竹海诗文万古传
　　 神州大地、土壤肥沃、植树繁多。所以有"植物非一，故有百卉之称"。在众多的植物之中，首先步入诗坛、最早成为劳动群众或骚人墨客的创作题材和吟咏对象的要算是竹子。翻开中国诗歌发展史，出现在早的第一首作品，就是以竹为主题："断竹、续竹；飞土、逐肉"。这是原始人群用竹子作弹弓去捕猎飞鸟和走兽的劳动之歌，这几句脱口而出的民歌，用两字句的形式，既通俗易懂，又音韵和谐，唱出劳动者猎取禽兽的劳动过程及其向大自然搏斗的智慧。随后竹子成为文人墨客的文艺创作主题。经过历代文人对竹子的歌颂，使竹子的精神、风格、品质及其地位日益提高，远远超过其他植物，传到后来，经过文人品评，把它和苍松、寒梅并列，成为岁寒三友，更与梅、兰、菊并列，成为四君子，你看竹子多么受青睐！唐代大诗人刘禹锡在四川做官时，发现当地人民每当喜庆时，总是手持竹子、口唱民歌，因而吸收其民歌形式和精神，创造一种民歌体《竹枝词》，成为小巧玲珑、通俗流畅、铿锵悦耳的诗歌小品，在诗坛上闪烁其耀眼光芒，千多年来，光照诗坛，成为竹海明珠。以竹子来命名诗歌的一种体裁，这种荣耀，为其他植物所没有。翻开二千多年的一部煌煌盛典中国文学史，查阅历代名人和文艺创作，和竹子有关的奇闻杰作不少，综合起来，约有以下方面：
　　 一、竹是名士古贤文德双磬的标签。
　　 正由于竹子精神、风格为历代文人所景仰，总以竹为自己修德修文的向往和追求，以竹子鞭策和标榜自己的高风亮节的高贵标签。例如：①晋代的"竹林七贤"：晋代名士山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人，常集于竹林之下，谈论诗文、肆意酣畅、结成知己，定期聚会，可以说是最早的文人结社，世称"竹林七贤"。有此标签，这七位晋贤更名扬千古了。②唐代的"竹溪六逸"：唐朝天宝年间，名士孔巢父、李白、韩孽、裴政、张叔明、陶六人，在竹溪结社，吟诗饮酒，谈经论剑，不时诗酒流连，时号"竹溪六逸"。从此六人的名声更噪。
　　 二、竹是北宋名儒苏轼刻意追求的生活乐土和精神家园。
　　 被誉为“唐宋八大家”之一的北宋大文豪苏轼对竹树情有独钟，特别喜爱。他的《于潜僧绿筠轩》一诗写道："可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，此间那有扬州鹤。"这首诗是苏轼于熙宁六年（1078年）在杭州做官时，游览于潜县寂照寺为惠觉尚的绿筠轩所题的诗，从内容上是一首咏竹的诗，但此诗写得很特别，它没有一字描状写形，全用讨论。但又不是扳着面孔或正襟危坐的严肃议论，而是近乎与诙谐、嬉戏，寓理于趣，令人见其谈笑风生之状，并由衷地赞成其所论之理。开头两句，意思是说"肉"与"竹"是两者不可兼得的话，宁可去肉，也要留竹。这既是就惠觉和尚的居处而言，也是诗人自己爱竹心愿的写照。这样说，并不一定为别人所理解，所以诗人接着做了解释："无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。""俗"就和尚而言，是指"还俗"，和尚一旦没有了竹子那种清高的品性，则到不了佛国净土，迟早得还俗为民。"俗"就士人来说是指"庸俗"，士人一旦失去竹子那种清高品性，则与流俗一样平庸，不可挽救，称不得为士，诗人的这种解释，非但未能获得别的理解，而且还会遭到讥笑："旁人笑此言，似高还似痴"。"高"是清高，"痴"是傻瓜，于是诗人再用生动的故事对上述道理进一步解释："若对此君仍大嚼，此间那有扬州鹤。""此君"指竹，"大嚼"指吃肉，竹是高雅，而"大嚼大肉"是庸俗之态，倘若有人对着竹子大嚼其肉，那就更有庸俗之态，那有什么高雅可言？这二者绝不可能同时得兼和和谐统一的。正如世上没有扬州鹤那样清楚。"腰缠十万贯，骑鹤上扬州"。是世人永远办不得的故事，借题诗以咏竹，借咏竹以言志，表达了诗人鄙视庸俗，追求高雅的胸怀。所以竹子环境是名士追求的生活乐土和精神乐园，苏轼这一见解，为千古高人雅士所赞同。
　　 三、郑板桥是以竹入画以竹入诗的竹文化创作的高手。
