“你的歪理还真不少。”谷峰笑道。
　　 康王谷，又名庐山垅，深达9公里，山谷内山水环绕，九曲十八弯，溪水从大汉阳峰飞流而下，形成千丝万缕的瀑布，小河曲曲弯弯，河谷里有一垄一垄的农田，森林，鲜花，农舍隐约可见，像人间仙境。
　　 “谷哥，你最喜欢《桃花源记》里哪几句？”
　　 “嗯——‘不知有汉，无论魏晋’。”
　　 “为什么人们到现在都还在寻找桃花源呢？”丁岚又问。
　　 “因为陶渊明太聪明了，他在文章里不露痕迹，让人们永远都找不到，桃花源只是人们心中理想的家园，虽然他是以庐山垅为原型的。”
　　 “谷哥，你又如何理解陶渊明的无弦琴？”
　　 “其实大自然已经充满了动人的声音，尤其是庐山，只差听见云流动的声音了，诗人心中充满了诗流动的声音。‘但识琴中趣，何劳弦上声’，琴弦的声音已显得多余。”
　　 “有意思。看来，以后看见手抚无弦琴的人，定是高人。”丁岚笑着说。
　　 “不会有了，再有，人家以为是神经病。”
　　 “为什么？”
　　 “五色令人目盲，五音令人耳聋。我们的耳朵早已被五音充满了，内心也早已没有了诗流动的声音，无弦琴根本不需要了。”
　　 “嗯，有道理。”
　　 “德国哲学家有一句名言：‘诗人的天职是还乡’，‘诗意地安居于大地上。’陶渊明追求自然主义，与法国思想家卢梭回归自然的思想完全一致，但早了14个世纪。”谷峰对哲学也很感兴趣。
　　 “我很喜欢他描绘自然的诗句：‘暖暖远人村，依依墟里烟。’4世纪的人温暖了他远隔一千多年的后代，我为他骄傲！”丁岚感慨地。
　　 “陶渊明不仅是诗人，还是哲学家，思想家。也只有庐山才能孕育出这么伟大的人物和文章。是应该为庐山的山水而骄傲。”
　　 “谷哥，无论你将来走多远，都要记得回庐山。”丁岚停下脚步，深情地望着谷峰。
　　 “谷哥会回来的，迟早的事。”谷峰也深深地望着他的高中女生。
　　
　　 从康王谷到九江汽车站，天已经黑了。向南边缥缈的空中望去，可以看见闪烁的灯火，极像是天上的星星，那就是庐山的街灯，那里有一座天上的街市。
　　 庐山很早就有电灯照明。这之前，庐山曾使用过汽灯。每当薄幕时分，掌灯人就挑着一担子灯，一路沿街放灯：用撑杆把汽灯高高挑起，挂上灯柱。一路走，一路挂，身后的街灯一一亮起，夜晚的牯岭才更迷人。天快亮时，掌灯人又将路灯一盏一盏地收回去。
　　 谷峰把丁岚送到窑洼的家门口，准备离去。
　　 “谷哥，进去一起吃晚饭吧。”
　　 “不了。”
　　 “为什么走得那么快？真的是晚了没车么？没车住在我家不行么？”
　　 “不了。到现在我还没听你爸说过一句话。”
　　 “哦，原来是这样。他平时也很少讲话。”
　　 “为什么？”
　　 “他耳朵坏了！”
　　 “他怎么了？”
　　 丁岚有些不情愿地：“他是石工，听说当年放炮时被哑炮炸伤了。”
　　 “哦！对不起啊，我误会他了。”
　　 “爸爸参加了解放后的南北公路开通工程。我外公也是石工，参与了庐山别墅的建设。哪天我带你去外公家听他讲故事，怎样？”
　　 “外公住在哪？”
　　 “离这里不远，他和舅舅住在一起。”
　　 “听说石工的辛苦程度不亚于轿工。”
　　 “没错。下周末，我们去外公家吧？你早点来，要不时间又不够用。”
　　 “行，那就下周见。我走了！你快点进去吧，妈妈要等急了。”
　　 “嗯！”丁岚嘴里应着，脚却站在原地，直到谷峰的身影消失在夜色中。
　　
　　 丁岚舅舅听说他俩来听外公讲石工故事，先让他们听了一段音乐。
　　 “这是美国著名钢琴家哈顿夫妇创作并演凑的钢琴双重凑《庐山组曲》，选用了石工号子作为组曲的主旋律。”丁岚舅舅颇有研究。
　　 “好像徐志摩也创作有《庐山石工歌》。”谷峰想起来。
　　 “是的，当年徐志摩在庐山避暑一个多月，写了这首诗。而哈顿夫人是在牯岭出身，在庐山生活到十八岁才离开。小时候，当她坐在窗前练钢琴，就能听见从野外传来的石工号子声。《庐山组曲》是哈顿夫妇花了十几年时间才创作完成的，她很爱庐山。”舅舅道。
　　 音乐响起，外公也坐在边上听，他苍老的样子，似乎什么也没听见，眼角却有老泪渗出，不知是人老了就这样，还是被音乐所打动。
