关于题名赐匾，有人说康熙所题为“江天禅寺”。五月底，我去镇江，看到金山寺大门上的匾额及门口铜铸大香炉上，也都是“江天禅寺”，但这都是近年所制，不足为信。我更相信学者考证所说，故上文才如是说。
　　 康熙回京后，依然念念不忘金山美景，修建避暑山庄期间，便差人去镇江“考察”，把“金山”搬进了山庄，也把江南佳境胜地搬来塞外，让多少游人为之流连忘返，神魂颠倒！
　　 搬来的金山离热河泉不远，三面环湖，一面溪涧，壁险崖高，造型雄伟，远远望去，如紫金浮玉。因其皆由怪石堆砌，上面又有伸手摘日月的百尺危楼耸立，其身姿让人颇为震撼。
　　 从热河泉登金山，我们走的是涧底岸边的一条叠石小道。水流清澈，天只一线，两边悬崖嶙峋，犬牙交错，藤蔓交织，野趣横生。跨过水中的几块石板后，林更密，水更暗，径更幽，路更崎岖。爬到高处，时时还有险石阻隔，要手脚并用才能上去。
　　 正在气喘吁吁地爬着，猛然抬头看到一块巨石上刻着金山二字，旁边石崖上竖起一座赭色廊柱、赭色门窗、赭色椽檐的殿宇，檐下正中悬额“天宇咸畅”。急忙爬上石块叠垒的平台，只见古松挺拔婀娜多姿，绿树浓荫下殿阁亭廊精美绚丽，胜景非凡。
　　 此乃康熙三十六景的第十八景，面阔三间，进深两间，四周有围廊。听说，原来殿里设有紫檀木罗汉床和八把梨木座椅，供皇上后妃休息赏景之用。
　　 试想，当年康熙皇上到了这里，如同到了天宇，凭栏远眺，阳光明媚，晴空无垠，鸟瞰湖山洲岛，鸟飞鱼跃，水天一色，江山壮丽，顿时豪情满怀，御笔一挥，给这里题写了“天宇咸畅”之名。咸畅者，完全畅通之意也。在这天宇之上，天地畅远通达、心灵畅远通达，一切是那么美好！于是赋诗赞叹这里：“通阁断霞应卜居，人烟不到丽情虚。云叶淡巧万峰明，雁过初，宾鸿侣，鸥雨秋花遍洲屿。”这远离人烟的地方，高高的楼阁，缭绕的白云，多么幽静啊！雨后鸿雁飞翔，峰峦如黛，涓涓碧泉，青青苔绿，真是个天堂一样的好住处！
　　 后来，乾隆皇帝更是把“天宇咸畅”喻为神仙住的洞天福地，是通往三清仙境的必由之路，“青鸟”传信说天帝下诏，这里是人间仙境，“紫鸾”等神鸟、仙女们也想驾着自己的华丽的神车，到这高而明朗、淡雅美丽的地方来住：“洞府玉虚宇，林扉守百灵。三天别无路，五岳有真形。青鸟凭传信，紫鸾时驻軿。瑶函降《真诰》，闻说是《黄庭》。”据说，每年中秋前后，皇后、嫔妃们沐浴后都要来这里陪伴仙女们登高赏月哩！
　　
　　 十九、上帝阁
　　 天宇咸畅之北，攀上几块看似不经意堆砌的巨石，就到了金山岛最高处，承德人称之为“金山亭”的“上帝阁”。
　　 写到这，有必要说几句题外话。因文中常出现“楼、阁、亭”三种建筑，其实，它们并不一样。重屋曰楼，即两层以上的叫楼；阁者，“四阿开四牖”，即四坡四面皆开窗的叫阁，也有平面呈四方、六角或八角的，通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书、供佛之用；而亭则有顶无墙，这是其独有的特点。由此可见，称“上帝阁”为“金山亭”实在不妥。
　　 上帝阁是金山岛的主体建筑，也是最高、最独特的建筑。
