旧传《四喜诗》云：“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”这四喜可谓人生最最幸福之事了。然而，大千世界，芸芸众生，又有几人能够全线包揽呢？
　　 且说“久旱逢甘露”。种种迹象昭示，真的不敢恭维。诸如，地震、飓风、海啸、火灾、传染病等等，早已变干旱为烈火，变甘露为苦水，时不时的滋扰着我们的生活，影响着我们的心情，剥夺者鲜活的生命。所谓的风调雨顺只能望眼欲穿在期盼中等待。
　　 “他乡遇故知”当是飘泊人生的美好境遇。然而，“人生能得一知己足矣”又彻底的推翻了这句话的美意。真正像俞伯牙和钟子期般的奇遇和心有灵犀世上能有几人呢？
　　 “洞房花烛夜”更是人人向往。然而，疾病、车祸、等级观念、金钱、地位无不左右着花烛的满脸泪痕。谁知是否：去年今日此门中,花烛笑声相辉映,今年是否：笑声不知何处去,花烛依旧兴冲冲的结局呢？
　　 “金榜题名时”人人之目标，人人之向往。其中滋味，范进中举时皆昭然若市。所以大家趋之若鹜、前赴后继，谁不想做人上人？然而一切都是有限的，在这场竞游中，跳过龙门的鲤鱼便变成了龙，没有跳过龙门的鲤鱼继续做鱼。
　　 最最重要的一件事是大家都不想提及，然而又都逃不过的结局－－那就是死亡。也时时的为我们制造者不幸福的情结。袁中郎说：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……”我们每个人正是如此，人人都知道要死，然而都不愿相信会死，更不敢正视死，换言之，都不想死，一旦想起了死，不免会犹豫、担心、恐惧。面对死亡，秦始皇不惜一切代价寻找长生不老药，而居然死于寻找的路上。更何况我们俗人，何有幸福之感？而事实上“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”。
　　 时时郁郁的想着，惴惴不安起来，人生真是苦难堆砌的断壁残垣呀！何来“幸福感”？我终于无法忍受不幸福的折磨，便告知好友，以求安慰。
　　 好友小醉微醺：“我不关心一切，我只关心明天的太阳我是否看到，明天的太阳落下时，我否还能微笑。幸福太简单，其实，就在你身边。能看到日出与日落，就是幸福，说深点，因为活着，所以烦恼，死了，还有烦恼不？这是我们在此间的感受，身在此间，说此间的话，如果死了，一切都没了，一切无从说起，人连命都没了，还能有幸福？再深点，即使死了，未必另一个世界不是如此。所以，我认为，活着，就珍惜眼前，做好自己当做之事，尽享爱情、亲情、友情所带来的温馨。以及大自然、艺术创造所带来的精神享受。其快乐远非追名逐利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。让自己的心灵沉浸在宁静愉悦的境地。死后，就珍惜死后，那是后话。这才是永远的幸福。”
　　 我顿悟：其实幸福很简单。只要你正视一切存在的美好和灾难，并有追求幸福的目标和理想，然后把自己融入其过程，不去在乎生命的长短，而去追求生命的密度。也许这个过程便是幸福的过程。
　　 我忽而又想起了袁中郎的幸福观：目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭，一快活也。堂前列鼎，堂后度曲，宾客满席，男女交舄，烛气熏天，珠翠委地，皓魄入帐，花影流衣，二快活也。箧中藏万卷书，书皆珍异。宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，泛家浮宅，不知老之将至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家资田产荡尽矣。然后一身狼狈，朝不谋夕，托钵歌妓之院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不知耻，五快活也。
　　 他把人生中的幸福观定位成五种快活，尽管不是每个人都能享受到每一种快活，可把他作为一种追求目标，也不失为幸福的快事呀！
　　 各位看官，你，幸福么？