《论语•雍也第六》
　　 “子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庾。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。’”
　　 公西赤要奉旨出使齐国了。公西赤便委托自己的师兄兼孔子的管家冉有，向孔子借点粟，供养妈妈。孔子说给六斗四升吧，冉有说，再多给一点，孔子说，再多给二斗四升吧，冉有给了八千升。古时候十升一斗，十斗一斛，十六斛一秉，冉有给了公西子华的妈妈五秉粟。
　　 论语是孔子的学生，各自凭学生自己的回忆，记载孔老师的语录的，雍也，就是冉雍写的。《论语•雍也》讲的这个故事是真的吗？
　　 是不是一桩冤案呢？
　　 作西江月一首以记之。
　　 西江月•扶贫暗地挠头
　　 评《论语雍也》毁谤冉有
　　 致富公开插脚，扶贫暗地挠头，巴灰拍屁并无由，几个金盆洗手。
　　 都说壁书真理，不知雍也吹牛。因为改革献良谋，毁谤同窗冉有。
　　 古时候姓氏比较奇怪，比方说冉有，原是周文王姬姓后代，周文王的第十个儿子聃季载，周武王姬发同母弟，周武王得天下，季载年小，没有给他封地，后来，周公旦辅佐年幼的周成王时，平定三监之乱，封季载为聃国国君。后人就以冉为姓。
　　 诗词中讲到的冉有，就是孔庙里十二哲之一的冉子有，孔子叫他“求”的那一位。
　　 冉有是一个相当有趣的人，有出色的贡献。诗词中中介绍了冉有理财的情形。冉有还帮助季康子改革奴隶制度为封建制度，冉有具有的改革精神。还有冉有说服季康子营救孔子的事实。
　　 在《论语•先进》里，却被孔子污蔑为“非吾徒也”。还要“小子鸣鼓而攻之可也”。
　　 那些小子中间，竟然有冉雍还来造谣说，冉有巴结公西子华，给了公西子华妈妈的粟，合一起，不过八十八升粟的情况下，与孔子讨价还价，竟然私自给公西子华妈妈8000升粟的假话。还记载在《论语雍也》里，被后人保留了两千四五百年。而被世人默认至今，尤其可恶。
　　 这个冉雍与冉求同年生于公元前522年。是同父（冉在）所生的兄弟。这个冉在，大老婆颜氏生了冉耕、冉雍就死了。冉求的妈妈是公西氏。冉雍（仲弓）也是孔门弟子，而冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
　　 既是三贤，又是同父异母兄弟，为什么要撒下弥天大谎呢？就算是同父异母弟，给舅妈多一点粟，也不该用到撒谎的地步指责呀！
　　 诗词中讲到壁书，或说叫壁经。蝌蚪文字。这些书是战国时的写本，至秦始皇焚书坑儒时，是孔子第八世孙孔鲋孔腾藏在墙壁里面，藏起来的。
　　 蝌蚪文字只要一点错讹，就面目全非。武帝末年，庾鲁共王拆毁孔子的住宅，打算扩大他的宫殿，却得到了《古文尚书》以及《礼记》《论语》《孝经》共几十篇，都是先秦时代的文字。（秦始皇对文字做了大量的改革和统一。先秦时代文字，指从三皇五帝到战国时期的文字）。字体既与汉代通行的隶书不同，又与小篆有异，人称蝌蚪古文。
　　 我没有见过国宝《壁书》上的蝌蚪文。更没有见过孔子撰写的《古文尚书》，也没有看见孔子的学生撰写的论语。但是现存的论语《雍也第六》是见到的。
　　 《论语》上面的错误，是冉雍有意诋毁冉有呢，还是后来汉人文字翻译错误呢，还是再后来文字改革留下的错误呢？无从考证。准确地说，一定有错误的。孔子流亡外国十四年，不得回头，那是才回来不久呀！孔夫子十九岁还打工做了管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。娶宋国人丌官氏之女为妻，公元前532年丌官氏生子孔鲤，鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此，给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。可以说没有什么富有家底的。周游列国就已经老大不小了，家里又不是大地主，流亡了十四年唉！哪里有许多粟，借给公西子华的妈妈呢？
　　 岂不是冤枉了一个好人冉有吗？
　　 孔子要恢复周礼，维护奴隶制度，而冉有改革奴隶制度为封建制度，孔子所以有说气话的可能。
　　 冉雍作为同父异母的同龄哥哥，又是拜同一个老师学习，冉雍的妈妈颜氏，冉有的妈妈公西氏，而子华，也是姓公西，叫做公西赤，
　　 我们假设公西子华的妈妈是冉有的舅妈。外甥怜惜舅妈情有可原。但是8000升粟，16000斤，作75折合粟米，12000斤粟米，够公西子华的妈妈吃31年还要多，且不说孔子没有那么多借出，就算有，31年的食用粟那么多存量，会生虫子的。请想一想，就算是同父异母弟，给舅妈多一点粟，也情有可原。也不该用到撒谎的地步指责。
　　 所以对古文要批判地吸收营养。《论语》也不例外。