戴孝也是有很多讲究的。“长手巾”要作一长一短不对等折叠，折叠处用麻绳或白线（一等人用麻绳、二等人用白线）扎住，预留一个套子，象帽子一样戴在头上，其他部分均披在身后，再用一根麻绳或白线（一等人用麻绳、二等人用白线）在腰间捆扎，如果戴孝者尚有父母健在，则“长手巾”长的一头要拖在地上；如果戴孝者的父母均已去世，则“长手巾”长的一头要缩短、不能拖在地上。“孝线”要系在上衣第一个纽扣眼里。一、二等人还要穿“孝鞋”，即用白棉布糊在鞋面上，如果不穿的话，逝者在阴间只能光脚走路。“脚布子”要用麻绳或白线（一等人用麻绳、二等人用白线）扎在小腿上，要扎紧，否则逝者在阴间就不能上、下坡。“长手巾”一直要背到“复山”，“脚布子”一直要扎到满“五七”，“孝线”、“孝鞋”则要一直使用到满“周年”。“横手巾”要横披在肩上，“孝帽”、“花孝帽”、“红孝帽”要戴在头上，这些都只是在出殡时才使用。
　　
　　 （七）烧望亲台和烧福
　　 依照传说，人的灵魂被阎王派去的小鬼勾走后，人就死了，但其灵魂并不知道自己已经死了，因为其灵魂被小鬼送到卖迷魂汤的孟婆处，喝下了迷魂汤，什么都不知道了。那么人的灵魂到什么时候才知道自己死了呢？据说到烧望亲台的时候才知道。
　　 老人去世后，家人请来道士先生，道士先生看完日子之后就要做望亲台，就是用一叠纸折一下，裹上香，绑在家门口的树上。到逝者去世的第三天夜里，在“鸡未叫、狗不吠”时刻，即夜深人静之时，逝者后人去烧望亲台。取下望亲台烧之前，后人们都要仔细观察一番，据说一般都有小昆虫之类的东西出现在烧望亲台上，那是逝者灵魂的化身。传说逝者灵魂在那时候会站在望亲台上回望亲人，发现亲人在哭泣、烧纸，才从迷魂汤里清醒过来，明白自己已经死了，然后告别亲人，到阴间去报道，进而投胎转世。所以如果不烧望亲台的话，逝者就难以从迷魂汤里清醒过来，转世困难。
　　 烧完望亲台后，逝者后人要安排一、两个睡在逝者去世时躺的床上，据说那一夜里逝者要回家来“辞床”，即告别阳间的床，要抚摸躺在床上的子女，当发现子女安静地躺在床上时，才会安心地离开。
　　 在出殡的头一天夜里，要为逝者烧福。烧福一般是为逝者烧钱纸，但也不限于钱纸，阳世科学技术日新月异、生活水平不断提高，阴间可能也会与时俱进，所以在烧钱纸的同时会烧其他的现代家具，如电视、小轿车、冰箱等等，当然，这些东西都是纸做的。烧福主要是给逝者的，但也会给其他的已故亲人捎带的，称为“带福”，就是让新近去世的人给以前去世的人带一些礼品，具有慰问性质。
　　
　　 （八）作重
　　 前面说过，“作重的”就是抬棺的，一班是八个人。在我们老家一带，如果叫某一个人坐八抬大轿，那可不是敬重他，而是在骂人，因为只有人死后出殡才由八个人抬。“作重”第一层意思“作重的”要负重、要负责，哪怕是历经千难万险，也要平安地安葬逝者；“作重”还有另外一层意思，那就是“作重的”负责抬棺、安葬，而这些事情逝者的后人又不能去做，所以逝者的后人对这些人要特别尊重。
　　 “作重”主要任务有四项：一是“挑灰”，即挑石灰。老家一带安葬逝者必先以石灰覆棺，然后才能覆土。是否厚葬的标准之一就是石灰量的多少，因此“挑灰”便成为一项十分重要的工作。以前交通不好的时候，要从几十里地以外的地方挑着石灰送到墓地旁边，现在交通状况好了，可以请车一次性把石灰拉到坟山下面，省去不少体力。但由于墓地多在山上，只能由“作重”人再把石灰挑到山上去，几千斤的石灰挑上去，再挑水上去泡石灰，这个工作量是相当大的。二是“打井”，即挖墓穴。开挖墓穴有不少讲究：不可以使用炸药炸，无论地质多么坚硬，只能手工开挖；不能擅自移位，只能以道士先生打下的界桩为依据，除非发现下方已有坟墓；墓穴底部必须水平，不能有尖石、异物等；必须在出殡前一天完成。三是抬棺。出殡那一天，负责把棺材平安地抬到墓地，到了既定的时刻，“作重”人要风雨无阻，哪怕是天上下刀子，也必须按照既定的时刻出棺，逢山开道、遇水架桥，确保在既定的时刻前到达墓地。四是安葬。抬棺到墓地后，既定时刻一到，“作重”人还要负责把棺材抬放进墓穴、覆土安埋。
