序
　　 我有位朋友是一家大型企业的老总，他说他一直希望能有一次说走就走的旅行，但这个希望一直还是希望，一个放置了20多年的希望。
　　 我也曾希望有次说走就走的旅行，而这个希望竟然实现了。
　　 我把我的旅行笔记整理出来，分享给那位朋友看，竟让他艳羡不已。他对我的文字有个很好的评价：跟随你的文字，我好像也有了一场说走就走的旅行。他还半开玩笑地对我说：只怕我的思绪跟不上你的文字。
　　 我的朋友给了我这么好的评价，让我有了把这些文字推荐给大家的冲动。整个游记篇幅太长，不便于全部展现，我只选择其中的“峨眉山之行”分享给大家，希望能带给您一丝生活的愉悦和轻松。
　　
　　 一、初识峨眉
　　 借休年假之机，我有了一场说走就走的旅行。
　　 我是下午一点多到的峨眉山市区。时间还早，我也不急着往峨眉山去。于是，就在下车的地方核对方位，对着公交站点，感觉可以游玩的地方。
　　 我下车的站点是“大佛禅院”，那么，对面那座占地规模很大的寺院应该就是了。就先到大佛禅院看看吧。穿过马路一打听，才知道我所在的位置是大佛禅院的北门，现在关闭，进去的话要从东门才行。
　　 我就按打听到的路线向东门走去。走了好长一段路，看到一个很大的广场，非常热闹的广场；广场右侧是一个由众多古香古色的建筑群组成的市场；走过这个市场右转，远远地望见一个金光闪闪的柱状建筑。向着那柱状建筑走过去，却原来是一个巨大的雕塑群——一个圆形喷泉池，中间是圆形的莲花座，上面是八头白象分朝八个方向，象背上驮着鎏金莲花座；莲花座上面有四头白象分朝四个方向，象背上还有一个稍小一些的鎏金莲花座；莲花座上面有一头向着东方的白象，白象背上驮着一个长长的柱状鎏金法器。我刚才远远看到的就是这个法器。这个建筑群西面，是一个三开门白色石材牌坊，中间门楣上写着“朝圣起点”，左侧门楣上写着“般若门”，右侧门楣上写着“菩提路”。单单看这雕塑群、这牌坊，就已经把我震憾了。穿过牌坊往里走，中间是一条灰黑色石板铺的路，石板大小一致，沟缝匀称，一直远远地向里通着；路的尽头台阶高筑，台阶之上，再向里可以看到一个宫殿一般的建筑；路的两边是店铺，统一的仿古式两层建筑，给人一种古朴典雅的感觉。向里走不远，路右边的建筑向后退出几米，在退出的地方，是一排挂着金黄叶子的银杏树，这些金黄的叶子，在阳光的照射下泛着光、透着亮，一直排到路的尽头；灰黑色路面上，散落有一层金黄色树叶，信步走过，有种暖暖的感觉。上了台阶来到一个平台，后面远远的还是台阶高筑，上面就是刚才看到的宫殿式建筑，宫殿正门楣上写着“大佛禅院”。再看近处，却有一个圆形的喷泉，中间站立一名孩童，一手指天一手指地；孩童周围有九个龙头环绕，并且间歇式地向孩童喷水。旁边的文字讲得真切，原来这是指——“释迦牟尼出生时，天地震动、地涌金莲、九龙吐水、淋浴太子。太子即行七步，一手指天一手指地，说道‘天上天下，唯我为尊。三界皆苦，何可乐者？’”
　　 接下来，就到了这个宫殿式建筑里面。别看这个宫殿气宇轩昂非同一般，但在这个建筑规模庞大的寺院里，只是个山门殿。你可知道这“大佛禅院”是什么来历？原来，大佛禅院是中国最大寺庙建筑群，也是亚洲最宏伟的汉传佛教寺院。误打误撞，我看到的居然是拥有中国最大建筑群的寺庙。这个山门殿也与众不同，这里面供奉的是“大孔雀明王菩萨”。这在寺庙里是很少见到的。难得难得。
