每个人都有“心”，这个心说的不是“心脏”，不是解剖学上这颗看得见、摸得着，时刻向身体各个部位输送血液，“嘣蹦”跳动的“心”。
　　 这颗“心”说的是我们每天能感知、能思想、能判断、能感情的，从古至今约定俗成就这么称呼的这颗“心”。
　　 这颗“心”虽然看不见、摸不着，但是作用却极大，是我们这个人的司令部和总指挥，做得了我们的主，当得了我们的家。它引导、推动、指使，甚至强迫我们去往这，离开那；喜欢你，讨厌他；贪欲美味，厌恶嚼蜡；揣起财宝，抛弃腌臜；安享快乐，品尝痛苦；创造幸福，感受绝望。
　　 它可以让你光明磊落，胸怀坦荡，也能使你鬼鬼祟祟，唯唯诺诺；能帮你成为智人、贤人、头领，也能让你变成痴人、恶人、走狗。你的一切都是这颗“心”造作的，你的一切外在都是这颗“心”表露的，你所具有的一切，说到底，其实只是这颗“心”。
　　 这颗“心”如同电脑的“软件”，每个人都写有不同的编程，决定着每个人的性格人品还有思维行事的各不相同。这个软件还在不断的升级，就是自小而老的学习过程。
　　 谁也没有看见过这颗“心”的样子，倒是总听人说：“恨不得掏出心来给谁看看”，但从没见过、也从没听说过哪个人真把“心”掏出来过。所以，人们感觉、了解一个人的“心”，只能是通过“听其言”和“观其行”，从他的语言和行为所表现展示出来的思想和情绪来感知、推测与判断。因而被谎言和假象欺骗的人也比比皆是。
　　 平时常听人说这个人“有心”，是说某人有知恩图报的德行；说这个人对某事“上心”，是说他对某事有兴趣和认真负责的态度；说某人“狠心”，是说他有不顾情份的决绝；说某人有“爱心”，是说他对弱势有慈悲为怀的感情。
　　 “心”的内容，主要有两部分，一是思想，二是情绪。或者说一是理智，二是感情。心的作用，也主要有两部分，一是能力，主要是思考和记忆的能力，还有情绪的调动和平抑的能力。二是成果，主要是思维和情绪的运行结果并记忆存储起来。从理论上讲“心”的内容“可以”分为两部分，其实绝大多数时候，人的思想内心活动，都是处在思想和情绪交织，理智与感情纠缠的状态。比如我们看到一枝花，理智是识别判断花的颜色、形状、味道、种属科目等等，而情绪则与理智判断同时升起或欣赏、或喜欢、或排斥、或讨厌等感情成份。同理，面对一个人，面对一件事，面对外部世界的所有一切，我们都是这样理智与情绪交织着，正面与负面、积极与消极的思想评价和情感纠缠的与之打着交道。
　　 我们的“心”就是这样每年每月、每天每时不断地识别判断、回忆存储，时而情绪高昂，时而又兴致低落的操劳、折腾。甚至在睡眠中都不老实，还要制作梦境，有时高兴的笑醒，有时又恐惧的悲鸣。
　　 最是无奈这颗“心”！说的就是这颗“心”是世界上最难以调理和把控的东西。它不像小孩，父母管教会听话；也不像学生，老师教育能接受；更不像下属，领导呵斥会服从。它就是明白了道理，接受了呵斥，都安静老实不了一小会儿，有个比喻叫“心猿意马”难拴难缚，就是这个道理。它随时随地的被外界事物所勾引、牵制和摆布，见到有利的人和事，马上产生喜欢和高兴的反应；见到有害的人和物，又会立即生起讨厌和仇恨的感情。给它一个事件由头，它的思绪就会没完没了地胡思乱想、妄念纷飞、一幕接一幕地演绎出无数个故事场景，自导自演，快乐悲愤，无尽无休。相信每个人都会有这个白日做梦瞎编故事经验。
　　 我们都认为这颗“心”是“我的”，但我们却根本就不认识“它”，不知道它长的什么样子，也不知道它每天忙忙叨叨的做啥。也没有意识到这颗“心”从来就不听我们的话，不按照我们的指示办事。只能是这颗“心”做主我们，指挥我们，我们却从来未能管理过这颗“心”，控制过这颗“心”。
　　 我们都有“喜不自禁”的时候，说的是我们遇到特别高兴的事，不仅笑容满面掩藏不住，兴奋之情也难以抑制，到狂喜的程度，甚至还会“手之舞之，足之蹈之”。
