窗外，妇人又唱起了悠扬的圣歌，启发我一点一点靠近主的意识，她是在有意影响我呢？还是必修的功课？妇人过着早出晚归的日子，她与儿子做着小生意，日子过得快乐而自尊。
　　 晚饭过后她坐在石凳上唱起她心仪的圣歌，这一刻，星星静了，月色银水般地洒了一地，聚堆说闲的人侧耳倾听，连鸟禽都从窝巢里探出脖子接受洗礼。她对圣主迷恋到了极致，无论是匆匆赶路，还是闲来无事，都从不忘记传播圣主的福音。
　　 有时候我刚刚进入写作状态，门外就会响起投石问路的叩门声，接连叩几下听不到动静，就悄悄地退去了。有时候完全是理直气壮，那执着的态度不容违背，打开门总会看到妇人或是他儿子，恭敬地微笑着前来传送圣经的资料让我崇尚耶稣。我当然不能把“圣主”拒之门外。可是我除去想了解一下圣经的文化之外，好像还不能很快成为信徒。妇人留下的资料也不一定全看，多是一些高官名人如何投圣的事例，想来，我们这些草木之人，还有什么理由等闲视之呢？等她再来取资料时，却要借此与我谈心得，我突兀生出些惭愧，觉得对妇人的热心不够尊重。我推说下次谈好吗？妇人的脸就出现失望的线索……
　　 我想，设若我与她探讨，恐她会更失望，耶稣确是人中之杰，神中之豪，他一定是看透了人类弱肉强食的本性，满脑子都是私欲，爱是薄弱环节。所以他坚定：爱是人类的无极，可他在世上企图有所作为时却被钉在十字架上，从而让世人明白，活在世上其实毫无希望可言，爱是个感人的字眼，但越是强调爱的时代，恰恰是最缺乏爱意，人类正因为做到“博爱”很难，所以成了神的旨意。神的“博爱”思想，就如同社会提倡“大公无私”一样，是改善人性的一个理想，这个理想必须渗透到文明当中去，否则就流于空谈……妇人听到此言不知做何感想，她一惯认为“耶稣”是万能的，不仅能消灾免难，而且会让她财源滚滚前途无量。他的儿子找不到工作，她就拚命念经，等待圣主为他择业，如此简单的理解倒也十分可爱。
　　 当然，善的传播是无可置疑的。康德说：“人之可贵，是他只尊从自己所发出的法则，这些法则不是他人供给的，而是自己产生出来的。”是的，如果自身生产善的法则，履行内心的绝对命令。我想，这与圣主的心愿也无二致吧？人们习惯于见庙就进，见神就拜，不知道世人跪在神像面前在想什么，莫非也与妇人一样依赖神会天上掉下馅饼来？佛的教义是：拜神就是拜自己的心。我认同这个说法。改变了自己的心才能改变了自己的命运，自己的心生出善的法则，才能照亮他人的心灵，星星点灯成一片光明，世界才会美好。自性圆满才能超凡入圣。拜神不是为了怎样得，而是为了怎样舍。从而才派生出：利己不一定利他，但利他必定利己的法则。
　　 曾经认识一个只崇拜自己的人，他认为人世间的任何一种文化都是为了统治人、愚弄人，让人心失去自由，没有自我意识。所以他的膝盖只屈在给他生命的人面前。他曾耻笑善男信女们的虔诚，说面前无非是泥造的塑像，那么慷而慨之献出血汗钱，不过是滋养一些寄生虫，让守庙的人吃香喝辣……
　　 我不敢苟同此君的观点，他对文化的见解，无非也是依从了统治者的取舍发出了声音，本质上还是在物我的层面上看问题。我崇拜任何一种文化，尤其是佛教的“四谛八正道”，它使我找到生命的真理。所以我也经常出示香火钱，跪拜在神像面前，但我面对的不是神像，而是我的内心，我拜的是我内心善的寺庙，不是别的。塑像只是象征，或者说道具，它没有灵性，有灵性的当属自己内心的觉悟。人是应该追求自由，但不能无序，人不能没有意识，但一定是善意的觉醒！进入文化最深处只有一个字“善”！善没有等级，善会使一个人更加广博自由，绝非捆住翅膀，丧失飞翔的能力。就如同宇宙没有最高点与最低点，只有自由点……
　　 我凭窗伫立，想着，在这谋略至上的国土上，人群中的生存策略千姿百态，善良时有遭受不测的可能。弱者常常饭碗也找不到，芸芸众生只得依赖神的旨意给以安慰。于是妇人心怀“圣主”，那布满沧桑的脸，却显示着万事不愁的挑战。谦卑是她人际关系坚实的基点，从祈祷中汲取生活的力量，把一切生存的烦恼推给圣主，活得快乐而无忧，我坚信她不奸不滑，不投机不取巧，勤劳踏实，神定会无时不在护佑她，从而我对妇人有了新的认识……