　　 “石工号歌分小号、中号和大号三种。小号也叫单号，抬的石头小，人数少，二到六人。中号也叫双号，抬的石头大，要多人配合。如果抬的是特大石材，或者遇到路难行，就要喊大号了。”外公开口讲话了，他虽苍老，说话却很有条理。
　　 “外公，你还好吧？”丁岚拉起外公的手。
　　 “好，你都好久不来看外公了。”
　　 “我这不是来了吗？”
　　 “你再不来听外公讲故事，以后就听不着了。”
　　 “外公，你讲一个石工号子救人的故事好么？我听舅舅讲过，可还想听你讲。”丁岚两只手握着外公的右手。
　　 “那我就再讲讲。
　　 有一天，我走在一条很偏的山路上，听到附近有号子声，开始是中号，很好听。突然，就变成了大号，声音很低很沉，好像冬天的西北风，凭我的经验，感到情况不妙，可能要出事，就急忙朝声音传来的方向跑去。
　　 原来，十几个石工抬着一块巨石，上到高墙上，不料拐弯时却被什么死死地卡住了，进退不得，放下不得。沉重的石头在折腾中，几乎用光了他们的力气。这时，如果有一个人顶不住，大家都会跟着死。这里荒无人烟，他们发出大号，就是想有人听见了赶紧过来救援。
　　 我赶过去，用撬棍把卡住石头的东西撬走。他们都要谢我，我说不用谢，我们石工的命是连在一起的。你们说是吧？我也可能遇到要别人救命的时候呀。”
　　 “原来号子还起到急救信号的作用。”谷峰感慨道。
　　 “那外公，您原来就是庐山人吗？”谷峰接着问。
　　 “不是，我是湖北大冶人。”
　　 “哦，大冶石工，很有名啊。”
　　 “从牯岭到莲花洞，最难的路段，就是我们大冶石工打通的，就是那段好汉坡。抗战前，我们大冶石工几乎占总石工的十分之九，总数超过3000人。
　　 石工分四种，开山采石的‘糙工’、凿石雕花的‘打工’、安砌石墙的‘砌工’、搬运石材的‘抬工’。抬工是主力军，占百分之九十，数他们最吃苦，每天穿得破破烂烂，露皮现肉的，肚子饿得咕咕叫，抬着石头翻山越岭。
　　 刚来的时候，还有很多毒蛇，石工常常被蛇咬死。开山炸石，有时就被炸得血肉横飞。抬石过岭，有时一脚踩空，就掉下悬涯，不死也伤。加工石料的，头发、胡子、眉毛全是白的，很容易得硅肺病。
　　 石工们有很多忌讳，忌讳说‘蛇、死、肉’等，忌讳清早出门碰到女人，特别是蓬头垢面的女人，所以，女人起床的第一件事，就是梳头洗脸，再下厨做饭。女人遇到男人要懂得避让。石工老板出门谈生意，要是碰到女人，必定打道回府。抬石头的木杠，人不得从上面跨过，特别是女人。”
　　 “外公，女人的地位好低呀！还不如狗。”丁岚快要受不了。
　　 “没办法，大家都这样，也就信了。”外公道。
　　 “这是一种集体从众心理。信则有，不信则无。”谷峰道。
　　 “哪个敢不信呢？要真的碰到就死了，后悔也来不及，石工的命每天都是悬着的。”
　　 “外公，那您做的是哪种工种呢？”谷峰接着问。
　　 “我是砌工。”
　　 “难怪，外公身体现在还好好的，你只是石工中的少数。”丁岚笑着说。
　　 “砌工工钱也比其它工种高，要不然，我们在窑洼哪里建得起房子？”舅舅在一边说。
　　 “那这么说，我有一半是湖北人啰。”丁岚说。
　　 “江西和湖北的混血儿。”谷峰望着丁岚。
　　 “小伙子，你是哪儿人？”外公问谷峰。
　　 “我家在浙江东阳。”
　　 “呵，浙江人，聪明！蒋介石不就是浙江人么？”外公清楚得很。
　　 “浙江和四川人都是人精。”丁岚望着谷峰笑道。
　　 “来来来，开饭了！”舅妈的声音。
　　 谷峰感到，庐山的一山一水，全都是故事啊！
　　 午饭后，外公还讲了一段石工号子被禁又解禁的故事。
　　 1928年，正值庐山号子在庐山满山遍野、如火如荼欢唱之际，庐山管理局突然下了一纸公文，禁止石工干活时打号，理由是，有人反映石工整天打号，吵得避暑人员无法安生。
　　 没有号子，石工们脚步变得踌躇杂沓，全无章法，呼吸紊乱急促，到后来，喝了酒一般，步履踉踉跄跄，跌跌撞撞。
　　 甚至相互之间有气似的，挤作一团，脚上踩来踩去。抱怨声、叫骂声代替了号子，他们的力量不是用来集中对付石头，而是无谓消耗在相互的挑剔和埋怨上，最后一个个变得有气无力，筯疲力尽。
