位的就是前面曾提到过的太阿剑，是公认的威道之剑。楚王依仗此剑大破晋郑联军后，乐不可支地又把风胡子找来，问他咱楚国今天打了个翻身仗，是太阿剑牛，还是寡人牛？风胡子忽悠道：太阿剑是一把威道之剑，很牛；大王您是一代英主，更牛。大王身陷晋郑联军威武不屈，正是您的牛激发了太阿的牛。大王啊，您才是世上最牛的啊！昭王便乐得天南地北都摸不清了。正因为此，后世一直非常重视太阿剑，把它和国家的尊严相提并论，其意义不亚于九鼎。
　　 排名第五的是七星龙渊剑，它有个令洒家啼笑皆非的别名：诚信高洁之剑。欧冶子和女婿干将在铸造此剑的时候，在剑炉旁边按照北斗七星排列的样子挖了七个深坑，引来溪水，锻造宝剑，剑成之后，取个什么名才好呢，欧冶子指着七个土坑说，就叫七星剑吧。干将不服就说，丈老头子，这剑也有我的功劳，我要给剑名加两个字。也指着土坑说，这深坑就是龙渊，就叫七星龙渊剑。据《越绝书》记载，七星龙渊剑是和太阿剑、工布剑一同铸造出来后，献给楚昭王的。可是在《吴越春秋》里，这把剑竟然落到了白发魔男伍子胥的手上，伍子胥为谢渔丈人救命之恩，把龙渊剑送给渔丈人的时候说：此吾前君之剑，中有七星，价直百金。这个前君至少指的是昭王的爹楚平王，昭王这个时候还是个吃奶的孩子。如果此剑是楚王赏赐给伍家的，说不准还是楚庄王赐给他爷爷伍举的，在时间上就有了近百年的差别。究竟哪一种说法更可信呢，洒家还是倾向于《吴越春秋》的记载，原因嘛涉及到对这两本史籍的考证训诂，繁琐而枯燥，就不提它了。事实上，龙渊剑被称为诚信高洁之剑还和伍子胥有关。伍子胥与渔丈人的故事，所有的史籍几乎无一例外的记载了这件事，只在某些细节上略有区别。绝大多数的史料在记录这件事情的时候，说渔丈人为了保守伍子胥逃亡路线的秘密，拒绝了龙渊剑，自杀了。龙渊剑也因此被称为诚信高洁之剑。若真有此事，渔丈人比现在的彭宇还要冤枉了。救人一命，还要心甘情愿的再搭上自己一条老命。无独有偶，伍子胥在逃亡的路上还遇到一位剩女，这位剩女喂饱了伍子胥，也以保守秘密的理由，投河而死。洒家就奇了怪了，那时人的脑瓜子里水是不是还没进化干净，为保守一个陌生人的秘密，连性命都不要啦，完全不符合人性嘛。虽然没有依据，我猜测要么这些事是子虚乌有的，要么这两人就是被伍子胥灭了口，这么推断也是符合伍子胥阴冷残暴的性格的。所以，对这把诚信高洁之剑，我也是有理由呵呵两声的。
　　 排名第六第七的是干将莫邪剑，江湖人称挚情之剑。双剑传奇故事流传之广，版本之多，雄踞十剑之首。单说双剑的订购者就有三位国王，吴王，楚王，晋王。因为地域的原因，晋王说最不靠谱。比较靠谱的是《吴越春秋》的记载，说吴王在伍子胥的帮助下，修建城郭，组建了骑兵、战车部队，就下令干将莫邪铸造两把剑。于是干将“来五山之铁精，六合之金英”准备铸剑。东晋有个叫王嘉的不依，写了本《拾遗记》，说这两把剑的材料是吴王提供的，爆料称：其山有兽，大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以为窟；亦食铜铁，胆肾皆如铁。其雌者色白如银。昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱备食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄，杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵刃之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾以为剑，一雌一雄，号“干将”者雄，号“镆铘”者雌。
　　 可怜见那双剑竟是用胆结铜肾结铁打造的，这就难怪干将废了多少的炭火也烧不出铁汁了；最后还是莫邪想办法，把手指甲和脚趾甲以及一大把头发丢进剑炉里，又招了男女童工三百人不住地拉风箱、添碳，才把那宝贝疙瘩烧成水。铸剑场面之宏大，气势之恢弘，空前绝后，就是欧冶子的排场也难望其项背。鲁迅先生的小说《铸剑》对这一段有精彩的描写：“当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵！哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。……用井华水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。”剑成之后，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理。干将却把雄的留下了，骗吴王说，那几颗铁豌豆只打出了一把剑。吴王捧着宝剑乐得合不上嘴，一把就一把，也没有去追究，故事就以人性化的结局结束了。
