在村子的东北角有一座坟，孤零零地矗在那儿，几乎与居家混杂在了一起。
　　 这座坟里埋的是谁，没有人说得清楚，大家只知道里面只埋了一个人，死时还很年轻。村里人，无论老少，都叫他“老太爷坟”。
　　 按照农村的旧规矩，生前同族的人，死后要按照辈分排列埋在一起。坟的周围植上一些树木，蓊蓊郁郁地形成一片林子，这样的地儿被称为“老林地”，是同族晚辈祭祖行礼的地方。孤坟是相对老林地而言的，它既没有“同伴”也没有林子，孤零零地裸露在风雨中。
　　 “孤坟”在农村几乎是一个用来骂人的贬义词。形成孤坟的情况大致有两种。一是死时年轻无后，没有获得进老林地的资格；死过之后，他人会找一块荒僻地儿埋起来，于是就成了孤坟。二是，生前犯了极大的错误，令家族不能饶恕，死后家族剥夺了他进入老林地的资格，诸如被公家砍了头，死后就混得一个孤坟的下场。
　　 孤坟是没有香火可言的，更没有人去祭拜，它是一种晦气的象征，人人都唯恐避之不及，还有谁会在他的坟前焚香叩拜呢？一般来说，孤坟存在的时间都不会太长，坟头埋得本来就小，日后风吹日晒，雨水冲刷，又没有人为它添土，过不了几年就会沦为平地了。
　　 孤坟一片凄凉的景象，再加上乡亲的渲染，人人对孤坟都有一种畏惧拒绝心理，长辈们正好用他来警示后辈人。家长常常会对那些行为乖戾的孩子说：“不听话，就这样下去，看你以后，也会像某某一样，成为孤魂野鬼。”孩子每每听到这些话，就会联想到荒野里孤坟的凄凉景象来，随即就会生发出一种浑身发凉的感觉，然后就会收敛自己的行为。
　　 人总是应该有所畏惧的。农村家长的教育谈不上什么方法，就是给你树立一个活靶子看，令人毛骨悚然，然而效果却奇好。小时候农村很穷，大多数人家吃了上顿没下顿，但很少出现不良少年，自从我记事开始，直到现在，村子里几百口人，没有一人进过监狱。
　　 令人困惑的是：村子里东北角的这座孤坟，存在时间之久远，就连村子里最年长的老人也说不清楚，今天这座孤坟依然存在着，而且香火极盛，前往祭拜的人络绎不绝。村子里，无论谁家出了怎样的事，只要需要祭拜祖宗的，他们首先就会来到“老太爷坟”——独特的孤坟，在这里祭拜之后才能去自家的老林地去祭拜。
　　 在村里，关于这座孤坟有一个传说，从古传到今，今天就连孩子们也都知道这个传说。
　　 现在村子里的人都姓赵，但在很早很早以前，村子里还有卢姓人家。可以佐证这一传说的是今天村子里还有一个池塘叫“卢沟”，据说是卢家人开挖的。卢姓人家比赵姓人家的人口多，经常欺负赵姓人家。姓赵的人家中有一家共有六个儿子，最小的那个属于那种败家子型的后生，整天东游西逛地不做正经事，经常被家人咒骂为“死了也会成为孤魂野鬼”的人。为人争强斗狠，打起架来就不要命，经常与一些不三不四的人混在一起。有一天，卢姓的一户人家与赵姓的一户人家因为孩子又一次起了纷争，新仇旧恨叠加在一起，不一会儿两家就打了起来。正好，不正经的败家子赵小六路过，二话不说就上去帮赵姓人家参加了战斗。在打架方面，他是一个养之有素的人，他的加入很快就扭转了赵家的败局。这时卢家一个人，抡起一个木棒对准他的后脑勺砸了过来，赵小六应声倒地，气绝身亡。卢家人一看出了人命，立即作鸟兽散。
　　 事后，打死人的人自然进了监狱。赵姓人家就把赵小六埋在了卢姓人家房舍的后面，距离只有十几丈远。这样埋法的目的就是要诅咒惩罚卢姓人家。卢姓人家觉得理亏，也就没敢出来阻止。这座孤坟就这样形成了。
　　 不知为什么，自从这件事情发生后，卢家再也不和赵家打架了。更为奇怪的是，卢姓人家不断地有身强力壮的人暴病身亡。三五个壮劳力死过之后，卢姓人家开始有人往别的村子迁移了，有人开始就会有人跟着学样，学样的人越来越多，最后卢姓人家全都迁出了赵家庄，赵家庄再也没有杂姓人家，一律都姓赵，直至今天。
　　 于是赵家人就把赵小六奉为英雄，赵小六也一扫生前的耻辱，天天、月月、年年地接受着赵家所有人的供奉，接受着赵家人的膜拜，到后来，无论年长年幼，赵家人一律称他为“老太爷”，他的坟墓被称之为“老太爷坟”。
　　 赵小六的“孤坟”不再孤单，赵家村周围的“孤坟”只有这一座不孤单。
　　 “英雄”常常代表的是一个群体的价值观，代表的是一个群体的利益，很多数情况下与英雄本人的品格无关。