　　 说它独特，是因为它虽然不大，却耸入云霄，又在山庄最佳位置，“海门风月收眼底，江天一览入重霄”。可以将山庄景色一览无余。正如康熙写的那样，“仰接层宵，俯临碧水如登妙高峰上。北固烟云，海门风月，皆归一览”。但是，它却不在七十二景之列。
　　 说它独特，是因为它的独特用途——皇上祀奉元武大帝、玉皇大帝，即祭天之处。祭祀，古时候乃诸礼之首，而其中的祭天则是帝王的专有权利，历代帝王都极为重视。所以，康熙才特意修建了上帝阁。
　　 说它独特，是因为它同其它地方的祭天场所相比，更为独具特色。别处的祭天处多为圜丘，即便京城的天坛也不例外。
　　 说它独特，还因为它是皇帝祭天祈福的地方，围着它转一转可以“转运势”，讨彩头：一转官，二转财，三转平安，四转桃花。我看见旅游团的导游都给游客十分钟，让他们有足够的时间转阁。我也转了一圈，为的观景。玉皇大帝不会以为我也来转官，给一个快要古稀的退休老人赏个“弼马温”样的小官吧！
　　 上帝阁也是依照镇江金山寺慈恩塔所建。慈寿塔是七层八面，上帝阁是三层六面，金顶布瓦，红柱绿栏，四周有游廊，檐楹间彩绘斐然。阁内木梯登顶，可以俯瞰山庄全景。“仰接云霄，俯临碧水”，那蔚蓝的湖面上，朵朵白云在水中飘动，鱼儿在云间遨游，更让人心旷神怡。遗憾的是，阁内早已不对游人开放，我只能扒着门缝眇一眼底阁黑黢黢的里面，沿着游廊望一阵远处缥缈的峰峦。
　　 每层阁檐上，都悬挂着康熙御笔题匾一面，听说内容与阁内各层所供奉的内容相一致，只是我们无缘一见。
　　 一层题额“皇穹永佑”，意为皇帝福德齐天，佑国安民，里面供奉的是皇帝的宝座。
　　 二层题额“元武威灵”，意为真武大帝威猛神武、灵验，里面供奉的是真武大帝的巨幅画像。
　　 三层题额“天高听卑”，意为天子至高无上，必须体恤民情才能长治久安，里面供奉的是玉皇大帝的巨幅画像。
　　 上帝阁为什么上两层供玉皇、真武，下层供皇位？康熙这三位一体的设计，大有深意。他除了强调“君权神授”，表明他和他的民族对中原的统治得到了天帝的认可和庇护以外，也表明自己和天帝一样伟大，可以共同保佑天下安宁，共同保佑子孙后代的统治如太阳般长久。
　　 我们知道，康熙皇帝一向推崇藏传佛教，蜚声世界的外八庙也都是藏传寺庙，唯有这上帝阁，是一座琼楼道观，高高矗立在仙山之上。满人入关后，汉文化极大地影响了清朝统治者，康熙南巡看到的美丽风光和道教圣地更让他叹为观止，所以，除了引入江南胜景，为了加强对汉人的统治，他在利用藏传佛教的同时，也要利用汉人崇尚的道教文化。这是他高明的政治手段，借用当下一句话说，他还的“套路深”着呢！
　　 当然也不仅如此，从避暑山庄宫殿建筑遵循儒家思想布局、上帝宫的道观、外八庙藏汉结合来看，也反映出儒、道、佛三家思想逐渐融合的趋势。
　　 除了天宇咸畅、上帝阁，金山岛还有两个建筑群，就是镜水云岑和芳洲亭。
