一
　　 郭固集位于中原腹地，姓氏自然五花八门，占人口多数的所谓大姓，有周、杜、车、毛、刘等；人口数量较少的，则有王、谢、祁、靳、胡等。像任何一个村落一样，大多一村一街一姓，或一姓一村一街。说成血脉纯粹也好，说成原始封闭也罢，反正从村落初成直到今天，都是这么个状态。只是有一点，郭固集五道街或任何一道街的姓氏，不像邻村大槐树的姓氏那么有趣：钉锅焊壶（丁郭韩胡）。
　　 据说，我们老周家的姓氏源于姬姓，以周王朝最后一任国王周赧王得姓。赧王姬延国破家毁，其后裔改姓为周。实在让周姓后代有点儿郁闷纠结。姬延的谥号“赧”者，难也，羞耻也。八百年的江山，竟然一朝毁在他手，别说史官们觉得丢脸，就是我们周家后代，也觉得对不起广大人民群众。
　　 令人欣慰的是，也有一说，周家是睿智英明的周公姬旦的后裔，也是改姓而得周。实在让人万分荣耀！另有一说，部分周姓源自外族改姓。
　　 任何一种姓氏的渊源均如此，首先要和三皇五帝挂上钩，纷纷说自己属贵族后裔。也难怪，上古洪荒时期，地球上就那么几个人，或者说，载入历史的就那么几个人。
　　 让人纳闷的是，那些徒隶小民们，难道真的像工蚁工蜂一样被绝育或者压根儿不会生殖？当然不是，黎民百姓尽管职能与工蚁工蜂毫无二致，他们的蛋白质结构，却与昆虫有根本区别，他们的蛋白质组成了一种叫做“人”的生灵。“人”这种生灵中间，帝王贵胄们固然具备繁殖能力，草根们同样也有。差别仅仅在于，前者因为天赋的身体特质和人赋的权力特质，能够占有更多的雌性或称女性资源，从而生殖繁衍多多；后者则只能占有较少的同类资源，从而生殖繁衍有限。当然了，不少草根们的确草木一生，只长秧子，却不开花不结果，打光棍儿。但肯定并非所有的草根黎民都打光棍儿的。那么，他们结出的草籽们、草籽们生出的野草们，绵延不绝的子孙们何以为姓？
　　 所谓的奴产子们或以主人的姓氏为姓，或被主人赐姓，或者在以后偷偷地自己给自己安个姓，或者改姓。但无论如何得姓，总要改成大姓、贵姓。于是，中国大地上所有的家族，都成了三皇五帝的裔孙。
　　 人人都向往高贵，无可厚非；然而，仅仅这族姓的历史中，就掩盖和潜藏着多少的屈辱、艰辛和悲惨！
　　 我姥爷家族也在郭固集，西街，周家在南北街。姥爷高姓杜。姥爷家族的历史比爷爷家族的历史更了不起，货真价实的值得后世子孙炫耀。
　　 “祖自虞上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。”相信地球上所有的杜姓子孙，都会对此出自《左传》《史记•高祖本纪》中的杜姓族谱耳熟能详。传说，杜姓源自祁，黄帝后裔。黄帝产25子，得姓者12人或14人，其中一个叫祁。也有一说，杜姓是帝尧的后代，但尧是帝喾的儿子呀！乱麻一团！也难怪，彼时尚为原始的母系氏族时期，人们只知娘是谁，至于爹是谁，很难弄清楚。稍稍清楚一点的是，杜姓到了帝尧裔孙刘累时代，血脉源流开始见点儿分晓。
　　 刘累为夏王孔甲豢龙，被赐御龙氏。杜姓与刘姓同宗同源，盖因此而来。如此，杜姓和汉高祖原本也是一家子了。这就是为何《史记•高祖本纪》中记载了杜姓脉源的缘故。不仅如此，杜与刘、唐均为同源，以至于就连诗圣杜甫也几次温情脉脉地和姓刘姓唐的人套近乎：“分源豕韦派，别浦雁宾秋；年事推兄忝，人才觉弟优。”（《重送刘十弟判官》）“与君陶唐后，盛族多其人；圣贤冠史籍，枝派罗源津。”（《敬寄族弟唐十八》）
　　 御龙氏和豕韦氏的故国，均在距离今郭固集十几里地的大坡里。这么说，我姥爷这一支杜姓人家，在九州大地上转了一圈，最后，竟然歪打正着又踅回了先人发祥地。想一想，就连外甥也不由自主地温暖而感动。
　　 中国象形文字其实记载的是炎黄子孙的演变史，这是其它文字所不具备的伟大功能，尽管这种文字的创制不及指事、会意、形声、转注、假借和拼音文字更费脑筋。“杜”字既是象形字——杜梨，又是会意字——从“木”从“土”，所以，是否可以揣度，杜姓先人是土木工程师？彼时的工程师不像今天的同行这么高大上，只不过徒隶之属，也就是工蚁工蜂的干活。不过，还是包含技术含量的，至少比只会种地拉套锛三垄的农人要高档一点点。正像《史记•高祖本纪》中所述，杜姓“祖自虞上为陶唐氏”，也就是制陶制罐者。那时候，是个人都会制陶制罐，但显然，陶唐氏之为陶唐氏，在于他们长于制陶制罐。这也说明杜姓先人的确拥有一技之长。