　　 清代"扬州八怪"之一的郑板桥，诗画俱佳，尤擅长画竹，而他的题竹诗也是精品，其题竹诗数量之多，是平之高，远超历代诗人。可说是竹文化创作巨匠。郑板桥爱竹，是因为"竹"具有美好的品质。他笔下之竹，在高雅中显得刚强，无论酷暑与严寒，无论狂风和骤雨，总是傲然挺立，劲节苍苍，具有"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"的品格。它不为强暴折腰，更没有丝毫的奴颜卑骨；郑板桥爱竹，还因为它淡薄无华，从不争妍斗艳，抱有淡薄名利，与人无争的可贵之处。"一节复一节，干枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶"。这是赞竹，也是诗人自我写照；郑板桥爱竹，还因为竹子平凡质朴性耐贫瘠，无论高原山岳，或是水泽平原，无论沃土或瘦地，到处都可以生长、立足，与贫穷百姓息息相关，他常常由竹想到民间病疾苦。"衙斋卧听萧；萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情"，所以竹是他终生第一挚友。他对竹子的感情真挚、深沉，他的题竹诗是他的情操、志向和生活的写照。他一生贫困，早年丧母，由乳母费氏抚养成人，成年后客居扬州，靠卖画为生，在他的诗中有所反映："十载扬州作画师，长将赭墨代胭脂。写成竹柏无颜色，卖与东风不合时"。他到44岁才中进士，49岁起先后当了十二年县官，61岁辞官，他题了一首七绝："乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。"竹给他以乐观、给他以精神寄托。生活迫使他再回到扬州，重操他卖画旧业，仍极不忘情于竹；"二十年前载酒瓶，春风醉倚竹西亭。而今再种扬州竹，依旧淮南一片春"。一直到逝世前，他仍在画竹写竹，还题下："官海归来两袖空，逢人卖竹画春风"。"七十老人写竹石，石更峻增竹更直。"的诗句。这时板桥老人，虽贫病交煎，寄居好友李鲜家中，但依然如竹一样，枝干坚挺，不肯向命运低头，更不愿向恶势力折腰。
　　 四、王禹的《黄州竹楼记》是歌颂竹子在建筑上的丰碑。
　　 王禹是北宋著名文学家，矩野人，字元之，九岁能文，词学敏瞻，太宗时举进士，曾任左司谏、知制诰、大理寺判官等职。为文著书多涉规讽，故屡见摒斥，因忤逆宰相张齐贤，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）。黄州虽然是贬官任职的穷乡僻壤，但他南临长江，西接起伏的丘陵，从这里入江的滔滔巴水，气象万千，境内名胜赤壁游客如云，他却无视江山胜景，也不发思古之幽情，偏偏着眼于平平常常、普普通通的竹子，喜爱这用竹子建成的小竹楼，于公元999年中秋佳节，奋笔写下了这篇名垂千古的《黄州小竹楼记》，表达他被贬后的恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操，并为极之普通的竹子在建筑上的奇功杰绩，作了热情的歌颂。文章的开头写到："黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦；比屋皆然，以其价廉而工省也。"落笔就首先从多竹、大竹、破竹写到竹瓦竹屋，如数家珍，勾勒了一个竹子世界。说明竹子是黄冈百姓生活的必需，这里盛产竹子，群众就地取材，利用了和开发了竹子的价值，故作者寄予深厚感情。故在"子城西北隅，锥堞记毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼相通，远吞山光，平江濑……夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴声和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。"你看竹楼这么多好处。夏天不怕雨急，冬天不怕雪密，在这里有多钟享受。竹楼之功大矣哉！接着作者继续写道：彼齐云落星，高则高矣，井干丽樵，华则华矣，止于贮奴女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取"。作者这种鄙视奢华，爱恋简朴的高尚情怀，正与竹子的品格阳一致，竹楼之风贵矣哉！最后写道"吾闻阿工云：竹之为瓦，仅十稔，若重复之，得二十稔，……幸后之人，与我同志，嗣而葺之，则斯楼之不朽也。"说明这种竹瓦，可以顶得十年，若双重盖之，可顶二十年，并希望后之人，继续修葺，这间竹楼是永不会烂的。这篇竹楼记，将竹子学于中国建筑史上，算了一篇名著。
