【编者按】汪致正《汪注老子》、《老子正解》随感：西方不承认中国有哲学，但是，西方哲学的起源，和中国老子的道家学说何其相似。而那时，中西方没有往来，所以不会有彼此的借鉴。那么，关于人类起源学说，却是神奇的一致。为什么？本编辑认为，一切都是造物主的安排。人类虽有东西南北、黄白黑红之分，但是，上帝造人是公平的，赋予的东西方人的智慧能力也一定是平衡的。所以，西方产生哲学的时候，中国就一定会有老子出世。汪先生解注《老子》，从字的发生学开始溯源，通过考证、对勘、注释，以求最大程度地还原《老子》原意，用深入浅出的语言绎读，如对“无、有”的解释为“存在的隐形生成模式、存在的显性模样，无和有是事物存在的两种相关状态”，诸如此类。对“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无，名万物之始；有，名万物之母。”（《汪注老子》第一章）的绎读：“能够道（观察到）的道只是道（[具体]规律[呈现出的现象]），而不是恒道（[恒久变化这个]普遍规律）。可以直接称呼的只是具体事物的名称，而不是恒名（通用的抽象名称）。无，描述的是万物初始发生前，已经‘存在的隐性生成模式’。有，描述的是万物发生后‘存在与变化时的显性模样’。”见解与前人不同，把众说纷纭的奥义用明白晓畅的语言道出。汪先生说：“《老子》全书的大义是告诉你，如果要想趋吉避凶、趋福避祸，就要在观察事物的具体规律呈现的现象之后，注重用辩证思维的方式归纳总结，理性认识规律，掌握规律，遵循规律；反过来，如果违背了规律，就会出现问题，甚至可能受到规律的惩罚。”他认为《老子》是一部可以用以指导人生具体活动的哲学著作。本文不仅论述了《汪注老子》与众多同类著述的不同之处，也提出了许多自己的观点。譬如：我们都用西方的理念、标准来评价、解析、阐释、分类、命名……我总觉得我们的文化缺失了什么，我们古代那么丰富辉煌的文化，用西方的理念怎么能够参透，不说那时（不仅仅是“那时”，包括中古、近中古）我们更先进，至少不相伯仲。我的意思不是回到文言文（文言文是脱离了日常话语的），而是要回到“我们”，一阴一阳之谓道，东西方文化不同，才有世界文化“阴阳”的流转。如果我们拼命趋同西方文化，我们就只能“被”文化，并逐渐丧失我们对其它文化阐释直至吸收的能力。通读全文，甚为作者感佩不已。实乃妙文，力荐共赏。【编辑：古不为】