　　 如此胡思乱想姥爷家族的姓氏来源，请姥爷们和舅舅们不要生气，这是历史的科学，族姓的真相。请尊重科学，正视真相。
　　 像我们周姓的来历传说一样，杜姓以及任何姓氏也都有另外的来源，即赐姓、改姓包括外族改姓，而且是如今所说的少数民族，即东夷西戎北狄南蛮民族改汉姓而来。也就是说，本来不姓杜不姓周，后来改成了姓杜姓周。那么，任何一个姓氏的族人，便不会只有一个祖宗了，所谓的同宗同祖，所谓的同族同源，纯属后人们的自作多情。
　　 追宗溯祖源自人们血液中寻根的天然情绪激荡，是一种心灵的安慰，是人们在艰难的自然和人世上寻求团结强大的本能追求，是人类各个族群的一种文化寄托、精神追求。然而，事实上，家族永远无法追踪到血缘的真相，永远无法抵达先祖的地穴和茅草屋。
　　 一姓家族的历史如此，一个民族的历史亦如此。家族血缘的纯粹度，就像所谓民族文化的纯粹度一样，均不过最短近的今人的臆想和伪造。所谓认祖归宗，一脉相承，只在精神价值领域有意义。
　　 是否太让人寒心：如此，我们在今天汹涌的人流中拥挤倾轧的灵魂，该向何处寻求安慰呢？
　　 人们期望依靠血缘的庇护，无异于飞蛾扑火、水中捞月，它们带来的，往往伴随着尴尬和伤心，甚至是欺诈和伤害；亲情和乡情间的分崩离析，比陌生者之间的残酷更让人失落伤心，多少人因此被毁掉。人们和谐生存的光明大道，在于理性与科学，在每个人的大脑中、在黑压压的人群中地不断生长。
　　 比如，最近一些年，已经有人类学家和生物学家通过血液分析和基因辨识，大致弄清楚了散居地球各处的人种起源。无论你操什么语言，用刀叉还是用筷子，抑或用手抓吃饭，血液分子和基因组合，板上钉钉地告诉你，你是亚当夏娃的后裔，还是女娲娘娘造出来的。不过，也仅仅划出了一个大致的轮廓，至于更详尽的姓周还是姓杜，那就只有爹妈知道，甚至爹不知道，妈也不知道，爷爷奶奶老爷老奶也不知道。
　　 知道也好，不知道也罢，它们让人心跳加快，但它们都不重要。重要的是，你应该知道，你祖上姓啥无所谓，关键是现在要姓“人”，关键是全中国、全世界只能有一个通用的姓氏：人。同时，也应该明白，你是从猿猴和工蚁工蜂变来的，但过去这么多年了，你不应该再是猿猴，也不应该再是工蚁工蜂；你是人，只是人。
　　
　　 二
　　 族姓的历史无可考，查来查去，也不过是一种心灵的趣味体操，甚至像小孩子打游戏。然而，一代又一代人们的名字，却是一清二楚的。一个人的名字，不但寄托着爹娘的种种期望，也往往是其诞生时代的产物。三皇五帝时代，草民们没有姓氏，更没有名字，只有大个头的人才有名姓，这就是为什么直到今天，“有名有姓”这个成语还是一句恭维话，只能用在有名有姓的大牛身上。
　　 后来，人口繁殖得太多了，姓名应运而生。贵族们当然依旧例引经据典地给王子王孙们起名，还有专业人士职司，大多数普通人家的名字却比较直白简易，叫啥的都有，尤其喜欢以动物给自家的孩子命名，像羊了、豕了也就是猪了，还有牛、马、骡子等等。人名儿贱，据说人命就硬棒。让人喷饭的是，日本还有叫马粪的。
　　 当每个人都有名有姓，而且每个人的名字都成为正儿八经的时候，人类文明的曙光开始破晓。有了文明，也就有了经典，即便寻常草民家添丁添口，也要翻着书本或请识文断字的人，给起个符合圣贤要义的名字。
　　 还拿我们郭固集来说吧。
　　 从今往上数三两代的人名，乡亲们脑子里都还记得；再往上数个十代八代的，在族谱上写着。它们大多言之有理，持之有故，不少种地补锅的，名字也能从经典中找到出处。
　　 比如俺姥爷。俺姥爷他老人家名讳杜寅天，“寅畏天命”，取自《尚书•无逸》：“严恭寅畏，天命自度。”多么有文化，多么虔敬多么响亮高雅的名字啊！
　　 当然，有的人家不在乎子曰圣人言，他们给孩子起名，咋着方便咋着吉祥咋着来，比如，有叫栓牛的，有叫孬牛的，有叫铁锤的，还有叫石磙的。可不是乳名，是大号，直到他们晚年，晚辈们还在恭敬孝顺地喊着“栓牛舅”“孬牛爷”“铁锤大爷”“石磙叔”。起着这样名字的人，命都很硬，都活了大岁数。