　　 五、历代诗人对竹子写了不少名篇杰作。
　　 翻开中国历代诗歌，不少诗人对竹子写了不少上乘的竹子诗。这些诗直接赞颂竹子的精神，歌颂其品格，无不是托物言志，咏物抒情，为后代留下极其珍贵的精神财富。例如唐李贺的《昌谷北园新笋》有很高的水平，昌谷是李贺的故乡，北园是昌谷附近的园子，李贺有感于新笋的勃勃生机，故托物言志地写道："箨落长竿削玉开！君看母笋是龙材。更容一夜抽干尺，别却池园数寸埃。"此诗是李贺借竹自负之作。着眼于写竹子旺盛的生命力，自喻奇才未展，倘得条件，当然超出众人。还有唐诗人刘兼的《新竹》"近窗卧砌两三从，佐静添幽别有功，影镂碎金初透月；声敲寒玉竹摇风。无凭费叟烟波碧；莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱竹，虚心高节雪霜中。"诗人从三方面赞颂竹子，一是佐静添幽；二是美好传说；三是形体精神。至于李商隐的《初食笋呈座中》更是脍炙人口的咏竹名作："嫩箨香苞出翠林，五陵论价重如金，皇都陆海应无数，忍割凌云一寸心。"此诗构思新颖，把竹笋说成是"凌云一寸心"可谓未经人道。借诗来告诫世人勿乱斩竹笋，来寓意爱护新人，重视新生力量，哲理十分深刻。还有李中的《对竹》更有情趣："懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏青阴损翠苔。不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"竹叶迎风，发出沙沙声响，有如下雨，竹声很为动听，经诗人一说，它的声音，立即提高了声价。刘长卿的《晚春归山居题窗前竹》："溪上戏春黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞，始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。"此诗感慨人事不常，友情易变，却不明言，只是借酒寄兴。赞颂竹子情深意厚。唐伯虎的"题竹"写得别有风韵："修竹当窗白日迟，山僧出定客来时，欲从节下题诗句，妙在无言不在诗。"对话不投机人，应保持多少话，尽在不言中。竹海迎风，摇多变，千姿百态。而竹子诗，更各有风韵，也一样千姿百态！
　　 竹子赋
　　 它，坚韧而挺拔；它，高节而虚心；它，优雅而潇洒；它，坚贞而纯洁！它，是一首无字的诗，是一曲奇妙的歌；它的精神在华夏文明史上写下了光辉的一页！它，就是竹子！
　　 每当疲惫时，最理想的事莫过于到竹林里漫游了！竹林里那世外桃源的清新空气、生机勃勃的耀眼绿色，再加上林中的几间小木屋，这活生生的一切可与人间天堂相提并论了，可以立即洗清了你的疲惫与烦恼！假如你肯走近些瞧瞧可就更妙了！轻轻地抚摸既光滑又清凉的竹干，再调皮地弹一下那尖尖的、嫩嫩的竹叶，或者干脆把叶子放在嘴唇上一吹，就可发出清脆悦耳的声音，有趣极了！对了，要是你恰巧碰上竹花盛开，那可一定别忘记轻吻一下竹花，因为它清香淡雅、小巧玲珑，更因为它一生只开一次花，错过了机会可就可惜了！
　　 竹子长得如此不谦虚，你一定想不到竹子对生长环境的条件并没有太多的奢求吧！在亚热带地区，只要阳光充足，水分足够，竹子便可以生长。竹子从来不会单独存在，总是集群而生、聚众而长！只要有竹子的地方，就是一簇簇，一片片，繁繁茂茂，蓬蓬勃勃，成林似海，风吹不断，浪打不倒，总会给人留下众志成城、气势磅礴的壮观与豪迈！
　　 有人说竹子的一生是奉献的一生，我觉得这样说一点也不夸张。竹笋可做成佳肴为人类所食用，笋衣可以缝成布鞋供人类穿戴，竹子可以制作成竹凉席、竹家具、竹胶板、竹筷……应有尽有！而竹沥也不是只供显摆的，它可以制成中药……竹子身上各个部位都可为人类做出贡献，谁能说它的生命不是奉献的一生呢？