当年杨修听到曹操用鸡肋做口令，就知道大军要撤了，当即收拾行装。他是怎么知道要撤军的呢，还不是鸡肋这两个字嘛。鸡肋者食之无味弃之可惜，徘徊一阵总是要丢弃的。
　　 另外中国文字的产生都浸透了汉民族的生存历程，它的形式和特点深入到中国人的骨髓里，中国古代就有拆字法，测字先生可以单凭问询人的一个字就能分解对方的人生，并探知祸福。虽然玄而又玄，却是民族生存过程里很多经验的累积。易经是中国文化中最智慧的一种，通过一定的卦象，能够推理人生。说得再远点，甲古文就是在龟甲上刻字，记录的是烧裂龟甲显出纹路的走向去预测事情的发展。
　　 潜意识暴露了人生的许多弱点，在自我状态下的人其实无法知道自己本我的潜在要求的。如果说佛罗伊德的《梦的解析》有一定的科学依据，那凭什么说两千多年前的《周公解梦》不是逻辑推演的杰作呢。做梦千变万化，都可以寻着一定的线索得到人生的解答探知人生的秘密。
　　 ID好就好在一般是自己选取的，这和有意还是无意无关。选择此而不选择彼，一定有它独特的意义。对于文化大的氛围的感知，每个人相差无几。所以才真的提供了这样一种可能。只是同样一本书，有念得好的，也有念得坏的。个人修养不同，做出的判断难免有参差。为什么要认为是这样的而不是那样的，纯粹感悟而已。
　　
　　 音尘绝ID的分析
　　 其实对于音尘绝这个ID后面的人的了解还是极其有限的，从版面能接触到的文本看依然让我感觉一头雾水，比如说其在众多论坛驰骋风云的传说究竟到了一种怎样的程度，比如说她与散仙的暧昧往来究竟是种作秀还是一种发自心底的向往，比如说她的点染推拿与火上加油的绝技还能拓展到一个怎样的地步，这些都还表面呈现扑朔迷离而探询之路却又令人意犹未尽。话说回来，隔屏之间许多细微的情愫难以情猜，我看到的不一定是真实的她，她所见的也未必就是真实的我。既然真要对ID做一个分析，这个分析自然是技术层面的。中文ID的文化信息含量惊人的丰富，我能做到的仅是客观提取，如此而已。
　　 这个ID的特点在于看似冷漠却能包涵幽婉的深情，在游戏面具的后面多了一块可以任意施展的自由空间。女人玩味此间的意味与智慧，通过这样一个ID能比较清晰的表现出来。音尘绝，绝音尘。推测ID主人的想法是，将自己与尘世有所隔断，在心域内能营建一个可以存放寄托的地方，哪怕这样的寄托很卑微，但只要有，心就能比较宁静。音尘绝处，梦在何方？在大众的人流里，更多的时候是看不到自己的，而在一个绝弃喧嚣的地方，则很自然地突显出自我的存在。一份冷傲的情怀也许藏得很深，深到自己也想否认。但不能否认的还有对青春与爱的徘徊，留恋与纪念。之所以有所隔阻，是因为无法真正得到。之所以音信全无，是因为在纪念和忘却之间还无法做一个单一的选择。
　　 击节的行板，低婉的吟唱。古典词境里缓缓走出来才子佳人。也许是古典韵致太诱人的招摇让现代生活黯然失色，所以她才在一个并不起眼的ID里倾注了太多遥远幻想。任何事情超脱一个时代不可能，但有可能的是可以让精神的寄托飘渺得更高远一些。李白在《忆秦娥》中深情吟唱：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”好个“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”萧声响起，楼影月明，梦锁清秋，而此刻的秦娥无语泪先流。故事无法重复，角色却能置换。现代文本里读不出的感慨，谁又能说它不出现在你偶然又无意的一次自我回顾中呢？
　　 音尘绝三个字的本意是什么？答曰：音信断绝。何以使然？主客观环境也。何谓音？音，声也。生于心，有节于外，谓之音。宮商角徵羽，声；絲竹金石匏土革木，音也。从言含一。说音尘绝是个有心人，有节于外，此非虚妄。音下为日，日，实也。完全而不亏；尘，堂上麟趾也；绝，色之修饰也。说音尘绝是个实在人，但内外兼修，有声有色，是有ID根据的。从字面上看，音尘绝是个很感性的人，当断则断，爱恨分明。但往比较深刻的意义上讲，则在情感上阴郁沉重，颇有压抑之感。
　　 音尘绝的丰富与细腻还表现在音信绝而情不绝。她的挂虑蛮多，但思绪清晰，对周遭事物照顾周全。所谓“音尘绝，情难却”，是也。