　　 “作重”很辛苦，当然要受到礼遇：在吃饭时，“作重”那一桌要放在最重要的位置上；孝子见到“作重”的人，要先“谢孝”，即披上“长手巾”，在其面前单腿下跪，然后才能打招呼。给予“作重”人的待遇也是最礼遇的：挑灰、打井、抬棺、安葬每一项工作之前，都要给香烟，不是一根一根地给，而是一盒一盒地给；在出殡前夜，还要有一次大派发，每人一条香烟、一条毛巾、一块香皂和一双鞋子。
　　
　　 （九）出殡
　　 出殡的日子由道士先生选定，在出殡前，还要作必要的准备工作：
　　 一个就是摆宴席以谢宾朋。一般选在出殡前一天的中午，宴请来吊唁的亲朋、来帮忙的邻居和来做法事的先生，在所有来宾中，“作重的”受到最高的礼遇，他们那一桌要放在最重要的位置。宴席中间，在上一道特定的菜之前，主持人要高声喊话，这时候参加宴席的人都起立静听。主持人喊话的意思有三：第一是对来宾表示敬意，第二是对招待上的不周和欠妥之处表示歉意，第三是由逝者后人磕头以表谢意。逝者后人磕头分两部分三个层次：先向来宾磕头，再向厨师磕头；磕头者的顺序依次是孝子、孝侄和孝孙。
　　 二个是请“老龙”。“老龙”是对抬棺用的抬杠的俗称。抬棺的抬杠是专用的，不是每个村都有的，所以要去借，但按照约定俗成的说法是“请”。一般是在出殡前一天去“请”，“请”来“老龙”后要“祭”，即把“老龙”供起来，给他烧纸烧香。“老龙”的借、放、还都有不少禁忌的，需要有经验的人去操作。
　　 三个是分工。分工必须非常具体，必须在出殡头天晚上落实，否则第二天就有可能出问题，而出殡又是绝不容许出问题的，所以分工的合理与具体就显得十分重要了。
　　 出棺的时辰是道士先生定下的，不可更改，必须严格执行，在这一时辰之前，所有准备工作必须完成。
　　 出棺之前，“作重”人手把手将棺材抬到门外，放在两条长板凳上，在下巳之前，棺材是绝对不可以触地的，否则就是大不吉利。在棺材头前摆上香案，香案前摆好“老盆”烧纸，孝子跪在前面，道士先生开始念经，念完一遍经后，给逝者敬酒三杯，这三杯酒称之为“辞行酒”。在道士先生念经之间，“作重”人将棺材捆扎完毕。道士先生敬完酒后，大喝一声“起”！旁边有人立即撤走香案，烧纸的人捧起“老盆”，无论“老盆”是多么炽热，都必须捧着“老盆”在孝子们头上绕一圈后，摔碎在地上。“老盆”必须一摔而碎，否则也是大不吉利。“老盆”一摔，“作重”人齐喊一声，抬起棺材就走。
　　 出殡队伍是很长的，走在最前面的是打锣的人，他敲锣是有讲究的，要敲“五槌锣”，即连续敲五次为一轮，人们一听就知道是办丧事的，该回避的回避，该让道的让道，起预警作用；打锣人后面是撒买路钱的人，逝者走路，必须要付买路钱；买路人后面是举引魂幡的人，引魂幡的作用是引领逝者的灵魂，让他知道如何去他的“阴宅”。举引魂幡的人一般是逝者的孙子，有几个孙子就举几个引魂幡，如果有曾孙，当然由曾孙举引，如果是他们小孩，则由大人帮忙举引；接着是放炮的人，一路放过去，直到下巳；放炮人后面是举花圈的人，花圈的多少往往反映逝者及其后人的影响力，所以这一部分的队伍就比较长；举花圈人后面是孝子，孝子均重孝在身、双手紧握一根“哭桑棒”，孝子身后就是棺材，孝子不能走的太快，有时更是有意放慢脚步，不论身后“作重”人如何吆喝，这样谓之“压财”，即让财不外流。遇到不好走的路或者过桥，孝子必须跪在路边对“作重”人的辛苦表示感谢；棺材后面是孝女等女眷，一路哭哭啼啼；女眷后面是锣鼓乐器队，奏哀乐。
　　 棺材一般是提前到达墓地，未到下巳时辰前，先停放在一边的长条板凳上，卸下“老龙”。下巳时辰一到，道士先生一声令下，“作重”人以手抬棺，将棺材轻轻放置在墓穴内，道士先生对朝向再做一次调准后，就开始“上梁”了，即“阴宅”即将封顶。孝子（媳）孝女（婿）并排跪在墓穴前，把“长手巾”横向张开，道士先生一边口中念念有词，一边将准备好的五谷杂粮撒向孝子（媳）孝女（婿）张开的“长手巾”，落进“长手巾”的就是财运的象征。之后，只留下“作重”的人，其他人均离开墓地。
　　
　　 （十）复山
　　 “作重”人安葬逝者的主要工作是落棺、覆盖石灰和浅土铺盖，尚未形成坟堆。形成坟堆的工作需要逝者亲人来完成，这一工作就叫“复山”。出殡后的第三天，逝者的子、女、媳、婿和兄弟要为逝者“复山”，培土、整型，形成坟堆。“复山”也是有不少讲究的，如：孝子孝女不可以哭泣，否则阴宅会漏水；完工后，女、媳要携带一些柴禾回家，取“带材”之意；形成坟堆后要在坟前烧纸祭酒。