“放蛊”在很多武侠小说里看过，那得有相当的功力才行。到了湘西，才知道放蛊又称“放草鬼”，蛊是一种无毒的毒粉。所谓放蛊，就是将一种特制的药粉投入食物之中，使误食者吃后心智迷乱，受到投药者的控制。这种蛊制作千奇百怪，没有固定的配方，通常都是家传，有多少个放蛊者，就有多少种蛊药。据说蛊也是苗家妇女捍卫家庭和爱情的特有武器。难怪武侠里写得神乎其神，让人吃饭、喝水都得加十二万分的小心。其实，心里没鬼，又有什么可怕，蛊也为坏人所生才是。
　　 “辰州符”的起源距今已有五万多年，巫傩文化的中心地区便是辰州（今湖南沅陵）。经过巫师们长期的实践，为了使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”来传承。“符”的用途广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”，“符”的主要作用是“保护”，“镇守”，驱逐或镇压邪恶势力之用。使其产生长期效力。“符”又是一种威力巨大的固定法术，使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”。因为“符”是辰州地区的首创，故名“辰州符”。“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。
　　
　　 片断三真是一个好地方
　　 见识了湘西的风景，也领略了风俗民情，胸臆里激荡着起湘西的特别认识。在结束行程的路上，大家讨论不休。
　　 有人说：“湖南这两年引领着中国娱乐节目的潮头，比如‘快乐女生’吸引了多少年轻女孩的眼球，也让多少地方跟风，一时间，大江南北到处都是PK的舞台。”还有人说：“这两年的‘爸爸去哪儿了’牵动了全国人的神经，让人们在别样的游戏中发现亲情的伟大，然后检讨自我在生活细节里的疏忽。”……
　　 对他们议论我保持沉默，依然沉浸在湘西的神秘和古朴里舍不得出来。
　　 想到湘西人聊起家乡事的那种舍我其谁情愫，想到朗朗楚天，幽幽深山跃动的历史沧桑，想到他们叨念的每一位历史名人：北洋政府总理熊希龄，一代大侠杜心武，文学大师沈从文，开国元帅贺龙，大将栗裕。进而又让我想到了曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、刘少奇、毛泽东等等这些闪着耀眼光芒的名字，不怪人们惊叹，中国的近现代史其实就是整部湖南的历史。
　　 这样的青山绿水，这样的厚土肥田，这样的文化积淀，这样的生机勃发，怎能不令人留恋、想象，平添思古悠情，抒发浩浩情怀。
　　 真是一个好地方。
　　
　　 （四）神奇张家界
　　 五月的南方，正处黄梅季，潮湿的天，淅淅沥沥的雨。
　　 缘着金鞭溪，从老磨湾“中华第一同心锁”起步，我湮没在“情人谷”的葱绿、清凉和传说里。
　　 轻轻流淌的溪水，散发着山的奇伟、水的灵动、树的飘逸，草的馨香和花的妩媚。“哗啦、哗拉”的水声恍若天籁之音，慢慢地拨动心弦。溪边的绿色撑起的连天的围幔，只在树叶的缝隙悄悄滑落的细雨更平添神仙般的感受。
　　 层层叠叠的绿色之间，一丛丛、一簇簇、一条条、一列列、一尊尊突兀的山峰或危岩独立，或峭姿连片，或探头探脑，或巨柱擎天，或缥缈隐居。
　　 金鞭岩威严高耸，一副凛然，大有扫尽人间不平之气；文星岩儒雅大方，自九天翩翩飘落，侃侃而谈；观音送子圆了多少人殷切的企盼，难怪人们把观世音称作“救苦救难，有求必应”的活菩萨；劈山救母巨斧犹在，山已劈开，母亲当以安享太平；千里相会的阿哥阿妹，诉完了衷情诉愁肠，惹得相思泪成溪。
　　 走过西游记景区，抬头远眺，唐僧正迈开坚定的步子，虔诚的向着西天顶礼膜拜。憨厚的沙和尚，不辞艰辛，任劳任怨，迎着风，挑起远行的重担。永远不会安份的齐开大圣，鞍前马后，把所有的计较放在脑后，以高超的法力和看透一切的火眼金睛降妖除魔。忽然有人发现：“师徒四人，这怎么才有三个？”导游哈哈大笑，“这么会儿就忘了，刚才经过紫草潭，我不是告诉大家，八戒正在上面背媳妇嘛！”噢，恍然大悟，原来八戒脱离了集体，偷偷的背上娇妻，要回他的高老庄，寻找自己的爱情天地。难怪当下的女孩把取经三心二意，却把感情放在第一位的八戒捧成“情圣”，可见如今的感情是何等的脆弱和不经风雨。
　　 出水绕四门，金边溪已是身后的风景。回想着一路走来，那溪水，那野花，那奇形怪状三分神似七分想象的山峰，绝不是“远看石头大，近看大石头。”的笑谈，还有一路随行，要吃要喝的野猴。果然“一溪绚烂的水彩画，一溪婉约的抒情诗，一溪优美的旋律，一溪古老的传说。”一步一观景，千峰千造型。
　　 到黄石寨，眼前突然变得空旷悠远，与金边溪的静寂截然不同，白云飘荡，山如在雾中起浮，忽远忽近，宛若天外仙境，不由生出“风吹浮云远，雾隐万山重。”的惊叹。巨型的凌空观景台，看将军列阵，看千峰竞秀，看白云出岫，体验着“五步称奇，七步叫绝，十步之外，目瞪口呆。”的真实。
