”有时候，一句同情理解的话，就像炉火烧热的炕头，能给人带来心灵的安慰。一句话一片瓦，撑起的是爱，留住的是情，心语铸就的驿站，那是人生天空下最美的风景。
　　 语言也会求住（求助）。小孩子之所以爱撒娇，哭闹也好，撒泼也罢，目的无非是想从父母那里寻求帮助。因为他知道，父母的怀抱是最安全的乐土，无论何时，总有一扇门为他而开。
　　 有时候，要解决住宿，还真的需要语言敲门。鬼谷子说过：“口者，心之门户，智谋皆从之。”乌尔里希·贝克也说：“学习一门新语言，等于给自己增添了一个新的窗户。”话不说不透，理不辨不明。欲达目的，你得拥有律师般的雄辩之才，属于你的东西，一分也不能丢。莫斯科不相信眼泪，不如此，这个世界根本就没有你的容身之地。
　　 说话是门学问，当讲必讲，不该说的，就要坚决禁言。话多有失，无节制的话痨，往往会埋下隐患。常言道“祸从口出”，口无遮拦，如屋无门窗，风雨不趁虚而入才怪。有句话叫“逢人只讲三分话，不可全抛一片心。”人在外，话不能随便说，因为到处都是陷阱，危险无处不在。所以，开口还需为嘴巴找个把门的，人心叵测，关起门来说话才安全。金屋藏娇，重要的话要走保险，还是存到屋子里最放心。
　　 住房与说话，安全第一，形象也不可忽视。漂亮的房子和美丽的语言，都是人们心中的追求。房子顺眼住起来才舒心，话讲出来顺耳才听起来舒服。说话就像盖房，话未出口，先要精心设计，语言风格和建筑风格一样，要根据对象因人而异。在此基础上进行包装（装修），一件心仪的作品就成功了。
　　 我们每个人都是语言的设计师，至于水平如何，那就要看他的身份、地位、学识了。什么学识的人说什么样的话，什么身份的人住什么档次的房子，仅此而已。文化修养高的人，腹有丘壑，说出的话语境唯美、富有哲理，金玉良言频出，给人以富丽堂皇之感，一听就是“大户人家”出身。不学无术者，出口成“脏”，污言秽语不断，形象邋遢，缺乏教养。甭问，这一定是居无定所的“流浪乞丐”。
　　
　　 行
　　 德莫克利特说过：言辞是行动的影子。人无信不立，言而有信，这是做人的底线。言必行，行必果，这是老祖宗给我们定下的规矩。有些承诺，要么不说，说了就要做。一言既出，驷马难追。欲人勿闻，莫若勿言。未曾开言，先要掂量一下，自己是否有那种能力。
　　 前路坎坷，崎岖不平，话说出口，你得做好迎接困难的思想准备。道路是曲折的，但前途并不一定是诗和远方。所以，说话千万不要把弓拉满，给自己留有一定的余地，圆滑变通不见得是坏事。前方明明是一条断头路，你非要一条道走到黑，能不碰壁吗？
　　 还是那句话：逢人只讲三分话，不可全抛一片心。害人之心不可有，防人之心不可无。做人不可城府太深，但也不能裸体示人，不设防的城池最容易攻陷。行路难，讲话喜欢直来直去的人，往往容易撞墙，得罪人在所难免。背后不长眼，就可能遭其黑手，跌跟头是可以预见的。
　　 前行的路上，挖坑者大有人在，陷阱随时都会出现，你得时刻保持警惕。如何规避陷阱，就看你驾驭语言的能力了。拥有一颗睿智的头脑，给语言加装一层防护之盾，这是一种高超的应变手段。
　　 在这方面，周总理可谓典范。一次外事活动，总理刚签完文件，顺手将钢笔放在旁边的茶几上，被眼尖的美国记者发现。刁钻的他给总理挖坑：“请问总理阁下，我注意到您刚刚把一支用来签字的钢笔放在了桌子上，而那正是我们美国所生产的派克牌钢笔。因此，我很想请问您身为中国的总理，为什么不用贵国的钢笔，而偏偏要用我们国家生产的钢笔呢？”语言尖锐，如何回答，考验的就是智慧了。
　　 面对美记的挑衅，周总理从容淡定：“说起这支钢笔啊，可是有一段故事。这是一位朝鲜朋友送给我的，起初我是十分不想白收他的礼物的。但是朝鲜朋友说，这支钢笔是他们在战场上的抗美战利品，因此有着十分特殊的意义，极力劝我收下做个纪念。我知道钢笔的由来后，就觉得这支钢笔非常的有纪念意义，所以就留着这支代表着胜利的钢笔，一直用到今天。”几句话化解了尴尬。
　　 伤人不成反害己，面对打出的回旋镖，美国记者无地自容，只好找个借口，灰溜溜地离开，这就是语言的魅力。
　　 德国席勒说：“思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。”天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。只要你拥有足够的智慧，凭借三寸不烂之舌，当纵横捭阖，睥睨天下。孔子讲学，周游列国，走一路讲一路，传播了儒家学说。他的学术思想在后世影响很大，他也被尊为“圣人”，人称“万世师表”。由此可见，学说是学问和说教的组合体，在行动中得以推广。
　　 说话是一场修行，唯持之以恒，方得韵味无穷。凡事讲究个善始善终，说话切忌说半截留半截，神龙见首不见尾，让人不知所云。行百里者半九十，最后的那段路，才最接近我们的目的地。会说不会说，最后一锤子买卖是关键，因为那才是你语言要表达的效果。说话如演戏，语言要出彩儿，当效仿“三句半”，最后半句才是点睛之笔，我们追求的语言效果正是如此。
　　 有时候精心设计，好话说了一箩筐，前期做足了铺垫，最后因一句“烂尾楼”而砸了场子。这就像一场马拉松，无论你前程多么努力，最后一公里才是看点，冲刺无力，前功尽弃。
　　 言而总之，说话是一门学问和艺术，值得学习的地方很多。它就像人的第二张面孔，折射着内心的精神世界。美的语言是身上的锦衣华服，是舌尖上的美味，是富丽的殿堂，也是人生闯关的通行证。一个会说话的人，万事顺遂，衣食无忧，乐业安居，畅行无碍。
　　 只要生理健全，似乎人人都会说话，但真正能把握语言精髓的人，怕是没有多少。我们虽非哑巴，严格意义上讲，仍属于“不会说话”的行列。为了一张“生花的金口”，还是回到“托儿所”重新学习为妙。