　　 如果这颗“心”只是在我们快乐、高兴的时候，难以抑制，把控不住，倒也不是多严重的坏事，毕竟还是正面情绪，只要我们多提醒自己适可而止，晾晾凉就好了。当然也有像《儒林外史》中“范进中举”那样“乐极生悲”的个别的极端表现。但难过的是人有七大情绪表现：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。其中使我们舒适欢喜的正面情绪只有一个，而让我们各种难过不适的、烦恼丛生的负面情绪却有六个。1:6的比例，想想托尔斯泰说的，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，道理就在此处，我们除了沮丧、无奈还会有什么？
　　 我们也都见识过“怒不可遏”，那是遇到严重的忤逆伤害不平之事，而气愤难忍，怒气冲天不可遏制的失控状态。《水浒传》里面的杨志卖刀，被泼皮牛二几次耍赖挑衅拱火，欺到怀里叫“你敢剁我一刀？”，我忍、我忍、我忍，最终还是忍耐不住，“一时兴起，望牛二颡根上搠个着”，恶气是出了，也痛快了，官司也吃上了，最终只能是“逼上梁山”。
　　 再有“忧心忡忡”，想象一下《红楼梦》中的林黛玉，因为性格晦暗感情压抑，负面情绪难以解脱，缺乏阳光正气，遇事总是往最坏最悲观的方面考虑，长期的愁眉苦脸抑郁寡欢，最终折腾的自己弱不禁风患了肺病夭折的样子。
　　 而“思虑过度”则是因为精神压力过大，性格偏执，思想和感情钻进牛角尖，陷入自我强迫的漩涡难以自拔。比如受了窝囊气后，就会越想越生气，越生气还就越想，怎么也停不下来，恶性循环没完没了。因而引起的焦虑症、失眠症、强迫症和抑郁症等。娱乐圈中患抑郁症的明星很多，像张国荣、乔任梁、谢津、杨坤、朴树、陈坤和周华健等等都是，有的跳楼了，有的缓解了，也说明这种心理疾病在当今已经比较普通。
　　 “悲痛难忍”，最典型的例子就是《三国演义》中汉中王刘备闻二弟关羽遇害，“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血。”古人重情，莫过于此。
　　 “恐惧万分”，新闻报道许多通缉罪犯逃亡路上，一见警车、一闻警笛，无不心惊胆战害怕万分。日多惊惧、夜多噩梦、食不甘味、寝不安席，惶惶不可终日，都是因为时时处在法律惩戒的震慑威压带来的极度胆怯之中。许多罪犯被捕后，反而轻松下来，能睡安稳觉了。
　　 “大惊失色”是说猝临重大险恶危难，或巨响或怪异，而突然紧张受到惊吓，目瞪口呆手足无措，心无所依六神无主的“惊魂未定”的状态。“叶公好龙”就是例子，“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。”猝然见到真龙，庞然大物，妥妥吓尿了。
　　 以上是为了便于说明而举的有代表性的极端情绪表现，属于失控阶段，或者病态阶段。而我们普通人的情绪状态基本处在控制能力大于病态发展的范围内，可以自我调整，或者可以随着时间慢慢淡化。但是也有很大比例的人是处在心理亚健康状态。有国际组织统计，健康心理人群只占5％，心理疾病患者占20％，亚健康人群占75％。
　　 为什么心理疾病和心理亚健康人群基数会这么大呢？因为我们这颗“心”不仅难以把控，而且惯会制造痛苦。一是这颗“心”会纠结，会长时间地把不愉快地事情记在心里，翻来覆去纠缠不休。例如有人伤害了我们，我们的嗔恨心理会保持很长时间，假如报复回来了还好，否则就会长期的耿耿于怀；二是这颗“心”会夸张，比如同样是失恋，心理正常者也会遗憾或者难过一阵子，但很快就会明白“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是”的道理，然后就会洗个澡睡一觉，转移感情再进入下一段恋爱。而心理不健康的人呢，就会“夸大”这个痛苦，经常看到因为失恋要死要活的新闻报道。甚至有的为了报复对方而放纵自己，耽误一生的极端例子；三是这颗“心”会猜忌，会把不符合实际的坏事主观地按放到讨厌者的头上。