近几年，许多大城市出现了代孕经纪机构，一条龙经营借腹生子业务。借腹生子，听起来荒唐可笑，却是老祖宗发明的，被现代人传承并发扬光大，你相信这是事实吗？
　　 请看一份清朝档案：“赵喜堂因手中空乏，难以度日，进退两难，出其无奈，实事无法，情愿出于本身于结发妻送于张慕氏家中营业为主，同更言明使国票六百元整，当面交足，并不短少，定期八年为满。如要到期，将自己妻领回，倘有八年以里，有天灾病孽，各凭天命，于有逃走，两家同找，如找不着，一家失人一家失钱。期满赵喜堂领人，不如张慕氏相干，恐后无凭，立租字人为证。”这是典藏在辽宁省档案馆的档案——一份“典妻”契约，说的是安东县民赵喜堂因生活困窘，将结发妻子典与他人，妻子在典夫家中生活，期限为八年。八年期满，赵喜堂才可将妻领回。
　　 古代“典妻”又称“承典婚”“借肚皮”“租肚子”等，指的就是借妻生子，为旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式。“典妻”萌芽在南北朝时期，那时叫“质妻”和“雇妻”。“质妻”就是把自己妻子转让给他人为妻，以换取钱财，那是被典者出于无奈，以妻换钱救急之用。这笔钱到了约定时间，领回妻子时，一同奉还，实际上，转让者得到的只是这笔钱款的利息。“雇妻”则是雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定期限内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金作为报酬不再收回。
　　 现代借腹生子，我们时有所闻，那是出现纠纷才曝光，而大量的则藏于地下，不为人所知。那么，今古借腹生子都有哪些异同？产生的根源是什么？它们有没有什么必然的联系？
　　 它们至少有以下相同或相似之处：
　　 1、目的都是生子。这是显而易见的，古人都在妻子不生产的情况下，才去租用别人的妻子为自己生儿育女，当然从现代眼光看这是不科学的，因为生不生育不是完全取决女子，但在封建社会女人地位低下，只能听从丈夫摆布，没有他途。现代人与此十分相似，也是老婆不生娃娃，或者为逃避计划生育，借腹生子。如果不为此，除非男子好色，诱骗别人的老婆。
　　 2、双方有所得也有所失。凡是交换的东西，一定存在供需市场，必然有交易的条件和代价。“富人典业，贫子典妻。”被典者家庭一般经济贫困，丈夫或因病或无业难以维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣，所以两个男人一拍即合。现代与此类似，一方富有，缺少儿子；另一方有健康的身体，却囊中羞色，双方各取所需。一方代价为金钱，另一方代价为身体；一方得的是后代，另一方得到的是钱财。
　　 3、女人都成赚钱工具。有人说女人结婚是第二次投胎，第一次无法选择，第二次应该有所选择。事实上，古代女子结婚根本没得选择。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”女子一旦出嫁便意味着失去人身自由，丈夫对妻子绝对占有，丈夫可以将她当作商品买来卖去。今天，有的男人依然把女人当作生育工具。可悲的是，有的女人为了达到某种目的，也愿意成为男人的玩偶，或生育工具。
　　 4、根源都在传宗接代思想。之所以从古至今，借腹生子绵延不续，就因为中国传达宗接代的思想根深蒂固。何况中国历来重男轻女，还受多子多福等原因影响，借妻生子、借腹生子便应运而生，延续千年。
　　 它们不同的地方：
　　 1、女人地位不同。在前述这张契约上，有保人等签名画押，也有丈夫的名字，并摁了手印，但唯独妻子未签名，可见，妻子根本就没有权力主宰自己的命运。今天，女人的地位早已起了翻天覆地的变化，撑起了半片天空，她们甚至在许多家庭中起顶梁柱作用，用流行的话说，老婆是董事长，老公是总经理，什么事情还得老婆说了算。你要借腹生子，如果女人不愿意，那是一厢情愿，做不成任何买卖。
　　 2、内涵发生变化。古代借妻生子，仅指已婚女子典租别的男子，为其生儿育女。现代借腹生子，不仅包括已婚女子，而且有的未婚女子为获取丰厚报酬，也愿意为已婚男子怀孕生子。可见，随着时代的变迁，女子的思想观念发生了深刻的变化——从被迫到自愿。
　　 3、透明度不同。古代行事明正言顺，理直气壮，所以是公开、透明，光明正大的，而且受契约约束，受法律保护。现代借腹生子都为非法，也是丢脸的事，所以都偷偷摸摸，藏匿于地下，因此各种纠纷层出不穷。
　　 4、作用不同。古代“不孝有三，无后为大”，足以说明古代生儿育女可谓人生头等大事，当然这对当时人口增长和民族兴旺是具有积极意义的。如今，中国人口众多，并成为就业和经济发展的包袱，国家因此大力倡导计划生育，可见，借腹生子与国策背道而驰。
　　 总之，今古借腹生子既有异曲同工之妙，也有众多不同之处。作为现代人，好的传统应当继承，落后的观念必须抛弃。我们要学习西文发达国家的做法，以科学的态度对待生儿育女，做到少生优育。把聪明才智用在正道上，千方百计提高国民素质才是最重要的。