　　 前者是歇山卷棚、前廊后厦的五间大殿，在天宇咸畅下面，康乾七十二景之第三十二景。康熙取如镜的湖水，云雾缭绕的山峰之意，为之题名“镜水云岑”，并书联二副：“翠接东山浮柳嫩，泉连西苑泛花新”；“双涧常流月，千峰自合云”。后来，又赋定景诗曰：“层崖千尺危嶂，涵渌几重碧潭。狮径盘旋道北，松枝宛转山南。沉吟力尽难得，悬象俯察仰参。至理莫求别技，经书自有包涵。”
　　 芳洲亭呈月牙形矗立在湖边，有长廊与玉砌雕栏的梯形码头相连。码头是皇上的龙舟登岸的地方。
　　 草草看过这两处地方，又听说，岛东麓有洞如室幽深，冬暖夏凉，缘洞而上可达峰顶。复转回去，不知怎么，竟然没有找到。绕来绕去，又从溪涧另外一头绕出山来，豁然发现到了2017年菊花节的展园，千姿百态的秋菊正在金风中争奇斗艳。
　　
　　 二十、一个好玩又有故事的地方
　　 “芳园居”离如意湖亭不远，是一个四合院，门殿上也悬挂着皇上题写的匾额。
　　 这里曾经是山庄里最大的皇家仓库，白银、瓷器、珠宝、绸缎、香扇、荷包、手帕、文房四宝等等，应有尽有。这里还是宫廷里仿民间集市设的买卖街，一个好玩又有故事的地方。
　　 那时候，皇上每年都带着老老少少一大家子人，以及文武百官、宫妃、太监们来到山庄，使原本与外界隔绝的生活更加隔绝；原本寂寞乏味的后妃们更加寂寞乏味；原本思乡念亲的更加思念。为了打发无聊乏味的日子，就想寻个乐子。于是，不知哪位高人就提了议：仿京城圆明园中的买卖街，也在山庄开一条买卖街，设茶馆、酒肆、瓷器铺、洋漆铺、香扇铺、文房四宝铺等，让宫里人扮作各色市井小民，体验体验民间集市的乐趣，于是，买卖街就在芳园居东配殿开张了。
　　 每到开市之日，太监们就当起各铺的掌柜，大臣、后妃、宫女甚至连皇上都出来“赶集”。讨价还价、挑三拣四，你吆我喝，竞相买货，弄得真事似的。
　　 为了让集市更像更真，还让太监扮做街头混混，酒徒无赖，找个由头斗殴滋事，再让别的人将其扭送公堂，众人喊打的喊打，叫好的叫好，起哄的起哄，博得官员和众妃们笑得前仰后合。
　　 为了使货物丰富，还会让太监从山庄外的商铺租、借货品回来卖。卖了就照价付钱给物主，卖不出去再原物奉还。
　　 每当皇上到来，集市更加热闹，人群熙熙攘攘，叫卖声此起彼伏。皇上兴起，或许当一会儿掌柜，或许充一会儿顾客。这时，也只有这时，在这深宫大院演绎的集市上，各个身份悬殊的人才忘记了自己的身份，演绎一回人性的“真实”和“公平”。
　　 站在芳园居古老的东配殿前，我仿佛看到了当年这里上演的那一场场荒唐的闹剧。
　　 普通人有普通人的生活、有普通人的喜怒哀乐；皇帝、后妃及权高位重之人也有他们的生活，有他们的喜怒哀乐。所谓“高处不胜寒”，他们光芒四射的背后，也有他们不为人知、不愿让人知的寂寞、孤独、虚假等等苦楚。撕下平日里的伪装，扮一次市井小民，就是他们自己给自己开启了一次发泄的渠道，让自己暂时抛开一切，痛痛快快地享受一次真实的生活。从这个角度想，还是做个普通人好。不用侨扮、不用伪装，每天活在真实的生活里，想喊就喊，想骂就骂，不也是人生的乐趣吗？
　　
　　 廿一、绿荷伴菊香
　　 从金山下来，看到前边有一个篱笆围起的大花园，里面花团锦簇，人流如潮。看着路边的巨幅标语，才知道，我们误撞到“避暑山庄2017年菊花节”的展园里来了。
