【编者按】《焚泥结庐》是一篇有关乡村传统文化风情的长调叙事散文，原色、朴旧、幽寒、和暖，一如饶北河枫林村人家常的日子。四个芦苇蓬，一个晒陶坯的场院，一个踩泥池，两条堆陶器的地垄，和两条陶窑，是土陶厂全部“家”当。一眼望过去，能看见的是光，水，和泥。除了规格各异的土陶用具，还有性格迥别的制陶师和陶民、淘气的孩童。喝酒吃三分熟七分生的肉，睡寡妇，打老婆，唱小调，为死人洗身也守夜，少些文明的驳杂生活，是属于制陶师拐子文港的丰饶与精彩。会记账、讲国家大事、经营饭食、善解人意，父亲是一辈子干体力活的农民知识分子。几里路，耗力的拉，一池泥，碎脚的踩，蹄印叠着足印，一窝连一窝，荣叔，沿着池子打转圈。浇水，泡浆，踩窑泥，偶尔谈白，这是拉泥、踩泥、熟泥的荣岩与蒙黑布的牛，一辈子共同的活计，也是一家老小赖以支撑生活用度的生命线。略一扫描，与《摩登时代》中，那个站在高速流水线上，像机器人一样拧螺丝的“卓别林”，似乎有着某种神似。然，深一思量，与卓别林的冷幽默和讽喻不同，本文作家的旨趣却是别有枢机。在焚泥结庐的炼化厂中，从窑泥、土陶到烧窑、出窑，哪一个制作流程，不融熔着泥水、汗水、泪水和悲欣交集的碎影？土瓦、土缸、土罐，几分土气，几分古拙，几分实用，哪一个土陶成品不是承载着最古老的宗谱、潜隐着村庄和家族繁衍史的全部真相和谜团？踩窑泥，祭窑神，烧窑，封窑，一环扣一环，熊的苦干，猪的食量，本真的人性，一丝不苟，毫不含糊。当一种职业与人无缝契合而化生命终时，曾经的生存手段与生存目标合二为一，必然就会出现这一种负迁移现象。在逆转或叠合的过程中，他或她的身与灵，抵达化归尘土的再生与涅槃。“泥是我的胞衣，也是我的棺椁。”一席遗愿和死葬的忆念，观照生命本核的同时，流露出一种原生、真朴、厚醇的生命哲学；“一辈子都在还债”，一生劳作和活着的悲辛，不饶岁月，不饶自己，不饶点滴，张扬着一种安忍、乐命的人生价值。故，岁月又何尝饶过他们？陶匠师文港住茅草房，一对野童，没防寒衣，窝在床上；荣叔，五十岁就患上水湿，由陶师改卖陶器，再换成柴火，维持生计。临了，他躺在一尾蒲席上，身子有了陶泥的色泽，等待最后的时光。水缸，米缸，钵头，土瓮，酒瓮，一应土陶器物，现实态、日渐苍凉的泥土味，就是家的形态、孩子们开蒙的摇篮和灵魂的皈依。推车，守夜，看守器物，滚陶泥浆，熏干陶泥，坐水缸浮游，吃烤芋头，分食新枣，在火烤烟熏的泥土味中成长、忆念和梦归。于开合的意识流中，记人、叙事、说理、表情、意想，徐徐铺展出一个个清明蚀骨的场景和生活的脸孔——病榻前的忧伤、制窑的艰辛、守夜的安睦、嬉戏的和乐、酒宴的人气、化苦为乐的自娱、荒蛮时代的先人心像、土陶厂的衰落、生命本真的彻悟，饱含汁水的墨宝，在先人、陶民、土陶品、陶厂、制窑工艺、上梁酒宴、新农村建设中渐次氤氲，与曾经沧桑的记忆，交接、互融、对流开来，衍生出平淡自然的原色、真味。一个土陶厂的兴衰史诗，一代陶民为生活而奋争的生命轨迹，那片负载着孩子们记忆、欢笑与梦想的土地，那种火烤烟熏的泥土味，是所有土制器物的旧时光，也是永远不会散去的体温。不过，在一个盛产观念的浮尘时代，民间非物质文明日渐式微，厂倒人星散，唯有水桶，领着儿子水东，制陶，做土陶工艺品。他说守着手艺到死。窑在，火薪就在，传统土陶手艺就一息尚存。泥，就是人的命运。生与死，都归于泥。跳转的时空，频换的场景，和墨的血迹，错接的殇暖，协奏出一首首噬心的歌谣。它们是浴火逢生的春之歌，携卷着各种声响、各式生态、各个故事，掠过已经途经的山水，掠过土陶厂，掠过富含气血的窑、土陶品和生命本体，融进了一片田畴的微缩记忆中，汇流向时间之河。倾情推荐共赏。【编辑：芦汀宿雁】【江山编辑部精品推荐017011536】 【江山编辑部·绝品推荐170217第785号】