　　 由于刚刚下过雨，山里的雾如烟般随风升腾，逼着我们不得不加快脚步，导游说：“天子山必须得看，张家界3103座山峰，在这儿几乎可以看到一半，尤其西海石林，是山的森林，更有‘峰林之王’的美称。”因此，只得舍下眼前的景色，奔向天子山。可惜，我们的脚还是没有雾跑得快，等到了天子山，石林早已淹没进茫茫的白色，什么御笔峰、采药老人等等都不见了踪影，只能围着贺龙公园的元帅雕像环目四顾，空留“秀色天下绝，山高无人识。”的遗憾。
　　 其实，人是不会看尽所有的景色，也不会参与所有的热闹，恰恰这样的遗憾催生了人们无尽的想象，让心胸和思想在这样的得与失之间添加厚度，然后走向成熟的理性。
　　 期间还到了张家界的天下第一桥，也乘坐了百龙天梯（号称天下第一电梯），寻找电影《阿凡达》里的无根石，但两相比较，除了天生桥以外，人为的景致无论如何都是对大自然鬼斧神工的亵渎，是对和谐的破坏，无论做得多好，名有多响，不过是泛着铜臭的跟风噱头，随着时过境迁，必将为人们所遗忘。
　　 见识过泰山的重，华山的险，黄山的秀，九寨沟的幽，而雨中的张家界，却展示了与众不同的“峻和奇”，我暗自庆幸能在这飘着诗意的季节领略不同凡响的景色。
　　 如非此时遇，哪来奇景幽？
　　
　　 （五）错过也是必然
　　 带着N多的想象踏上潇湘，我始终保持兴奋的状态，盼着时间能够停滞，盼着脚步快些再快些，盼着一次就把郁结于心多年的楚地风情尽收眼底。然而，好事总难遂人愿，单位因来打来催归的急电，让我的旅行生出无限的遗憾……
　　 错过了登上岳麓山，与全国四大书院之一的岳麓书院擦肩而过，千年学府的幽幽书香熏着的不仅仅是诱惑，源自朱熹老夫子《书院教条》的“整、齐、严、肃”应该还是那么厚重和深刻。爱晚亭的风相信依然，暮春飞雨，一定又等待着秋叶飘红，不会了负了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”的意境。不能亲自拜谒黄兴、蔡锷等先驱的墓园，只能把浩气长存理解在心，想着下次碧血丹枫的季节再重上岳麓的心愿。
　　 错过了拜访韶山，自然无法贴近伟人的气息，只能在缺少素材的思绪里感受韶山冲里走出的那个穷秀才，在吮吸了楚文化的奶水后，以一种博大的胸怀，以一种济世的态度，以一种舍我其谁的气魄，留下“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”、“会当击水三千里，自信人生二百年”的豪迈，让我们这些晚生后辈们时时仰望他的背影，生出越发的崇敬和不自觉间就升腾起的民族自豪感。
　　 错过了橘子洲头，只能空吟“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百戈争流”的词句，臆想那些走进走出的历史岁月，“问苍茫大地，谁主沉浮”间，追寻每一个历史人物风起云涌的闪亮登场。经过了历史的公正，没有简单或者复杂的盖棺定论，也不是无知妄论的谁是谁非。不由让我想起了《得民心者得天下》的歌词：“数英雄论成败，古今谁能说明白，千秋功罪任评说，海雨天风独往来。一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来。有道是人间万苦人最苦，终不悔九死落尘埃。有道是得民心者得天下，看江山由谁来主宰。”
　　 错过了岳阳楼，没能领略八百里洞庭的恢宏，自然无法理解孟浩然“汽蒸云梦泽，波撼岳阳城。”的壮阔。也无法理解范仲淹在谪居时写下的《岳阳楼记》，那先抑后扬，从“若夫霪雨菲菲，连月不开”到“至若春和景明，波澜不惊”的心灵蜕变，再到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，给子孙后人留下多少难以企及的命题。
　　 错过了汨罗江，只得在每年的五月初五，想起峨冠博带的屈原大夫，和“举世独浊，唯我独醒。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的警句。当然还错过了“惟有南岳独如飞”（魏源《衡岳吟》）被誉为“青天七十二芙蓉”南岳衡山和湘西古朴宁静，被新西兰著名作家路易﹒艾黎称赞为中国最美丽小城的凤凰古城……
　　 如此之多的错过，似乎这三湘之行应该充满了遗憾。但也正是因为这些错过，让我从亢奋里发现，错过原来也是一种必然。历史和文化的相遇错过，演绎了辉煌和暗淡的历史时刻，把文化延绵进化成生生不息的思想源泉，才有了生于楚长于楚呐喊于楚的屈原；才有了不见洞庭水，却忧天下心的范仲淹；才有了“指点江山，激扬文字”的毛泽东；才有了“唯楚有才，于斯为盛”的岳麓书院……恰恰是如此的相遇和错过，才有了似乎关联的一脉相承。同样，人生的过程，也因为承载了更多的错过才显得耐人寻味。
　　 不为一时的错过抱怨，或许错过更令人理智。
　　 不为一时的错过烦恼，或许错过更令人回味。
　　 不为一时的错过遗憾，或许错过更令人充实。
　　 不为一时的错过伤感，或许错过更令人期待。
　　 现在想想，错过真的是人生的一种必然。
　　 潇湘一行的收获不仅仅眼之所见，更多的是亲密接触了楚地文化，被一种力量所吸引，思想上总有一种渐进地收紧，感慨之余，崇敬有加。