　　 再向里走是弥勒殿，供奉的自然是弥勒佛。这弥勒佛在一般寺庙，直接就在山门殿了，与之相伴的是四大天王。为什么会把弥勒佛供奉在最前面呢？也许您也听说过那幅对联“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”。我们暂且不去考究对仗是否工整，也不必说佛家应有平等心，不可取笑于人。单单这个笑和大肚，就是希望有心向佛的人，首先应该做到慈善、有肚量，如果连这一点儿都做不到，那你再怎么学，也难入佛门。
　　 接着是文殊殿。文殊菩萨位列四大菩萨之首，是智慧的化身。他右手持智慧宝剑，比喻大智慧像一把锋利的宝剑，能断除一切无明烦恼；左手拿梵箧，代表佛经是智慧书。
　　 再往里走是观音殿。殿中供奉近16米高的乌木四面千手千眼观音菩萨。底座为金刚须弥座，四条龙镇守四方，八位强壮的力士金刚，袒胸露臂托起整座造像；整座造像中的饰物均用鎏金彩画，顿觉金光闪耀，巍峨肃穆。
　　 出了观音殿往里走就是普贤殿。因为，普贤菩萨头戴五佛金冠，所以，普贤殿在设计上采用一殿藏五殿，除主殿外，周角还有四个附殿。这座殿还有几个特点，非一般殿堂可以比拟的：东西两面的承重墙厚达3米；建筑上的斗拱，全部用整块上等花岗岩制成，每个重达50吨；青铜大门为手工捶打而成，图案具有木质感，花纹也清晰可见。
　　 再往后走是大雄宝殿，正中供奉释迦牟尼像，阿难、迦叶随侍左右，阿弥陀佛、观音、大势至相背而立，十六尊者分立大殿两旁。殿内供奉的佛菩萨和罗汉像，均用千年香樟木精雕而成。
　　 接下来是韦驮殿。一般的寺庙，韦驮是在山门殿，也就是和弥勒佛在一个殿内，背靠弥勒佛，面朝大雄宝殿，但在这里，却是专门为韦驮修了殿宇，实在罕见。
　　 主轴看完，再说下两边，右侧有药师殿，左侧有地藏殿。各种辉煌气派自不必说，还有众多匾额、楹联也集书法、佛家教义于一体，让人很受启发，特别是有一幅“智圆行方”的匾额，深深印入我的脑海。
　　 参观完大佛禅院，便觉时间有些紧张了，赶紧回到下车的地方，坐上了去峨眉山的公交车。
　　 在西斜的阳光辉映下，沿途的风景既鲜亮入眼，也苍茫深远，两边的行道树枝叶茂盛、叶片五彩斑斓，远处群山绵延、牵连不绝。
　　 公交车在一个停车场附近停下来，我下了车，顺着斜阳望去，只是一个三开门的山门立在前方。那山门重檐挑脊，主柱都是用石材制成，山门正中有一个黑色匾额，上书四个烫金大字：天下名山。看来，离峨眉山不远了。
　　 过了山门，沿着公路向里走，右侧较为空旷，左侧开始出现一排店铺。再向里走，右侧有一个警卫室，警卫室对面立一块石头，上面写着“西南交通大学峨眉校区”。再向里走，直到这条路的尽头，正中是一个亭子，名曰“第一山亭”，亭子正中悬有一口铜钟，四周柱子上又有楹联题在上面，其中一幅是“一峰插入三辰上，五里眺之五岳卑”。亭子北侧是山石瀑布，旁边题有“秀甲天下”的字样。亭子向里不远是一堵山，就是这堵山把路给堵住了；这座山面向亭子这面，有一块黑色的岩石，上面雕刻有峨眉山胜景图，看着如同旅行路线图一般；右侧以里仿红沙石组成，于一片红艳之中，有一组金色大字：普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖。