一、面子
　　 面子是个不可回避的事情。在社会上行走，有没有面子，关系甚大。
　　 话说面子的来源，不外乎富贵、权力、德行，而尤以德行为重。
　　 说德行为重，不是说德行好，面子就大，而是说这种由德行而来的面子更长远持久，是面子的根本所在。富贵与权力的面子可能会很大，但随着权力与财富的变化，这种面子也是不确定的。
　　 要面子或者好面子是很多人包括我自己的一个毛病。明知道是个毛病，还不能悔改，这说明面子问题不那么简单。
　　 面子在一定程度上是个人的形象、名声的混和体。形象名声谁不重视？形象名声面前，能挺得挺，能装得装，这就是人们有时候明知道“死要面子”不合适，还要“活受罪”的重要原由。
　　 其实要面子不是错误，错误只是平时没有把形象塑造好，而到了某些时候又突击装扮、临时粉饰，以至这种虚名假声套在身上损伤了自己。揭开伪装，原形毕露，就是打脸的节奏。
　　 面子到底重要不重要呢？当然重要。名与节相关，人过留名，雁过留声嘛。如果连面子都不要的人，那就很可怕了。所谓无耻，便是这种为了追逐利益，不顾一切、不怕一切的“不要脸”。如果你遇到“脸可以不要，钱财不能不要”的人，就赶快躲着吧。
　　 一个讲究面子的人（注意，讲究面子不是死要面子），一定是个注重个人形象的人。这样的人有自律、有自信、能自强，当然会是个比较优秀的分子。我们讲究面子，也是建立在自我约束、自我激励的基础之上，知道义、懂廉耻、讲公德、循规矩。简单些说，就是要清白做人、干净做事、宽以待人，严以律已。
　　 看出来了吧，面子从来不是凭空从天上掉下来的，而是由言行举止塑造而成。想有面子，想让人给面子，你就得做有面子的事，知行知止，会给别人面子。
　　 是的，很多时候，给别人面子，也是给自己面子；礼让别人，也是礼让自己。在无关宏旨的事情上，不必那么太过计较；在利益面前，别过于看重得失。
　　 人的面子有多大？如果你非富非贵，而在一定地域都有些面子的话，那是无价的，定当倍加珍惜。如果别人给了你面子，你不知道珍重而视而不见、充耳不闻，或者利用别人的信任行苟且之事，那么，无论你有多大的面子，都会轰然坠地，无法拾起。
　　
　　 二、悔不悔
　　 我曾经信誓旦旦地说“人生有憾，人生无悔”。现在看来，这话的问题还是比较大的。随着生活进一步深入，所谓不悔，看来是得改一下了。
　　 我是从好朋友的感悟中得到启示的。他说，如果当年不把大哥喊过来做房地产，如果不是做的成功挣了钱，大哥也不会早早地离开。我说，做房地产的人不少，挣钱的人也不少，包括你也是大富翁，为什么偏偏他走了。他说，大哥有钱之后“搂”不住，吃喝抽都是高档的，毫无节制，最后控制不了。我说对啊，还是他自己的事情。朋友说，话是这么说，关键是他自己。但是，如果没有我把他拉过来，如果他没钱，不就没这事吗？
　　 听起来又确实是这么回事。可是，人生哪有那么多如果啊！如果他有钱了不那么“烧”，还像平常一样生活，不就好了吗？
　　 可是他没这样发展，而是向另一个方向走了。这在一个把亲情看得比生命还重要的人来说，总是要找些自己责任的。
　　 是有悔的成分。虽然，内因是变化的根据，外因是变化的条件。没这个条件，何谈后来的内因？
　　 我想，我也应当有悔。我的悔不是朋友兄弟的悔，而是对父母陪伴的遗憾。父母离开10年之后，我才越来越浓烈地感觉，当年、当时我做的不够的地方。当然，这些悔毫无用处，只是在内心里反省，如果再给我一次选择，我会怎样。
　　 如果回到10年前，我会义无反顾地回家陪着父亲，想尽一切办法带父亲到大医院去瞧瞧，而不是那么老实地遵听医嘱。医生也是好心好意，然而在亲情之上，医嘱又太过于理性。服从理性的结果就是留下了无法追悔的遗憾。
　　 其实父亲当时是有强烈的愿望的。可是我、我们还是觉得医生下的结论已经在那里，不必再让老人受罪、大家受累。
