在我刚参加工作时，开始提市场经济了，但还不是市场经济，日子还没开始加速，人们缺钱但加班只是偶然的事。喜欢读书，有时间读书，主要是也开始有好多书可以读。这样子接触到了《周易》，当然那时感兴趣的不是“君子易”，而是被称为“小人易”的算命。以现在的标准来看，那时的水平就算是算命也还没怎么掌握。但就像热衷于某件事的孩子，水平不高，热情却十足。并且常常为某件事占的卦不好而不甘心，一次接一次地去“算”。后来听一个很早就开始喜欢《周易》的同事说：“《周易》除了一个谦卦外，没好卦。”翻了翻《周易》，似乎还真是。尽管那时的他也说不清楚为什么，但还是觉得他“深刻”。
　　 日子像疯了似地快了起来，工作越来越忙，需要出差的事情越来越多，再加上结婚、带孩子。“命”到底如何之类的问题就不再出现在生活中，也算是明白了好多矫情的事，真的是闲出来的。最近几年，孩子大了，工作节奏又逐渐开始慢了下来，不太想刷视频时，找出尘封多年的一些书，其中当然有《周易》，无聊时翻翻。当然，算命的心思是早就没有了，有的是看看那些系在卦爻上的词句，有能理解的，笑笑；有不能理解的，翻过去。看过几次后，才发现真的一本《周易》，只有“谦”卦的卦辞确实没有不好的意思，其余的几乎都有不好的爻辞。当然现在的我早已经知道，你进了医院，碰到的当然都是病人。“卜”、“卦”之类的本来就是有了问题后才去做的事，那它怎么可能有什么“好”辞呢？
　　 现在我的不再算命，除了已经知道各种各样的因果关系外，也是由于我知道了《周易》的用于占卦，是有身份的。在很古的古代，国君再次一些也要大夫之类的人才有“大事”，也只有他们才配“占卦（算命）”。后来在普通人中流行，甚至连丢个鸡蛋都要去算，多少有点庸俗化文化的意味。
　　 谦卦是“下艮上坤”，这样的卦，按照古人的习惯，可以说成是“山在地下”，但这句《大象传》给出的判词是：“地中有山”。这种文字表达得细微处，以前是不注意的，现在当然能体会到它的一些用意。“地中有山”是所谓的“象”，年轻的王弼说“存象忘意”，以前我的理解是：能直接明白的道理就不要再去看什么教授学者的解释，他们最厉害也不过说的和“象”一样，而多数情况下，他们往往都是歪嘴和尚。现在我的理解是：对于一个道理，你能明白当然最好；要是当下不能明白，那也不要着急，不要想走捷径，不能寄希望于别人能给你解释清楚。别人解释得越详细，你觉得自己明白了，其实你明白的只不过是那个别人的意思，它并不属于你。这方面最好的例子当然还是禅宗。有个和尚辗转了好多地方，拜访了好多禅师就是不开悟，却终于在一次劳动中，扔掉一块碎砖头，听到砖头落地的声音时开悟了。当时的他非常感激那些没有给自己说破的禅师。一般的道理需要人教，而真正契合人生的道理是别人教不会的，需要自己去体悟。比如这个谦卦的象，翻开古往今来的各种解释，每个人都说的头头是道。其实只有极个别的人是在根据他的人生体验在说，而其他的人自身没什么体验，他们只是习惯于啥事都愿意胡说八道，也敢胡说八道，再加上他们有钱也有闲，因此就无聊地堆砌了一大堆词句而已。你要是仅仅把它当成学问，那可以去看，甚至可以用它们写出一本很厚很厚的学术著作。但要是想真正体会高深的道理，那所有的那些解释都可以忽略，而仅仅结合自己的经历（或许你的经历很浅，但那是真属于你的，是真正值得信赖的）去看。那这个“象”“外坤内艮”，在我是什么呢？尽管自己内涵很丰富，但并不因此就觉得自己该高人一等，而是让自己表现得很温和，可以忍受别人说一些和自己观点差别很大的话。简单些说就是自己明明是山，却表现得像地。
　　 下面来说一下我读谦卦过程中的一些感想吧。
