人们往往是不能正视自己，不知道自己的“不知”，即使知道也不敢直面自己的“不知”其实这是最无知的表现。

　　知不知，上。
　　 译文一：知常道之有，且知，常道不可尽知，才是上等智慧——老子自己的解释：道可道，非常道也。（也就是现代哲学关于真理的相对性与绝对性的关系。）
　　 译文二：知道自己有所不知，才是上等智慧——孔子演绎为：知之为知之，不知为知不知，是知也。
　　 译文三：知常道而不自以为知，才是上等智慧。（个见：若真是原文之意，要么是装腔作势，要么是谦虚至极。似乎都不是老子的本意。但这是丁福保之《道德经笺注》之译文以及一些专家的意见。留档，存疑。）
　　
　　 不知知，病。
　　 译文：有所不知却自以为知，这叫有疾加身——脑残。
　　
　　 夫惟病病，是以不病。
　　 译文：只有担心害怕疾病、把病当做病而加以治疗，才能不生病。
　　
　　 注：有所不知却自以为知，这叫有疾加身。病，比喻为缺点。
　　
　　 圣人不病，以其病病，是以不病。
　　 译文：圣人无病，因为圣人担心害怕病、把病当做病而加以治疗，所以无病。
　　
　　 心得：本章也可以看成是老子箴言。心得如下。
　　
　　 若已知是阳，那么未知则为阴。哪怕在人类灭亡的那一天，不知与知，一样并存的。即阴阳俱存。
　　 西方人的哲学中，恩格斯的论点当属先进：“人类对世界的认识，至少是在世世代代无究无尽的人类延续中完成。”他的这句话，说白了，就是世界可知的，但永远不可能完成对世界所有的认知。因为他的“世世代代无穷无尽的人类延续”就决定了不可知的永恒性。
　　 就哲学而言，我们至少知道了世界是两部分组成的：可知的部分与不可知的部分并存。然而西方至今没有哲学模型来描述这种情况。倒是两千五百年的中国人一言以蔽之：阴阳！
　　 就已知与未知的关系，阴阳学说可以说是诠释得淋漓致尽。可是至今为之，不自信的某些中国人还说老祖宗的哲学“朴素”。更有甚者说中国人自古就无哲学。西人说说倒也罢了，偏偏是自以为是，且有了一定话语权的人，也跟着西人后面而鹦鹉学舌——成语数典忘祖的绝妙注解。