　　 这几年，每年中秋、国庆、重阳节前后，山庄都要办菊花节。今年是第五届。
　　 菊花节不另外买门票，但因为赏菊的人太多，为了让所有来的人都能入园，花园入口给每人发一张小纸片，上面写着入园时间，规定在里面不能超过四十五分钟。如果超过了，出来时要补缴门票钱。工作人员一边和我们交待，一边告诉我们今年扩充了菊卉种植面积，又培育出好几个菊花新品种。
　　 进了篱笆门，到处都是用菊花设计置放的园艺造型，最张扬的当属路口花径上搭建的二龙戏珠龙门，足有三四人高。两个金色的龙头昂然相向，正在争夺高空中绿色植物做成的大圆球。游人在龙门前排起长队，等着拍照。我们没有过去，抓紧进园观赏那些没有见过，或是很少见过的菊花。
　　 园子由不同颜色的菊花分成几大板块，有金黄色的、淡黄色的、深粉色的、浅粉色的、橘红色的、玫瑰红色的，还有白色的、墨色的。哪个板块有哪个板块的主题，每个板块的园艺造型都很艺术，美仑美奂。五颜六色的小盆菊花摆在板着面孔的铁树周围，铁树顿时生机勃发；孔雀绽开多彩的大屏，与怒放的菊花媲美；一块刻着松鹤延年大红字的碣石旁，松树干苍枝翠，树下白鹤引颈高歌，花草打造出来的皇上——不知是康熙还是乾隆，锦衣黄袍，一手指点江山，一手背后，俨然一副吟诵诗章的模样。身后跟班的小太监歪着脑袋，侧身看着主子，仿佛在问：“圣上可是在吟菊花诗吗？”其景，栩栩如生，惟妙惟肖。
　　 古往今来，菊花因其不惧严寒，素洁高雅的风骨，历来受到文人墨客的追捧，留下的赏菊、咏菊诗篇不计其数，如“采菊东篱下，悠然见南山”；如“待到重阳日，还来就菊花”等等，都是人们耳熟能详的千古绝唱。古代帝王也不例外，如唐后黄巢的那首《菊花》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”不也曾风靡一时吗？大清的康乾二帝也钟爱菊花，也曾在避暑山庄广植菊花，逢重阳节也在山庄登高、赏菊花。特别是一生写诗近四万首的乾隆，还留下了“指日重阳到，黄花开绕栏”“砌边更喜黄花放，一幅陶家画总收”的诗句。
　　 园里的游人越来越多，或三个一群四个一伙地互相拍照，挤在原本不宽的木栈道上摆姿势；或趁戴红胳膊箍的大叔大妈们不注意，钻到花丛中闻香识味；还有不少人相互追逐着大呼小叫，听得出，都是五湖四海的口音。不时，戴红箍的大妈也亮起嗓子吆喝一声，那些不自觉钻进花丛照相的人，便惊鸟一般仓皇逃出。
　　 我们在园子里随意赏菊，不知不觉走过繁茂的树林，看见后面依然是湖。湖水清澈，绿莲葳蕤，荷叶郁郁葱葱。虽然不见荷花，也算见证了所谓前一步是“几柄秋荷擢塞滩”，后一步是“黄花正色御园开”的绝妙景象。
　　 记得书上写过，因为热河泉的缘故，深秋时节山庄里荷花不谢，还可以看到荷花与菊花“同瓶对插”的奇特景观呢。
　　 不到半个小时，我们就过完了菊花节。出来在路边小憩时，前边说的承德农行的朋友，又推着婴儿车朝我们走来。寒暄几句后，他建议我们看一眼芳园居，说那是宫廷买卖街。然后再去文津阁、试马埭，最后穿过草地和树林去蒙古包、永佑寺，一天的日程就该结束了。