在基督教的传播过程中，一个特殊的传教人，起到了重要的作用，这个人名叫保罗。他本是犹太教会的人，又有罗马的国籍，他虽然没有见过耶稣本人，但他是犹太教和犹太教会的坚定维护者，因此也是基督教的反对者，他积极地参与对基督徒的迫害活动，带人四处抓捕基督徒，一次，在他带人抓捕基督徒的路上：
　　 “忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你”（这是《圣经》新约《使徒行传》的一段话）”。
　　 从此，保罗放弃了他优越的社会地位，开始了他艰苦的传道生涯，他的足迹遍布了今天的阿拉伯和中东以及欧洲的一些地区，为基督教在世界范围的传播与推广，起到了至关重要的作用。
　　
　　 十一
　　 《圣经》是一本什么样的书呢？《圣经》是一本“讲故事”的书。《圣经》从头到尾都在“讲故事”，而以色列人是故事的主角，因此，《圣经》是世界上最直白的宗教书籍。《圣经》没有向人们推销什么道理，没有这方面的论述，没有这方面的解说，然而，《圣经》也是一本人们永远也读不完的书，因为人们总是能从《圣经》中发现新的东西，这些东西，是《圣经》的文字里所没有的，人们对《圣经》读得越多，读得越熟，就越能发现更多的东西，因此，世界上没有一个人能说，他是完全读懂《圣经》的人。就是神学家，专职研究《圣经》的人，他也只能对《圣经》的某一部分有比较深刻的理解。因为随着时间的推移，人们总能从《圣经》中获得新的启示。
　　 《圣经》的语言直白浅显，在记述的过程中，没有夸张的用语，甚至不使用形容词，但《圣经》中充满隐喻暗示，所以，人们读《圣经》，存在着两种读法，一种是从外面读，一种是从里面读。从外面读，看到的只是故事和某些历史，当然，人们都希望从里面读。我们说《圣经》是一本读不完的书，那是因为是从里面读。从里面读，就会突破故事和文字的局限，发现更多的东西。比如，圣经旧约的《创世记》中说：上帝从亚当身上取下一根肋骨，用这根肋骨造了夏娃。从外面读，这是说夏娃的出处。从里面读，我们看到这是在讲男人与女人的关系：男人要关心爱护自己的女人，女人要顺从自己的男人。再比如，圣经《创世记》说：蛇要伤女人后裔的脚跟，女人后裔要伤蛇的头。从外面读，是说蛇与女人后裔互相伤害的部位。从里面读，蛇代表罪和诱惑，女人后裔代表我们人类，蛇伤女人后裔的脚跟，是指罪的诱惑使人跌倒，走上歪路。女人后裔伤蛇的头，是指人对罪的悔悟与悔改。如此等等。
　　 基督教与别的宗教的不同之处，就是基督教是作见证的宗教，基督教处处用见证来说话，用见证来讲道理，《圣经》的内容，也是作见证的内容，而《圣经》的成书过程本身，就是一种奇妙的见证。它之所以奇妙，是因为它的见证方式是一种“反证”。什么是“反证”？一般的证明，都是以后的，证明先前的。先有立论和主题，然后罗列证据，而《圣经》这本书，先摆好了证据，等待着主题的出现，这主题就是耶稣和他被钉十字架，就像还没有电源，人们就拉好了电线，安上了灯泡，等待着电源的出现，电源来了，一接通，所有的灯泡都亮了。没有圣经新约，圣经旧约只是一本死书，有了新约，整个旧约就活了。
　　 《圣经》另外的一个特点，就是它的全息统一性。什么是全息统一？比如一张全息照片，如果把它剪成碎片，不论碎片多么小，你会发现每一个碎片都有这张照片的完整图像。《圣经》也有这样的特征，它的整体内涵也包含在很多细节之中。有的讲经人，对《圣经》中的某个细节，就能用几天的时间来解读。
　　 我们再看一看《圣经》的结构。《圣经》的结构特征，不是因于“事”，而是因于人。这里的人，指的不是作者，而是读者。是按读者的人性特征而构铸的。比如，旧约中的《创世记》包含着丰富而深刻的哲理，它对应的是人的思维部分，相当于人的头。而诗篇，是人的情感的倾述，读者也可借着这些诗抒发自己的情感，它对应的是人情怀，相当于人的胸口。而旧约中的《利未记》、《民数记》等篇，是叫人如何去行，对应的是人的行为，相当于人的腿足。
　　 《圣经》中有一部分内容，是绝不能忽略的，那就是先知书，先知书也被称为预言书。先知书中除了包含一些预言外，也是上帝与人沟通的一种方式。上帝通过先知的口，向人表达了自己的情感，上帝的情感是丰富的，既有对人犯罪行为切齿的恨，又有对人不舍得爱，爱中夹杂着恨，恨中含满了爱，先知书对上帝的这种情感，表现得淋漓尽致。
　　
　　 十二
　　 现在，我们从社会层面谈一谈《圣经》，《圣经》不仅是一本宗教典籍，也是深刻影响西方社会人文精神和价值观念的文化载体，《圣经》向西方的人与社会，传递出的重要信息，就是爱与平等。爱与平等，是互为条件，密不可分的：因为爱，就有了人与人之间的平等，因为平等，才能产生爱，人可以有穷富之分，可以有社会地位高低的差别，但他们的尊严是相同的，绝不允许在人格上一个人凌架于另一个人之上。在《圣经》中，人与人之间的关系变得简单而明了，那就是在主耶稣里，大家同为兄弟，大家同有一个父，那就是上帝。在《圣经》中，财富是一个包袱，若不与人共享，就一定被阻隔在天国的门外。在《圣经》中，权力是一种工具，使用者若没有爱心，它所敲响的一定是地狱之门。《圣经》中的这种思想，对西方社会人文精神和价值观念的形成，起到了潜移默化的作用，甚至成为一种社会性的准则。
　　 在西方国家，很早以前流传着国王与农家小院的故事：一个国王，带着他的随从和人马，经过一个破烂的农家小院，如果国王想要走进小院看看，一定要先和院子里的农民打召呼，征得这个农民的同意，他才能进去，否则这个国王是没有权力进去的。这个故事，是对该国法律制度的一个解释，很多西方国家，在君主时代，就建立了这样的法律：个人的财产，是不可侵犯的。个人才产的不可侵犯，其后面的含义，是个人权力的不可侵犯，是个人尊严的不可侵犯。请问：既使是现在，中国的农民有这样的有个小院吗？他们的小院，不要说阻止国王，能阻止都得了村干部吗？能阻止得了乡干部吗？能阻止得了开发商吗？只要小小的社会团体，只要颇具能量的个人，如果看中他的小院，他的小院就岌岌可危。
　　 因为这个故事，我们再次把话题转向我们在前面提到的，发生在那个中国皇帝身上的故事：这一次我们要话说英国女王送给乾隆皇帝的那批货物，用轮船运到中国码头后，需要找人搬运，英国的使臣以为当地的中国官员会雇用很多人，而中国官员的作法使他们跌破眼镜，中国的官员不是雇，而是抓来了许多人。这是因为在中国的官员眼睛里，可没有什么农家小院，只有皇家大院。