先剖析自我，才能走出“小我”，才能超脱自我。我从来不避讳父爱缺失对我造成的影响及性格上的缺陷。我愿把我撕裂开来展现给别人，把我的感受毫无忌讳地展现出来，让外人知道缺失的爱到底是怎样的感受，最终让人懂得如何去珍惜爱，懂得亲人之爱，懂得家庭之爱；家庭就像一张桌子，缺失任何一条腿都会站不住的。死者给生者留下的永远是生的痛苦。生与苦痛不是我们选择的，既然来了也不要堕落逃避，只要坚强光明地活着，也最终会迎来人间的温暖。
　　 人生应当是艺术，艺术是真正的人生，这是邓晓芒先生的话。文学是艺术，是艺术就自“我”而来，是“我”的人生的直接体验。人类任何时候产生的宗教、哲学、思想及艺术都无不自个体的“我”产生，虽然这“我”是极少数的个人。窃以为人类的历史及进程从宏观上来看，也是由个体的“我”创造并推进的，尽管这“我”几百年出不了一个。邓晓芒还说：人生总是个人的，没有谁能代替别人的生活，正如没有谁能代替别人去死一样，群体的人生是虚假的；艺术只能是个人的，每个人的生活都得有自己独自去创造，别人赐予的，就不是幸福，也不是生存；要创造个人的艺术，就不要取悦于你的观众，这是一个真正艺术家的秘诀。
　　 文学是美的艺术的一种，它高雅却不高深、不晦涩、不曲高和寡；任何有文学梦想的人都可以去享受，去创造。生存与死亡都是个人的事，文学也需要个体的“我”自由地去创造，去展现，去表演，不管你高贵还是卑贱，也不管你贫穷还是富有，更不管你落寞还是悲伤。艺术需要“表演”，“表演”就需要真诚，需要真诚的“我”去创造；一切虚伪的哗众取宠的“表演”是得不到多少观众及读者的认可。
　　 一个人想要真诚并不难，难就难在能否真正做到（这让我想起那个《扶不扶》的小品，扶还是不扶不是个问题，问题是在于你的心到底诚不诚，不在于外界，更不在于法律、媒体，因为真诚总会战胜虚伪；而现在似乎又反过来了，出于外界的干扰因素去扶了，感觉就像一场是虚伪的表演，甚至用表演换来“真诚”的名声。当然这种表演总比冷漠的、无动于衷的好得多。）。文学需要真诚，也需要讲真话，这真话不是从嘴里说出来的，而是从一颗具有金子般的赤诚之心中讲出来的。巴金、卢梭做到了，所以他们的作品很伟大。一部《忏悔录》就足以征服全世界。纵横古今中外，有多少作家能像他们那样毫不留情地剖心剜肺地痛写自己呢？扪心自问，这世上到底谁比谁真诚？谁又比谁高尚？也不管你的本性是“善”还是“恶”，谁又没撒过谎？谁有没做过龌龊不耻之事？就连虔诚的基督徒把手放在《圣经》上发誓，也保证不了说的话都是真实的。人在做，天在看，上帝在发笑，我们都是《皇帝的新衣》里的“聪明人”，“聪明”得还不如一个天真无知的孩子。每看到卢梭给自己列出的几项罪恶：撒过谎、欺过骗、调戏过妇女、偷过窃。我的后背就阵阵发凉：这几项我可都一项不缺啊！可又有谁能敢站在广庭大众、众目睽睽之下脱得“赤裸裸”呢？除非是疯子。巴金不是疯子，他是一位有良知的伟大作家；卢梭不是疯子，而是一位活生生的有血有肉的大写之人，一位伟大的平民思想家。尼采最后疯了，他把自己塑造成“超人”，宣判了“上帝”的死刑，最后的“家园”也不要了，也回不去了，所以只好疯掉，尽管他也真诚无比。尼采是上帝谪贬在凡间的神，我这庸人不懂，我只知道我需要“家园”，精神上的“家园”。
　　 文字与文学就是我精神上的家园，也是人类的文明精神最初的家园。就像巴金所言：人类需要文学精神来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。
　　 人是要有点精神的，也要有梦想的。布莱松说：艺术不是奢侈品，而是必需品。而文学这门艺术更应该是人类的必需品，是我们的精神食粮，是生命赖以支撑的信仰与基石。
　　 我愿沉睡在这梦想里，用文字记录我真实的成长、炽热的情感、纯真的幻想、美好的向往，真诚地自“我”表演，在余生里永不醒来；在生命的真实里绽放得“赤裸裸”，不求生命长久也要美梦里瞬间永恒。
　　 痛苦、欢乐、幸福、负担、悲愤、怨怒等等都是人的一种物质化的感觉，人只能走出自“我”，懂得“背负”与"放下”，心里才能“空”，也就没有了物化的感觉。书写文字就是叩问自己的心灵，寻找开启心智的钥匙，能让你走出自“我”，去寻找大“我”，超然物外，也就慢慢地淡忘了那种物化的感觉。
　　
　　 后记：西江月遣兴辛弃疾
　　 醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。
　　 近来始觉古人书，信著全无是处。
　　 昨夜松边醉倒，问松：“我醉何如？”
　　 只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”