本周末学聆听了王宝寨老师开解的《孝经》中“庶人章第六的教育智慧，经文如是：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子，以至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
　　 经文大意是：庶民百姓，只要能做到养父母，就可以了。让父母老有所养。只是这个“养”，还是有一定的要求的。也就是：“用天之道，分地之利，谨身节用。” 即遵循天地的自然规律，谨言慎行，勤俭节约，就能解决温饱问题。孝无终始。孝，始于天子，终自庶人，都可以行孝。行孝是没有终点的。要做到什么程度，没有最好，只有更好。从天子到普通百姓，所有等级的人，都有自己的尽孝方式。如果因为各种借口而不能行孝，那是不可能的事。珍贵也好，贫贱也好，不管什么人，都可以行孝，都可以圆满自己的孝心。
　　 一说“用天之道，分地之利”。
　　 其表层的含义是：用天地的规律，通过自己辛苦的劳动，种植一些农作物来供养父母。其实它还有更深层的意思。我们讲孝道孝道，就是要顺道去孝养父母，离开道就不是真正的孝了。孝有三步曲：始于事亲。中于事君。终于立身。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”自己的身体、父母的身体都要调养好，这是孝的开端。要调养好自己的身体与父母的身体，就要懂得自然规律。“春升夏长，秋收冬藏”，懂得这个道理，才知道怎么样调养好自己与父母的身体。那么这就要求我们起居要有规律。
　　 我们都知道一年有四季，可是一天之中也有四季。它的规律同样是“春升夏长，秋收冬藏”。所以父母与自己要早起早睡，就是养生，早起壮阳，早睡滋阴。“春升”时要起床。“夏长”时，可以做些重体力的活。“秋收”时就要收敛，减少运动量。“冬藏”时就不要有大喜大悲，情绪的波动，不适合活动了。比如现在的广场舞，大妈们吃完晚饭后出去，跳得大汗淋漓，这不好。因为晚上的时候要静，因为冬藏嘛，就不适合大的运动，所以有些老年人睡眠不好，就与背道而驰的起居规律有很大的关系。
　　 另外四季与五脏也是对应的，如春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾等。四季与五行对应。春属木、夏属火、秋属金、冬属水。五色与五脏也有对应：红色养心，青色养肝、黄色养脾、白色养肺、黑色养肾。五味也是，酸甜苦辣咸也与五脏对应。如酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾。你看，这些中医养生之道，如果丝毫我们不了解，就有可能偏离了道，偏离了道，行的就不是真正的孝。
　　 现在的人有了钱了，可是因为不懂得道，违道而行，做错了也不知道，还以为自己很孝。比如父母过生日，我们孝父母嘛，大摆宴席，让父母大吃大喝，结果怎么样，老年人消化不了，再加上烟啊酒啊，一享受，身体坏了，高兴一会儿，完了一堆的痛苦，年级大的父母，一激动，心脏病都有可能复发。这是孝么？不是。什么是真正的孝？应该是让父母安静下来，有一颗清静的心，这是健康的基础，要让老人有个平和的心态，而不是讲排场，做给别人去看，瞎折腾。当然有的人学了传统文化，就强硬地控制父母，不让父母吃这吃那，这样父母不理解，让他们生了怨恨心，这也不对，也是违背了道。所以“用天之道”，顺道去孝养父母很重要。另外孝养父母的钱必须是干净的，合理合法的，是自己的汗水换来的收入去孝养父母，这才是顺道，否则也是违道，也不是真正的孝。
