
板话是说唱艺术的母体之一
摘要:如果说,我们从古代“话本小说”或“诗话小说”里去寻找和发现板话,并以此为依据去探讨研究板话的悠久历史,是本末倒置的话,那么,我们以板话是“话本小说”或“诗话小说”等说唱艺术的母体之一,从这个角度去探讨板话对“话本小说”或“诗话小说”的催生和影响,才是正本清源,回到了板话艺术探讨研究的正确轨道。
【编者按】我非常赞同“板话是‘话本小说’或‘诗话小说’的母体艺术之一”的说法,因为就我多年来对说唱艺术的研究来看,这种说法是站得住脚的。且不说《李有才板话》能以小说的形态出现,单就历史上的《快嘴李翠莲》和《张子房慕道记》而言,就已经说明了板话是其它艺术形态的母体文学。《八义闹东京》这部长达一百二十回的说唱体小说,就是后来的《英雄大八义》的母本或蓝本。赞同作者观点,极力推荐共赏。【编辑:湖北武戈】【江山编辑部精品推荐017021928】
1 楼 文友:湖北武戈 2017-02-18 21:31:54
在人类艺术的发展史上,民间文学以其独特的风格走着一条与作家文学截然不同的道路。作为一种语言艺术,它具有直接人民性、传统性和多功能性等特点,丰富的思想和形式对作家的文学创作带来相当大的借鉴意义。可以说,越是有影响力的作家,越会从民间文学中吸取养份,而扎的根越深,成就也就越高。像鲁迅这样伟大的作家同样也是深受民间文学影响的,在他的创作中,处处都体现着他对这一文学形式的执着。这位大文豪不仅十分重视民间文学的作用,对其有深刻精辟的论述,而且在创作上也其深受影响,或利用、或改造,使之成为从事社会文化批判的强有力武器之一。难能可贵的是,他用自己的力量解读着民间文学,并在该过程中进行自我洗礼和文化反思。
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