《吕氏春秋》中的“疑人偷斧”，因为怀疑邻家孩子，所以看其走路姿势也像、神色也像、言语也像、动作更像，等到找到斧子后才怎么看怎么不像了。如果在这里问一句，如果一直也找不到斧子呢？四是这颗“心”会脑补，会把对我们不利的方面演绎出更多版本。《三国演义》中曹操犯头风病请来神医治疗，华佗提议用斧劈开颅法取出风涎，曹操经常看见徐晃在阵前用大斧子劈开人家脑袋，红白脑浆子流出来没有不当场挂了的，再加上华佗又用关公“刮骨疗毒”举例劝说。你这肯定是跟关公一伙来谋害孤家的，下狱杀头！最终，华佗冤死，曹操病死。生活中例子更多，有人交谈时瞟了我们一眼，我们会认为是在暗地里议论我，在设计我；有人说了一句无心的话，我们也许会以为他是“指桑骂槐”；因为一句话而翻了“友谊小船”的，不仅是因为面子薄，更多是因为脑补出来的误解误会。我们的思维方式中还有许多天生自然的、习以为常的毛病，把我们推向不健康的心理状态。
　　 人们常说的，“战胜自我”，其实是要战胜这颗“心”，战胜“心”的贪欲，战胜“心”的畏惧。常常懒床不起，是贪图睡眠的安逸；计划减肥还大吃八喝，是贪图美味的食欲；拖沓工作的开端，是对困难的畏惧；不敢面对新的环境，是对未知的恐惧。面对能够克服的困难，你如果想进步、想成功，不战胜自己的弱点，肯定没戏。
　　 人们还常说“改变自我”，其实是在明白了不能改变外界时，要“识时务”地改变自己。世界就是这样，冬严寒、夏酷暑，我们既然没有能力装个大空调，怼天怼地最终是挨雷劈找没趣。只能是酷暑时躲阴凉，严寒时添衣裳；地上到处都是荆棘蒺藜、玻璃瓦砾，我们既然不能都铺上毡毯，只好克服下难受的“脚闷”，套上鞋子就能两脚沾地；社会上坏人很多、骗子遍地，既然必须生存在这个五浊恶世，只能是做事之前多多请教“专业”，别自作聪明傻不拉几。受骗之后就要多劝劝自己，就是这么个肮脏世界，你骗我、我骗你，最后勾肩搭背“下地狱”。
　　 “养生保健”我们很有传统，从“甩手疗法”“打鸡血”到“气功热”，直至现在的“电视养生”“微信养生”。但是却很少有人关注自己的心理健康。你如果说谁精神有毛病，肯定认为你是骂他，准跟你急。人们认为生气、郁闷、烦燥、焦虑、懊恼、愧疚等等都很正常，等到从亚健康发展到严重的心理疾病了，再去看心理医生，悔之晚矣，而在亚健康和心理疾病之间，就差了一个强刺激。
　　 其实，我们的老祖宗早就给我们准备了“心理保健”和“心理疗法”的锻炼方式与灵丹妙药。儒释道三学基本都是针对我们这颗“心”的教学内容和能力训练。像儒家“听止于耳，心止于符”的“心斋”，道家的“忘却身心，融于天地”的“坐忘”，佛家“外不着相，内不动心”的“禅修”，都是训练我们这颗“心”如何安静下来、如何安分下来，如何提高这颗“心”的自我控制能力的训练方法。
　　 而儒家的“仁者爱人”理论，道家“知雄守雌”理论，儒家的“慈悲喜舍”理论等等，也都是从理论上、从道理上说服人们、开导人们，从根本上消弭人们的矛盾对立观念和冲突对抗心理，使我们的这颗“心”慢慢趋入平衡、平稳、平静、平顺，让我们心态和平，远离心理疾病。三家之中，佛教的减轻和消除烦恼的理论与训练方法更系统，更完善，也更容易为我们普通大众所掌握。
　　 有一个窍门是最快捷、最直接的控制不良情绪和不良思维的方法，那就是你要随时感觉着这颗“心”在想什么？生起了什么情绪？当你意识到这颗“心”在“胡思乱想”，升起不良情绪时，当你看到这些想法和情绪时，它就失去了牵着你在烦恼的大海中纵横驰骋、上蹿下跳的能力，那些负面的思想和情绪就会停止，起码也会减轻作用。有人说幸福快乐是“活在当下”，什么是“当下”？不是“当下”吃喝玩乐过一天少一天的享受？而是关照“当下”的心在想什么？处在什么情绪中？只有你随时把这颗“心”调整到健康、阳光状态，你才能感受到快乐和幸福！
　　 当然，这需要长期坚持的毅力和认真细致的努力，为了心理健康、心情舒畅、阳光快乐，享受生活，还是值得滴！