　　 1929年，江西省主席朱德培买下了洋街别墅32号，对这栋俄式建筑重新设计、整修并扩建。大冶石工承揽了这项工程。完工后，还想在大门再安装一对气派的门柱。
　　 石工们在医生洼一座石窖里找到一对3米高的整石石料。这么大的石柱要搬运，绝非易事，线路又长，五六华里。又不能打号，怎么办？领号人吴天赐跟大家商量，想了一个办法。选了32位精壮石工，开干！
　　 当石头抬起，领号人喊出了压抑已久的号歌：“哦！呵！嘿——”
　　 众人也齐声附合唱起来。两队石工抬着两块巨石，沿着河南路，一前一后，相互呼应，一路号歌一路走。
　　 到了牯岭街，已聚集了不少人驻足观看，好久没听到号歌了。
　　 石工们运足了力气，加大了噪音。
　　 “停下，停下！”警察拦住了石工，高声大喊：：“好大的胆子，谁让你们唱的？早就禁止了打号，可你们越唱越起劲。抬石头就抬石头，还唱个什么歌？”
　　 石工们立即歇肩，抽出木杠，撤到路边，蹲在地上，将两块巨石撂在街心。这样一来，使原本不宽的街道变得更窄了。看热闹的人更多了，整个街面水泄不通。
　　 警察担心会出乱子，害怕了，就说：“怎么回事？并没有叫你们停止抬石头，是让你们停止唱歌。你们分明是捣乱！还不赶紧抬走？”
　　 石工们一动不动，几十双眼睛一齐盯着警察。
　　 吴天赐对警察说：“不让我们打号歌，这石头我们就抬不动。”
　　 许多石工跟着说：“打号歌有什么错？凭什么不让打？”
　　 一旁的群众也帮腔说：“这么重的活，还不让打号，怎么个抬法？你们去抬一下试试看？”
　　 警察辩不过，围观者越来越多，赶紧派人去禀告上司。
　　 不一会儿，没想到管理局局长亲自来了，了解到他们是替朱培德主席修房子，态度缓和起来，就让石工们尽快抬走算了。
　　 吴天赐说：“要我们停就停，走就走，哪有这么好的事情？”
　　 局长说：“那你们要怎么办？”
　　 吴天赐说：“号歌是祖上传下来的，又不是我们发明的，抬石头，打号歌，天经地义，自古就有，为何要禁止？”
　　 局长无话可说。
　　 局长看着满街黑压压的人群，下令警察赶快疏散。
　　 为了不让事态扩大，得罪朱德培，局长最后让步了，同意石工们取消禁令的要求，但要石工们打号时注意一点时间场合，不要影响人家休息。石工们满口答应。
　　 他们赢得了胜利，兴奋不已，一片欢呼。
　　 这样，一度中断的石工号子又重新唱起来了，唱得比以前更加欢快热烈，更加响亮奔放。
　　 谷峰离开丁岚外公家回到植物园，脑子里还在不断回想外公说过的故事。石工之苦，轿工之苦，从没有人专门为他们写过什么，这些社会低层百姓，就像蝼蚁，它们的死活，是那么轻微，不足挂齿。可是，谷峰记得有一位作家曾经说过：关心低层百姓和妇女儿童，是一个有良知的人应该做的。虽然谷峰如今还没有任何能力真正关心他们，但听他们的故事，谷峰还是很有兴趣的，他甚至忘记了考研复习迫在眉捷。
　　 劳工号子在庐山消失了，像伏尔加河上的纤夫号子，轿工消失了，庐山还有多少已经消失了的人文景观呢？它们也许是落后的生产方式，但并不代表，我们就不必了解先人，他们曾经的过往，曾经的争扎，曾经的苦难，他们用那样一种艰苦卓绝的方式，活过。
　　 没有对照的人生，不足以领略幸福的真正内涵。
　　
　　 谷峰和丁岚相约周末一起去庐山博物馆看看。
　　 在博物馆里，才看到《后汉书·地理志》中记载了石门涧瀑布；“庐山西南有双阙，壁立千余仞，有瀑布焉。”瀑布的上游就是流经牯岭东谷的长冲河。
　　 所谓双阙，就是天池山与铁船山，两峰并峙如门，一挂瀑布宛如一匹白马，飞流直下，在洞底同众水汇合成滚滚激流，喷雪奔雷，气势磅礡，蔚为壮观，这就是著名的石门涧。
　　 石门涧中，曾经每隔一段，就有一个制香的水车，延绵上百个，气势浩荡。
　　 “哦，谷哥，上百个水车一起运转，那是何等壮观！”丁岚指着一张泛黄的黑白照片。
　　 “不仅壮观，而且木斧从高处重重地捶在石碓中发出‘咚——咚’声，合着水车装置木齿轮的嘎嘎声，连成一片，声震山谷。”谷峰说道。
　　 “在这种景观面前，有弦琴与无弦琴都无用武之地了。”丁岚又想起陶渊明的无弦琴，笑看谷峰。