以自然为神韵，老子《道德经》有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之论，武当派拳法、剑法以柔绵见长，“圆”的运动贯穿一切，处处体现圆、圈、旋的有机交合运化之势。如八卦掌沿圆走转、纵横交织、随走随变、左右旋转、式式连绵；形意拳之“如水流之曲曲弯弯，无孔不入”“其形似闪”，内旋回带，势如连环；太极拳以腰为轴，带动周身四肢百骸处处划圆运动，大弧带小弧，大圆套小圆，周身形成平圆、立圆、斜圆、八字圆、圈圆等等。这些圆的运动规迹，也是自然永恒的主题。武当武术的这种尊道而行的拳法，表现了一种纯朴的自然风韵。武当武术之自然神韵，是拳法、剑法融合自然之结果，与生理上的快感和精神上的享受相吻合，即养精养气，也养神养意，既能提神养生健体，又能得到非常高雅文明的完美享受。
　　
　　 武当武术的传承现状
　　 历史的武当武术并非在张三丰之后始有，而是在道内交流传播并不断演化，故而形成了诸多流派。自张三丰集众家所长而创太极之后，诸多流派均受其太极拳尚意不尚形的理论所影响，故而尽尊三丰为祖师。张三丰之后，武当武术仍然是道教内部流传的主要武术流派，并不断吸取民间武术，同时，武当武术也有许多流入民间。
　　 新中国成立后，由于特殊历史时期的原因，武当道人们纷纷被迫还俗，谨有少数道人坚守祖庭，是以造成了武当武术散落民间的现象。但在改革开放、思想解放以后，随着国家逐步对传统文化的重视，掀起了武当武术归根的挖掘整理工作，朱诚德、郭高一、赵剑英等等老一辈武术家做出了诸多贡献，使武当武术在武当山得以延续。
　　 其后，武当山来了一名叫做钟云龙的新人，出于对武当武术的崇敬与热爱，在年轻时学有所获之后，便下山游历遍访内家名师，将散落民间的武当武术收集整理，基本完善了武当武术的系统体系，可谓做出了承上启下的重要贡献。
　　 21世纪初，作为武当武术掌门人的钟云龙道长，广收门徒，培养了一批又一批的武当传人，其中，又以袁师懋、陈师行、陈师宇等最为出众，相继在武当山开办武馆，不但招收国内学员，更深受世界各地外国友人的喜爱与尊重，武当武术终于走出国门。
　　 2007年，就在陈师行道长的武当师行功夫馆建立不久，一个20出头的年轻人孤身寻访来到了武当，这位年轻人本身有很好的武术功底，加之刻苦好钻研以及过人的天赋，很快得到了陈师行道长的重点培养，短短一年的时间里，迅速由助教提拔为教练，这名年轻人叫做戴乾宇，来自山城重庆。
　　 2008年，戴乾宇下山，回到家乡重庆，将武当太极拳推广到了重庆市各大健身俱乐部，影响力也逐步扩大。但他仍然没有停止步伐，陆续组织了多名武当新一代传人来到重庆传拳，有学员说，这样会影响他自己的生源情况，但他却说，中国武术之所以发展不如跆拳道等国际武术，就是因为这些传统文化中的糟粕未能清洗。他不愿墨守成规，他希望更多的武术人可以致力于武术传承的工作，希望更多的武术学习者将来都可以武术职业为崇高的事业。
　　 武当武术在历史的发展过程中，已经形成的拳种和门派很多。但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则不甚清楚。同时也有些投机之辈，闻少林之享名便云少林，闻武当之享名便云武当，假造源流，诡称正宗，也时有所出。所以，今天，我们去鉴别某一拳种是不是武当拳，那就不但要从渊源历史上考证，而主要还应以某拳种是不是具有武当拳的共性和特色。