　　 所以庶人章不是跟百姓讲的，而是说它是五章的基础。其他几个层次的人都应该遵守的。都要用合道的收入、干净的钱财，去供养父母。这就是用天之道，分地之利它的含义。孝的三步曲，其实每一曲都要合道。所以整个的孝都要合道，叫孝道。“事亲”是如此，“事君”也是如此，要合道义。最后“立身”更是如此，都要成圣成贤，怎能不合道？
　　
　　 二说《易经》与《孝经》的相通之处。
　　 “故自天子，以至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”这是对五种孝德的总结。那《易经》里六爻与《孝经》的五种孝德是如何对应的呢？最下一个爻对应庶人，第二爻就对应士人，第三爻对应大夫，第四爻对应诸候，第五爻对应天子，第六爻对应祖宗。
　　 从《易经》第一卦的象辞里，我们知道：第一爻就是“潜龙”，第二爻就是“见龙”，第三爻就是“惕龙”，第四爻就是“跃龙”，第五爻就是“飞龙”，第六爻就是“亢龙”。
　　 从第一爻到第五爻就代表了人生五个阶段。我们《孝经》也是这样。第一爻就是“潜龙勿用”，就是对应的“庶人章”。生活在社会的底层，属于起始阶段，不要走捷径，一定要“谨身节用”。
　　 第二爻，就是做得稍微好了一些，被人发现，被人认可了。就好比“见龙在田”。这就是对应的“士人章”，要“忠顺不失”。我们的事情被认可了怎么办？就要忠顺地去做。
　　 第三爻，我们的事业进展得更好了，被人称赞，这个时候要“夕惕若，厉无咎”，这就是对应的“卿大夫章”，做到这个程度，就要“战战兢兢，如覆薄冰”。
　　 第四爻，我们不断被称赞，要提升了，要当领头人了，就要“或跃或渊，无咎”。这就是对应的“诸候章”了，那就要“高而不危”，“满而不溢”了。高高山顶立，深深海底行，要站得高，看得远，做得实。
　　 第五爻，我们上升到一把手了，要去推展这个事情了，就好比“飞龙在天”。那就是对应的“天子章”了，这个时候就要“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”。
　　 所以了解《孝经》与《易经》相通的人生智慧，就知道自己在哪一个阶段怎么去做，才不会出问题。比如刚刚毕业，刚进入社会，刚参加工作，那就按《庶人章》的标准去做，也就是做“潜龙”。再往上，做出点成绩，刚刚被人看好，那就按《士人章》的标准去做，也就是做“见龙”。然后呢，成为了模范，被领导看重、提拔，这个时候，就按《卿大夫章》的标准去做，也就是做“惕龙”。再然后做到副总，一人之下，万人之上，就按《诸候章》的标准去做，也就是做“跃龙”。再往上，当老总了，当上一把手了。那就按《天子章》的标准去做，也就是做“飞龙”。
　　 三说《易经》与《孝经》的智慧对教育的启示。
　　 从《易经》的角度来看，其实任何一个单位都是六爻。一个学校也有祖先、天子、诸候、卿大夫、士人、庶人。做为一个校长，也可以用《孝经》五德与《易经》六爻的智慧来管理学校。学校有没有祖先？有啊！祖先是校训，党的教育方针。校长就是天子，副校长是诸候，科室主任是卿大夫，干事、年级组长、教研组长是士人，普通教师是庶人，是不是都有对应？班级里也有啊，班规、班训就是祖宗，班主任就是天子，班干部就是诸候，科代表是卿大夫，小组长是士人，普通同学是庶人，是不是也都有对应？不用说，一个家庭也是如此，任何一个单位、一个团队都是如此。如果每一个层次的人，都尽到自己的本分，都按自己这个层次的标准去做，该做爱敬的做爱敬，该做忠顺的做忠顺，你该做潜龙做潜龙，该做飞龙做飞龙，那就天下太平、万事大吉了。
　　
　　 当然，这些个标准不是用来约束别人的，而是用来约束自己的。这是我们必须明白的一点，如果你用来去约束别人，那谁也不会服气，凭什么你就认为我就是“潜龙”？你就是”飞龙“，凭什么我就是“庶人”？你就是“天子”，那就完了。自己给自己定好位，自己找到自己修身的道，这才是道中之道。