　　 楚王说的版本就没有这么人性化了，还闹出了几条人命。楚王版的前段和吴王版的大致一样，只是在材料的来源上，比吴王版的更具中国特色。据《列士传》雌雄剑的介绍，“楚王夫人于夏纳凉，抱铁柱，心有所感，遂怀孕，产一铁；王命莫邪铸为双剑。”洒家的一富婆邻居，搂着金手镯睡了几十年，也不见她生金溺银，大概不是王妃之命的缘故吧。可见，这材料是多么的难得，又是如何地不同凡响。在这个版本里，干将也是留下了雄剑，也是用同样的理由搪塞楚王，只是没有那个版本里运气好。莫邪剑在楚王宫里常常发出悲鸣的声音，楚王就问大臣。大臣们说，剑有雌雄，喊春的是雌剑，她发情了。楚王听说剑发情了，他就发怒了，派人一把揪住干将就地砍了。在《列异传》里，干将的运气还要糟糕。楚王担心他将来又会去给别国的君王铸剑；因此，在干将献剑的时候，就直接把他结果了。干将的儿子眉间尺长大后，就去找楚王报仇。
　　 这一段《列异传》与《搜神记》叙述得都很生动，特别是《搜神记》，讲述得一波三折，跌宕起伏。《搜神记》说：莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。还有一个版本，解释干将为什么要留下一把剑，是因为在铸剑的过程中，莫邪跃进了洪炉，以血肉之躯，熔化了精铁；干将为了怀念妻子，留下了一把作为纪念。这个说法颇具人性味，也很可信，只是这样一来，就没有眉间尺这个复仇天使什么事了。
　　 第八剑称为鱼肠剑，也叫鱼藏剑，被后世追认为勇绝之剑。据说，欧冶子在铸此剑的时候，先已经铸出了湛卢、纯钧、胜邪三剑，手边的材料不够再铸出两把长剑，铸一把又有多的，只得将就着铸出两把类似匕首的短剑鱼肠和巨阙。此剑被命名为鱼肠剑的说法很多，有说此剑剑身花纹酷似鱼肠，因而得名；也有说是因为此剑细长柔韧，能顺着鱼肠子九曲十八弯，一旦拔出，还能迅速恢复原状，坚韧不改而得名。我认为以上说法都欠抽，剑名的由来应该是专诸在用这把剑刺杀王僚时，把它藏匿在鱼腹中而得名的。
　　 第一种说法明显经不起推敲，古剑的纹理有很多种，可以是山川河流，可以是飞禽走兽，还可以是花鸟鱼虫，就是没有说把动物的五脏六腑铭刻到剑上去的，再说这些玩意儿也经不起审美。北宋的沈括还摇头晃脑，一本正经的说：鱼肠即今蟠钢剑也，又谓之松文。取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正如今之蟠钢剑文也。意思就是说，鱼肠剑上的花纹又和松木板子上的花纹一样。这就奇了怪，我们知道动物的内脏是不会改变位置和形状的，而树木内的年轮是不断变化的，这两种性质完全不同事物的纹路形状怎么会达到一致统一的。莫非鱼肠也是思想家，能够以不变应万变。当然，沈括的话也不是完全胡扯，毕竟也是一位科学家嘛，他说，鱼肠剑正如今之蟠钢剑，倒还算是接近了事实的真相。蟠钢又称为花纹钢，不知道的以为钢上的那些花纹是镌刻上去的，实际上是钢铁在千锤百炼后自然形成的。像我们前边说过的干将莫邪剑，前者剑身布满龟裂纹，后者剑身布满水波纹。这些纹理都是在锻打过程中天然形成的，你说说这水波纹是不是也有点像松木板上的纹路呢，我们能不能把莫邪剑也叫鱼肠剑呢。第二种说法就完全是忽悠幼儿园小盆友的了，不值一驳，提他都浪费了洒家宝贵的笔墨。
　　 关于鱼肠剑的传说倒也简单，各种史籍的记载出入也不大，其中又以《吴越春秋》最为详细精彩，特别是刺杀王僚的场面，写得荡气回肠，看得洒家血脉喷张，数次拍案。那年四月的丙子日这天，公子光在家里的密室里埋伏了一批甲士，备好美酒佳肴请王僚吃饭。王僚临行前还问他老娘：公子光请我吃饭，会不会做我的业务。他老娘还有点儿见识，说：公子光不服气你坐了王位，经常流露出愧恨不平的表情，你要小心又小心。王僚就穿上三层铁甲，把卫兵从王宫大门沿路一直摆到了公子光的家门口，在宴席的两边和屋外的台阶上，也布满了手持长戟、腰悬利刃，不仅武装到牙齿，甚至武装到了肛门的贴身卫士。