山之领袖，可以理解，峨眉山海拔3079米，高于五岳、五台、普陀、九华等山峰，再加之其巍峨秀美，冠以领袖，倒也不难理解。但普贤为佛之长子又作何理解呢？不得其解。山的这一侧却也没把路堵死，有一条小路，沿着仿红沙石一直通向里边，只是在山的转角处，有一块石头上刻着“儒释道”三个金字；而在红艳艳的山体上，是“梦象受孕”“佛祖训导”“华严经卷”“十方来朝”等四个浮雕。这组浮雕与山体浑然一体，若不是上面的植被探出身来，反倒不觉得是刻在山崖之上；更让人虔诚之心骤起的原因是，这组浮雕，向世人形象生动地展示了峨眉山佛文化内涵，以及峨眉山在中国佛教和名山中的重要地位。在“华严经卷”里，我也看到“普贤者佛之长子”一说，来源于《华严经》，其中的《普贤行愿品》云：“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。”意思是一切诸佛如来，都有一位行愿重实践、修行圆满的长子，这位长子的名号叫普贤。并且，佛祖将其六牙白象赐与普贤做为坐骑。
　　 顺着小路往里走，就到了一个“儒释道文化长廊”，让我印象最深的，就是进门之后，悬挂在正屋影壁上的“三教会宗圆雕”，这个圆形雕塑上，中间是一个白净温和的佛教人物形象，左搂右抱着的是儒家和道家人物，但并不露出人物面庞，只是通过儒道两家的服饰发束等不同进行区别，这种融合如此巧妙，却不着痕迹，喻意为“天人和谐、一团和气”。这里能把儒释道如此完美地结合在一起，究其原因，也需作一番说道：自春秋战国时起，峨眉山儒、道两家就是在矛盾中统一，相互渗透、融合，如著名的“孔子礼问于老子”的故事，老子在峨眉山授道，孔子以“礼”为儒之核心，而求教于老子。而到魏晋时期，道佛两教已经在互相学习，互相渗透了；待到儒家参加后，就形成了“三教同源”。后来，随着佛门禅宗的盛行、宋儒的推动，三教在意识形态方面更加融合。所以，峨眉山在千百年来的历史发展中，以包容道教、佛教、儒学三教之宗的胸襟，历经多种文化形式地碰撞交流与融合，形成了道之源、佛之始、儒之境。并传习至今，形成了以佛教文化为核心的峨眉山文化。
　　 从“儒释道文化长廊”出来，也到了该找地方休息的时间了。百度了一下周边的农家乐，还不少哩，价格也不贵。正在寻觅之时，见一店老板正在介绍她家的住宿情况，就讲好价钱，到她家里看住宿条件，感觉还可以，就住下来了。这家农家乐在报国寺右边不远，处在西南交大的后边，住宿规模也比较大，一共三层楼，可以提供五十多个房间。由于现在是旅游淡季，女人就不停地在外面招徕客人，男人在家打理忙碌。休息了一会儿，我就按店老板告诉我的路线，来到西南交大的学生食堂用餐。在学校用餐感觉很温暖，一下子年轻了好多，胃口大开，一阵狼吞虎咽后，才觉得这是我这几天吃得最舒服的一顿饭，蓦然间，有种想家的感觉……
　　 匆匆收住了念想，回到住处，写了一段游记后，便早早安歇了。
　　
　　 二、走近峨眉
　　 第二天早上，收拾停当，就匆匆出门了。原计划到西南交大吃过早餐再出发的，但看看时间七点多了，怕误了行程，想着到路上再吃吧。
