如果让你把恋爱和婚姻比做文学作品，你会认为它们属于什么体裁呢？小说、戏剧亦或是其他？如果让我说，我会把恋爱当成是诗歌，把婚姻看作是散文，为什么如此说呢？
　　 诗歌的一大基本特点就是具有丰富的想象、联想和幻想。恋爱有时候就是如诗般朦胧的、如诗般梦幻的。像诗一样，爱情往往是浪漫的、五彩缤纷的。谈恋爱时，恋人们总是把自己最好的各个方面展示给另一方以期获得对方的钟情与属意。恋人们一旦坠入爱河，便会“情人眼里出西施”，眼中满是对方的优点，一切都是可爱的、都是美好的。爱人的缺点此时被浪漫变得朦胧起来，甚至梦幻般的消失了，怪不得人们常说恋爱中的人智商都下降得厉害，可是人们依然憧憬爱情，因为我们无法拒绝这有着诗般魔力和魅力的爱情，因为我们渴望爱情能够开花结果，渴望对方成为青年时的情人，中年时的伴侣，暮年时的守护。
　　 诗歌的另一个特点是语言凝练形象性强，具有非常鲜明的节奏。恋爱有时候就是像诗般猛烈如火焰的、像诗般爱憎分明的。从《孔雀东南飞》、《凤求凰》、《梁山伯与祝英台》我们读到了一片痴心、一股倔强、一段石破天惊的爱情。爱情就应像朱丽叶那样的纯洁，像堂吉诃德那般的勇敢。现代文明虽然赋予了如今人们更加复杂、细腻的性格，但人们对于爱情的描述还是非常鲜明的，你看我们不是常常见到那些爱得死去活来的恋人，也每每听闻那因爱不成终成恨的桥段吗？所以我说恋爱就像是一首诗。
　　 我们知道小说、戏剧每每演绎到一定时候，高潮便会出现，甚至是高潮迭起。而于散文，我们似乎找不到高潮的影子。婚姻生活就像散文一样，往往是见不到跌宕起伏的情节的，也不会带给我们如小说戏剧里常有的意外或者悬念。婚姻生活就如散文，大都没有什么固定格式，常常都是一段段的，很平实，并不像小说那样有事先的铺排、缜密的设计，也不像小说那样有着太多的连贯，这使我们读起来似乎也不累。
　　 我们都知道，散文有个很大的特点就是“形散而神不散”。婚姻生活的内容就如散文的取材般，它十分广泛自由，不受时间和空间的限制，还可以根据内容需要自由调整、随意变化。婚姻生活往往将爱情的浪漫打磨成了琐碎的日子，将潇洒的生活变成了养家糊口的责任，将恋爱时漂亮的时装换成了厨房里的围裙，因为婚姻生活是和家连在一起的。大都人的家庭生活里必然又会出现孩子这个重要的人物，孩子的到来必然又会给婚姻生活带来更多的取材内容，让婚姻生活的表现更加不拘一格。
　　 “相亲相爱，相谅相助”则是婚姻生活的“神”。而要做到“神不散”，则需要两个人在婚姻生活中常常的沟通交流，相互改变，共同成长。因为两个人再怎么情投意合，毕竟还是两个不同的个体、不同的生命。对金钱的支配、子女的教育、社会的交往、价值观念、人生的追求，两个人总会有不同的想法和看法。如果两个人都各持己见，都不肯向对方妥协和迁就，那最后的结果必定是矛盾时起，由婚前的情话绵绵变为渐渐的无话可说，甚至演变成不断的争吵。而不断的争吵势必将那仇恨堆积如火山，最后火山爆发，婚姻破裂，往昔曾激荡心灵的爱情也在这灼热的火焰中化为灰烬。其实我们多听听对方的看法又有何妨？这次你是对的，下次可能是他对的，再下次两人都是对的。只有彼此相互迁就、相互体谅，才能让婚姻生活既保持了爱情的甜蜜又有一份友情的投契，双方在婚姻生活中不断的拓展心胸，增进感情。
　　 散文的语言往往是质朴无华的，我们的婚姻生活亦是如此，当两个人处久了，再浓烈的爱情也会渐渐化为平淡，就像《离骚》里说的那样：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”花草看久了，也会有烦腻的时候，更何况是在同一屋檐下度过几十年的婚姻生活，所以有人慨叹“结婚是爱情的坟墓”。但是我想说，这似乎有点言之过重了，这世上又何曾有十全十美之事呢，只要双方在漫长的婚姻生活里共同营造谅解和宽容的气氛，那裹在婚姻里的爱情就不至沦为荒芜的坟墓。所谓的白头偕老并没有那么高深，其实就是两个人在婚姻生活的时光里，慢慢的彼此习惯。所有的久处不厌也皆是彼此用心之结果。
　　 在生活中，我们也会看到有的婚姻就像是泡沫剧，结婚的高潮刚过不久，另一个高潮—离婚又接踵而至，不禁让你慨叹：昨天还是一缕眷念，今日却变为铁石心肠。这种儿戏的婚姻不要也罢。“执子之手，与子偕老。”这是我对婚姻生活这篇散文结尾的企盼。