王僚虽知公子光图谋不轨，但依仗自己有备而来，防范严密，便故意放下贵族的身段，不顾礼仪的大碗喝酒大块吃肉，那意思就是没把公子光放在眼里。吃到酒酣耳热之际，公子光借口腿脚抽筋，要出去找个小姐按摩一下，离开宴席，来到密室，告诉专诸，可以动手了。专诸早把鱼肠剑藏在了鱼腹之中；为了掌握烤鱼的厨艺，专诸专门跑到太湖拜名师，操练了三个月。《金楼子?杂记篇》说，专诸学炙鱼，香闻数里。可见专诸的厨艺已经不是一个杀猪佬的等级了。专诸把香喷喷的烤鱼端到王僚的面前，一边为他撕鱼一边介绍着烤鱼最好吃的部分。撕着说着，就把藏在鱼腹里的鱼肠剑抢在了手里，向王僚刺去。两旁的卫士大吃一惊，怎么都没想到一个跑堂的厨子眨眼变成了刺客，两排长戟就呼啦啦地交叉着挡在专诸的胸前，戟上的铁钩也扎进了专诸的肋骨。专诸毫无惧色，把全身的重量都压在鱼肠剑上，继续向王僚捅去。卫士把戟往后一拖，专诸的胸膛顿时被撕裂开来，五脏具现，血喷如注。可专诸的身体没有因此而停滞，依然推着鱼肠剑。鱼肠剑贯穿了三重铁甲，穿透王僚的胸膛，直达椅背。《金楼子?杂记篇》甚至说，（专）诸隐刀刺王僚乳，出彻后屏风。连王僚身后的屏风都被刺穿了一个大洞。可知力道之凶猛，意志之顽强，惊天地泣鬼神，鱼肠剑被誉为勇绝之剑，确实是实至名归啊！
　　 排名第九的是纯钧剑，又叫纯钩剑。江湖名号：尊贵无双。此剑造型精美，赏心悦目，令人心旷神怡。剑锋所指，吹毛断发，削金斩玉，势如破竹。也许是因为太尊贵的原因，这把剑竟然没有什么故事流传下来。一九六五年，在我的家乡荆州望山楚墓群一号墓中（墓主为楚国王族昭固，其职位是楚国大祭司）出土了一把剑，剑身有 “越王勾践，自作用剑”八个鸟篆铭文。经过比对史书中对纯钧剑的描述，越王勾践剑极有可能就是纯钧剑。在《越绝书》里，勾践曾邀请当时天下第一的相剑大师薛烛相看过纯钧剑，薛烛对此剑赞不绝口，他说：当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧鑪，天帝装炭；太一下观，天精下之。几位神仙，闪亮登场，就连太上老君炼金丹也不曾劳动这几位天神的大驾。薛烛接着说，今赤堇之山已合，若耶溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物。勾践是不是听了这番话，令工匠在纯钧剑上铭刻下“越王勾践，自作用剑”几个字，就像洒家得到一本好书，要端端正正地盖上一枚“醉剑藏书”的大印章一样呢，看来也是有可能的哦。
　　 第十剑为承影剑，这是一把颇有几分神秘诡异的剑，却获得了“精致优雅之剑”这样一个阳光的名号。铸造这把剑的大师已经佚名，史料上关于它的记载也是零星碎语，见首不见尾；与它齐名的还有含光、宵练，被统称为殷天子三剑，后来均被卫国的藏剑名家孔周所收藏。它能上榜十大名剑，可能与《列子汤问》里对三剑的描述有关。在来丹向孔周借剑复仇的时候，孔周向他介绍了这三把剑所具有的匪夷所思的特点，他说，我有三把宝剑，无论你挑选哪一把都杀不死人。第一把叫含光，剑放在那里你是看不见的；使用它的时候，你也感觉不到它的存在。即使它刺中了目标，你也感受不到目标给剑的阻力，被它伤害的人也同样不会感到疼痛。第二把剑叫承影，也是一把隐身剑，只有在早晨太阳还没有升起来，或者傍晚太阳已经快落下去的时候，对着亮处，由上往下的观察，才能模模糊糊的看到它；可还是不能看见它的全貌。它在刺中对方的时候，会发出轻轻的“切切”声，对手也同样不会感觉到疼痛。第三把叫宵练，隐身效果差点，在白天也看不见，但是可以看见它的影子；夜晚可以看见剑身的反光，却仍然看不清它的形状。这把剑刺伤人或者划伤人的身体，伤口随过随合，受伤的人感觉得到疼痛，却不会有血流出来。这三把宝剑已经珍藏了十三代，从没有使用过，一直放在剑匣里。额的个神啊，这样的剑已经到了无形胜有形，无招胜有招的境界。列子列御寇接着忽悠说，来丹借到了剑，去找仇人，把仇人裁为三截，一截遗欧，一截赠美，呸呸呸，后面两句是毛爷说的，不是列子说的。可他的仇人居然没死，第二天天一亮，蹦蹦跳跳的就起来了，说明这些剑真的杀不死人。在这里，我们不仅不能指责列御寇，反而应该为他给我们留下的这个故事鼓掌；因为《列子》这本书本来就是寓言故事、哲理故事、神话故事的大全，宣扬的是道家清净无为的思想；而且，他在这里第一次表达了剑不是用来杀人的思想，奠定了剑文化的基础。可笑的是后人只重故事不重寓意，以为世上真有这样神奇的宝剑。