　　 从住宿的村庄走出来，就到了报国寺门口。这报国寺是峨眉山六大寺院之一，也是峨眉山第一寺，其最大的特点，就是以儒释道三教会宗而著名。站在寺院门口，我仔细观瞧：三开门的重檐挑脊山门，正中挂“报国寺”匾额，是清康熙皇帝御题；左边横匾题有“普放光明”四字，因峨眉山昼有神奇佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，所以，佛教称峨眉山为“大光明山”，横匾既是取其光明普照之意；右边横匾题为“鹤驻云归”，感觉颇有道家之意。大门上联语“独思喻道，敷坐说经”，又感觉有亦佛亦儒之意。正门两边的门柱上有副对联，上联：凤凰展翅朝金阙，下联：钟馨频闻落玉阶。对联暗扣报国寺的周边环境，指报国寺周边环境整体来看，恰似一只展翅欲飞的金凤凰；同时，报国寺正对面，有座“对积晚钟”亭，系明代嘉靖年间所造，重12.5吨，有“巴蜀钟王”之称；该钟原挂于圣积寺，圣积寺被毁后，移至此处。对于一座有相当历史的寺院来说，里面定然会有很多可以娓娓道来的人文典故，但因为我看峨眉志在金顶，便在大门口研读一番之后，就接着赶路了。
　　 再往前走不远，就到了来凤亭。这里是一个三岔路口，我向正在忙碌的清洁工人问清道路后，又寻了一根竹棍，接着向伏虎寺方向前进。之所以要带上一根棍子，是因为据扫地的师傅说，峨眉山多猴子，如果有猴子近身骚扰，可以用棍子敲击地面，把它们吓跑。
　　 过了一条不宽的马路，往密林深处走，就是去伏虎寺的路。刚走没多远，就见一条小溪逶迤而下，见路边有石碑，上书：虎溪听泉，并告知游客，这条小溪叫“伏虎溪”。立在岸边，看溪水清澈、潺潺有声，想必在雨季来临时，其溪流欢唱的意境，也将更加明晰、深刻。顺着山道往前走，连过了三座桥——虎浴桥、虎啸桥、虎溪桥，再想起刚路过的伏虎溪和即将到达的伏虎寺，猛然间觉得这地方，当年也是大虫出没极其凶险的地方，再抬头环顾四周，只见树木遮天蔽日、两边杂草丛生，仅有脚下的石板路，于弯延之中通向不可知的地方。这地方，如果不是现在已成为旅游景点，如若一个人在此穿行，也是需要一定胆量的。忽然又想到唐三藏徒步西天取经，真的是置生死于度外之举。再想想这伏虎之名，却不知是谁在此降伏了猛虎，莫非是佛法无边，让猛兽也安祥蹲伏？
　　 待到用尽力气登上最后一级台阶，来到伏虎寺门前时，我已经是饥肠辘辘、脚下无力了。待到在伏虎寺门前定定神之后，看看山门前的一对石狮子，也是满身沧桑，想来也是历经风雨、看过世间变迁的智慧化身。佛门静地不可浮想连翩，况且我还得赶路哩，于是，就向周边人打听上峨眉山的道路，他们竟然说这里除了通车的公路，没有供游客行走的道路，要想往里走，得折回去，从下边的公路走。于是，就往回走了一段路，却见往左真有一条公路，就顺着公路往前走，见路边有几家小饭店，就随便挑了一家点了碗面吃。吃完饭，再向店老板打听上山的道路，老板问我：“你准备玩几天，什么时间下山？”我说最多也就两三天吧。她说：“那可不行，从这里到金顶，没有一周时间是走不上去的；况且你一个人这样子上山也是很危险的，山路上很少有人走，都是坐车上去的。你还是在前面坐五路公交车，到车站坐观光车上去吧！两个小时就到雷洞坪停车场了，从那里上山还要好几个小时呢。”我看看饭店门前的公路，确实也是，这种两车道的公路，路边没有人行道不说，盘山而上，不知道有多远。这样险峻的大山里，确实也存在诸多危险。我再次想到了唐三藏西天取经的事，人家真的是为了信念，全然不顾自身安危了。