　　 我姥爷有一个本家兄弟，叫云住。听听，多么诗意的一个名字啊！不过，老姥爷给云住姥爷起名的时候，可不是诗人，他是一名跑到开封城要饭扛活的盲流，可不就像云一样到处流窜吗？有趣的是，肯定是因为厌倦了这种云一样四海为家的漂泊生活，老姥爷给他的小女儿，也就是云住姥爷的妹妹起名改云，不再云来云去了，受不了喽，改改生活方式吧。
　　 兰妹，写出来漂漂亮亮的一个小妮儿的名字，实际上，爹娘当初的意思是嫌家里女孩子多，要她拦着下一个妹妹，该弟弟来了。
　　 还有叫荒长的。在过去不成景的年月里，能够像郭固坡的荒草一样狂长着而不至于夭折，该是多么巨大的幸福啊！
　　 无论铁锤石磙，还是改云荒长，都是发自爹娘内心真真切切、踏踏实实的期望。
　　 我的启蒙老师车老师弟兄三个：爱文、爱读、爱诗。仅仅听一听这些名字，就知道出自一个知书达理、耕读传家的书香家庭。
　　 也有街坊叫爱学的。像爱文一样，爱学也当了教师。还有叫爱碗、爱盘、爱金、爱银的，听上去好像不似车老师哥几个的雅致，然而，在缺吃少穿、一分钱掰成两半花的家庭和岁月中，喜爱碗筷盘盏，喜爱金银孔方，所寄托着的，同样是爹娘美好实在的期盼，叫起来、听上去同样响亮优美。
　　 爱文爱学当了老师，爱碗爱盘开了饭馆，爱金爱银做买卖。乖乖，姓名学的确是一门大学问，可不敢小看它们！
　　 20世纪五六七十年代，郭固集姓名学和全中国的姓名学一样，发生了一个翻天覆地的变化。其实，也不能算作翻天覆地，老辈们从圣人语录中给孩子找名字，彼时的人们从领袖语录和报纸广播中找名字。仅仅建党、建国、建设、建社、爱党、爱军、红卫、红军这样的名字，在郭固集五道街分别至少有三四五六个，只是姓氏不一样。
　　 就拿我自己来说吧。俺叫周红国。是个人儿都能一耳朵听出，俺是那个红彤彤的年代出生的人，想装嫩都没门儿。据说，俺爹当年本来是要给他儿子起名“红卫”的，尽管因为姥爷正在挨斗，俺娘、俺姨连红卫兵都没资格当，我上小学的时候，也没戴过红领巾。也许考虑到叫红卫的人太多——据说全国有几千万之多，要是有人冲大街上惊恐地喊一声“红卫，快跑”，保准有一大群人四散奔逃——于是，当过兵见过世面的俺爹，给我换了个名字：红国——红色中国，既突出时代特色，又尊重家谱，我们这一枝周姓人家最近的族谱辈分：家宅鸿禧，世代吉昌。多吉祥！
　　 这个名字我使用至今，在身份证上确定了，并未感到有什么不方便。只是二十来岁开始钟情缪斯的时候，自己给自己起了个笔名：周路。是随文学的习俗，还是觉得本名土气、周路这个名字洋气，现在记不清楚了。
　　 不过，近些年发表作品的时候，我有时用原名。身体发肤固然父母所赐，不宜随便自弃，名字也是爹娘苦思冥想不知多少时日的心血，我们也应该珍惜，不宜轻易更换。
　　 有时候反复琢磨自己的名字，唉，不大好听。但不是觉得土气，是俗：人家同龄人在那样一个火红的年代叫爱文、爱学、爱碗、爱盘、爱金、爱银，我爹娘却竟然给我起了这样一个毫不实惠毫无特色的名字。爱文爱读爱碟爱盘爱金爱银是多么的特立独行，红国红卫爱军爱民却是那样地落入俗套！
　　 一熟人出身河南农家，原名倒不算土气，进京从事艺术培训行当，却改名了，在本名中间添了一个“家”字，立马儿，一股浓浓的南方气息、艺术洋气雅气扑面而来。
　　 兄弟，是不是有点儿自卑的嫌疑啊？当然，精明的他可能仅仅出于商业需要，以这样优雅不俗的名字迎合艺术家长的附庸风雅。这么说，他是个高人，不是个俗人，更不自卑，相反，很强硬。
　　 津津乐道乡亲们的名讳，当然认为它们很耐听，但并不觉得比城里人的好，甚至不会用实在、质朴这样的字眼来美饰，只是觉得它们和任何名字一样——英国人的也好，美国人的也罢，更不必说北京上海广州深圳人的，大伙儿的名字一样，隐含着父母的希冀，隐含着一个时代、一个群体的生活习俗，但是，它们首先都仅仅是个标记的符号。除此之外，再也没有雅俗贵贱的差别。
　　 但总有人认为他们有不小的差别。