　　 该卦的初六，爻辞通常的句读是；“谦谦君子，用涉大川，吉”。“谦谦君子”现在是成语，一般地解释是：谦虚而严格要求自己的人。这个解释是根据一些的古人解释演化来而的，基本符合那些古人对这句爻辞的认知。一般说来，在《周易》系统中，初爻，是一件事的起点，一个人的少年等等。比如这卦，我就把他按成长历程来看。初爻就是刚开始准备做事的时候。可这句在我的理解中却是：“谦，谦；君子用，涉大川，吉”。我的理解是第一个“谦”的意思是：该谦虚的时候。也就是有家业需要继承的人，在还没继承、自己也没表现出应有能力的时候；第二个“谦”就是真“谦”了。那前两个字的意思就是：该谦虚的时候你要是谦虚了。“君子用”，“君子”是“君之子”，是有可能成为“君”的人；“用”，要是这么做了。“川”，河流；“大川”，大河。在今天，连旱地都有很多桥，比如那首歌《北京的桥》唱的就几乎都是旱桥；更不要说河流上的桥了。所以过河没人太在意。可在古人，过一次大河就好像一次冒险活动，俗语说的“我过的桥比你走过的路多”，不是真的说我过了很多的桥，几乎生活在桥上，是桥梁维护工；而是说我经历过的人生风险太多了。“涉大川，吉”，过大河不会遇到危险。这爻辞，我的理解就是：该谦虚的时候，你也确实谦虚了，那你就能度过任何风险。
　　 六二的爻辞，我的句读是：“鸣，谦贞；吉”，“鸣”，本意是鸟叫声，说出是“鸟叫声”，本身也就说明已经被人听到了。也就是你的言行能被周围的人知道或者说能影响他们时，还能“谦”。这句里的“贞”是很关键的一个词，它在补充说明“谦”的状态，要能一直坚持不变；“吉”，结果会很好。“初生牛犊不怕虎”，好多人，会在自己有一定的能力、有一定的社会地位时看不起别人，而这就让他以后的路走起来格外的艰难，那些他看不起或者他本来也没有看不起，但人家觉得他看不起的人只要有机会就会给他设置各种障碍。
　　 九三的爻辞是“劳，谦；君子有终，吉”。说实话看到这句，我马上对说出这句话的古人生出了敬畏心。“劳”，自己很辛苦，但也因此惠及到很多人。这很多人，小到一个家，大到一个国家的大多数。我们生活的这个世界，总会有些人付出了很多，也让其它更多的人过上了相对轻松的生活。这些人的所作所为就是“劳”。在这种情况下，他还能“谦”。“君子有终”，看上去很简单的表达，“有终”，不过两个字，但即便是很大的大人物，其实也很难做到。所以我们的古人才在《诗经》里面说：“靡不有初，鲜克有终”，新鲜感在的时候，谁都能做，可有几个人能一直保持住那种新鲜感呢？有始有终，谁都可以“有始”，却很少有人能“有终”。这爻辞就是在说，你真正“有终”的时候，才是“吉”的。
　　 六四的爻辞是“无不利，撝谦”，按前面的语序就是“撝谦，无不利”。“撝”，前人解释说这里读“wei”，是“辅佐”的意思。看他们的意思应该是和前面联系了起来。我不是太认可，我觉得这里还读“hui”，就是“指挥”的意思。意思是在指挥别人做事时，也能“谦”就“无不利”。一个只需要动嘴的领导，在指挥需要动手的部下时，由于级别或者别的什么，能真正“谦”的人确实很少。现实中，外行领导内行就不说了，好多领导其实是内行，并且是很优秀的内行，他们知道做事的整个过程，也掌握那些过程。因此在指挥别人做时，总觉得别人怎么那么笨，这么简单的事却这么长时间还搞不清楚。说到这，我就有些“汗”，年轻时我是一个技术领导，一次在看到一个老同事一次又一次地试却总得不到想要的结果，我好几次告诉他该如何做，他却总不按我说的做，而是继续按他的思路在找问题。终于我所有的耐心被他耗光了，就直接把他从计算机前赶下来，亲自去操作。工作是完成了，但那个老同志气得好多天不理我。这就是“撝”的时候不“谦”的表现。好在我只是技术工作，要是在更为关键的岗位上呢？《左传》记载了一个故事，说是两国交战，在交战前，一方的主帅请战士们吃肉，不知道什么原因，忘记了自己的车夫（他当然也是士），让他觉得自己受到了侮辱。第二天战斗一开始，车夫直接把主帅拉到了敌方阵中，让主帅成了两军交战的第一个俘虏。
