行游湘汉著春秋，
　　 指点唐尧赴急流。
　　 拳影无声遗后世，
　　 巫门忠义耀神州。
　　 一首七绝带来了平平仄仄的唐宋味道，以史为镜，巫氏一族的脚步声从遥远的唐尧蹒跚走来。
　　 作为古老的姓氏，巫姓文化已经根植于中华文明的沃土数千年，深入骨髓。
　　 关于巫姓，清人陈庭炜在《姓氏考略》一书中做了这样的论述：黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始，谓之“顶天立地平阳巫”。
　　 汉字是中华文明的魂魄和脉搏，可以毫不夸张的说巫姓人的发展历程就是一部浓缩的荡气回肠的汉文明发展史。
　　 遥想生产力并不发达的古代，人们对大自然千奇百态的变化有着太多的未知和敬畏，他们认为世间万物都是神灵主宰和不可拂逆的，要改变生活，改变命运，只有通过一系例祭祀活动，才能求得各路神灵的庇护与帮助。
　　 而那些懂得医术与法术、能够与神灵沟通的人，人们尊称其为“巫”。
　　 “顶天立地平阳巫”，轻描淡写的一句描述，不经意间竟点出了“巫”不可或缺的社会地位。
　　 以今人的眼光审视过去，以人文的眼光审视巫字，只须从简单的字形上看，巫字就是一部精简版的古代人生活百科全书。
　　 上边的一横波澜不惊，代表了浩浩天宇无穷的乾坤，下边的一横掷地有声，寓意了广袤无垠，滋养生息的辽阔大地，而中间那不折不扣的一竖直上云霄九重天，既通天问又晓了地理，暗合了“天势地利人合”的处世哲学。
　　 难怪有人惊叹，汉字的伟大之处在于一个字就是一段生动的故事，一个字就是一段曲折离奇的传奇！
　　 专家们经过研究发现，甲骨文中的巫字宛如古代女巫祭祀时所用道具栩栩如生，小篆体的巫字则像女巫挥舞双袖翩翩起舞。
　　 在新版《百家姓》里，巫氏排名283位，占了全国汉族人口的0.02%，由于历史文化等多种原因，巫氏族主要分布在南方的广东、江西、四川，重庆，云南，福建，湖南，台湾等地。
　　 前年参加德阳的一个笔会，一位蓬安美女听到我的名字后惊奇地嚷道，天下还有姓巫的？那一脸诧异的神情绝对不是装出来的。
　　 我有些尴尬，冷冷地回了一句：“难道你不知道巫启贤么？”
　　 美女为难地沉吟了一下，“对不起，我真的不知道有这么一个人。”
　　 我甚是无语，没有心思去责怪美女，当年巫启贤走红的时候，也许小美女的父母还在上小学呢。
　　 ​在姓氏专家的眼里，巫姓是一个内涵颇丰的姓氏，很多迷团甚至连巫姓人自己都无法解开。
　　 “赵钱孙李，周吴郑王”，有人一提起巫姓，首先想到的就是巫婆。
　　 我百口莫辨，只得强做笑颜，巫姓已经走下神坛，被世人妖魔化了！
　　 那么，巫姓究竟成于何时呢？据清人陈庭炜《姓氏考略》记载〞黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始〝可见，至少在黄帝时期，黄河流域已经有了巫姓的存在。
　　 历史渐行渐远，未来越走越近，巫姓似一坛旷世的美酒，透着浸人心脾的芬芳，细数几千年风雨，巫姓名人不胜枚举，俊贤辈出。
　　 巫妨，精于医道，撰写了中国最早的小儿科医学典藉《小儿颅脑经》。
　　 巫咸是商王太戊的大臣，鼓的发明人、用筮占卜的创始者、占星家，巫咸还发明了“牵星术”（在大海中航行无法定位，用以北极星为首选基准点，在低纬度（北纬六度以下）看不到北极星时，改用华盖星为基准点。）
　　 巫贤，商王祖乙的宰相，巫咸的儿子。
　　 巫捷，汉代冀州刺史。
　　 巫都，撰写了《养性经》。
　　 巫罗俊，唐太宗贞观三年（公园629年）镇守南疆，开化南蛮有功，被封为威武侯，诏颁“忠孝堂”于侯府。
　　 巫顗，明英宗时官拜都督同知。
　　 巫子肖，明万历举人，任新喻知县，以孝友廉介闻名，被民众称为“青天”。
　　 巫必达，清代人，湖南巫家拳创始人，目前巫家拳正在申非遗！
　　 花开千朵只能摘其一束，若水三千只取一瓢饮。
　　 任光阴穿越千年的星空，任风雨煮沸岁月的美酒！
　　 历经湖广填四川的迁徙，身处时代变革的巫姓人，正以“行游湘汉著春秋，指点唐尧赴急流〝的气概，笑看人生，稳步向前。
　　 顶天立地平阳巫，中流击水弄潮人！