　　 到母亲这里留下的遗憾更甚。母亲身体不舒服不愿意表达，我又不细心。出了问题不是第一时间去医院，而是想当然地认为可能是其他问题，导致后来不可挽回的局面。
　　 客观上说，父母病重不治对于每个人都只有一次，不知道应当怎样才好；医生的结论应当是科学的、理性的，我们应当遵守。然而，我们没有完全地体会老人的愿望，没有尽全力去寻医问药。我们为什么那么听话、那么按道理做事、那么压抑情感的东西呢？
　　 确实，有些事情不必悔。比如找人送礼没办成事情，孩子高考时有些节点上没花出去钱没得到更好结果，等等。可能，花了钱会给孩子谋一个好差使。但是，谁能说他后边的步子一定能走好？归根结底，自己的路只有自己脚踏实地走出来的，才放心、安心、省心。比如现在，他自己寻找的单位，干自己本专业的工作，虽然很平常，但很实在。
　　 其实关于遗憾还是悔的事情上，原来的有些认识也是有可取之处的。世上没有买后悔药的。所以悔也已经没什么实际意义，有时候，这种悔还会造成心理压力，影响正常生活。既然没意义，那就不必那么悔，应当向前看。
　　
　　 三、争不争
　　 人世间不可少的就是纷争。那怕是我心里敬重的人，平素和和气气、客客气气的人，遇到逆鳞之人触须之事，一反常态地勃然大怒，也寻常可见。我与人争执吗？答案是肯定的。而我在别人眼里，也几乎是个好好先生、不像有脾气的样子。
　　 在我看来，要想不争，那就等于告诉世人你没有思想，没有观点，没有自己的主见。人没自己的思想观点，没有主见，又怎么能自立于世？网络是个争论比较多的地方，有争论主义观点的，也有争论写作方式表达形态的，还有争论信仰的。各种争论，有些是良性的，是建设性的，是从帮助人、引导人、教化人的角度出发，语言也是与人为善的，这种争论越争越好；有些则是恶性的，语言刻薄、言词激烈、恶语相向，似乎要用语言的刀把对方割了才解恨，这种争论伤筋动骨，两败俱伤--杀敌一千，自损八百，这是很正常的。我从来不参与这种争论，这种有害无益的话咱不能讲，也从没这种心。难道世界就一种形态、一种观点、一个颜色？多样化才是世界本原，多样化的世界里，产生多样化差异化的思想观点，信仰意识，太正常了。我不试图改造你，你也别想用所谓的“正确”教化我。世界如此之大，足以容纳不同认识的人，只要我们都是为了明天的好，就没必要争执那些我们根本不完全理解的他人世界。
　　 忽然想起世纪老人杨绛先生说过的话。头一句是：“你要不与人争，就得于世无求，同时还要维持实力准备斗争。”另一句是她翻译兰德的诗，通常被认为是先生一生行为的写照：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次是艺术；我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”我理解，先生头一句话的意思是，这个世界上避免不了斗争，既然斗争无处不在，不可回避，那么就得时刻准备着；第二句则是站在一个很少人能够达到的高度看人世间的一切争斗，尤其是不少人在名利之间的挣扎，以超然物外的神态表达了自己“不屑”的态度。是啊，争来争去，生不带来，死不带去，有什么意义、什么价值？
　　 自然，达到杨先生这种高度的人少之有少。即便我们理解了她的思想，认同她的看法，也不代表能在生活实践中达到她的境界。毕竟，她的境界是以百岁高龄、历经艰辛得来的。没有她那种经历，又怎么能把她的思想溶入骨髓化入血脉？
　　 然而争必有度、争应有界、争要有理。这个度，就是不伤人，不害人，不图口舌之快，不呈一时之雄。这个界就是不与权臣争牛皮，不与穷人争富贵，不与信徒争正误。之于理，当然是要以理服人，不能吵乱架、更不能像泼妇骂街一样地强词夺理。
　　 如果我们真能达到杨先生讲的与世无求，当然可以不争。只不过平常人等，真要达到她那种境界的可能性，微乎其微。
　　 2017年9月16日