　　 六五的爻辞没有“谦”字，但是“不富以其邻，利用侵伐，无不利”，却表达出了“谦”的意思。第五是每个卦最重要的位置，用地位来比就相当于国君之类，用一个人的人生来说，就是他这一生最高光的时候。但这一爻却是阴爻，有“自卑”于周围爻的意思。也就是处于这个位置的领导，“不富以其邻”，不靠财物比如发工资就能动员起民众，这是什么原因呢？是这个领导用“谦恭”的态度赢得了民众的信任。这就是曹刿论战中“上下同欲”的意思。在这样一种状态下，就算是最危险的战争，也没有失败的。“上下同欲”，和所有美好的词一样，在现实中真正出现的可能性极小。当然，这一爻，我还能有另外的解读：“不富以其邻利；用侵伐，无不利”，什么意思呢？自己没什么财物，但能团结周围的人，（为什么呢？因为）把财物都给了他们（这就是财聚人散，财散人聚的意思）；这种时候，和其它国家发生战争，是没什么大损失的。这种例子在历史上很多，比如那个以纸上谈兵出名的赵括，在被赵王任命为大将时，他妈专门上书赵王，说自家儿子不适合当大将。原因当然不是她也知道儿子的“纸上谈兵”，而是他对照了儿子和老公赵奢的做事方式。其中重要的一点是：她说老公每次打仗收到国君的赏赐，从来没带回家过，每次都把国君赏赐的钱财分给部下。而赵括却把所有的赏赐物都带回了家。所以赵奢尽管在现在没有赵括有名，但当时的他却实在是难得的名将。和他一样的还有吴起、李广等。他们散了财，他们也得到了部下的心。所以他们的军队都非常具有战斗力。当然，我还可以读出另外的解释，这里就不再罗列了。从这可以看出，理解这玩意，必须有你自己的经历才行。
　　 “谦”卦上六的爻辞：“鸣谦，利，用行师征邑国”，还是“鸣谦”，是不是和六二一样呢？我们还是先看看它后面的意思：“师”，军队；按照古人的礼仪，国与国之间相互出动军队才对等；而这里用本国的军队去对付“邑国”，自己的附属国，这是在说明“谦”的本意：就算对方地位明显低于自己，也要把他当成和自己同样地位的人。这样才会出现有利于自己的结果。当然，我对这句更感兴趣的是，它告诉我，在写这句爻辞时，已经有了封臣背叛自己君主的事；并且好多时候，有些封臣还能打败自己曾经的君主而上位为真正意义上的君主。这使我更加深刻地认识到：时代在不停变化，而其中的人性却鲜有改变。
　　 《周易》的每个卦除了爻辞外，还有彖辞和象辞。以前很热衷于读，现在不是太喜欢，总觉得这些玩意读起来很美，但其实没什么意思。谦卦当然也有这两种辞。彖这么说：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”现在解释这句词的人都说好，我却觉得无聊。“天道下济”还能和“谦”有联系，“地道卑而上行”，和“谦”有什么关系呢？底层的人朝上爬，是人性。这没问题，但他就算想“谦”，他有那个资格吗？当然，考虑到这“彖”也不过是一个像我一样的人，尽管他是古人。这些话也可能是他在无聊时发的一些感慨，就像我无聊时会写写文章一样。我也就不再纠缠他了。至于那个所谓的象辞，“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”把“谦”理解成平均主义，总能闻到一些无聊书呆子的酸臭味。