人们所说的风水一般是指坟山、宅地的地形与方向的一种特殊的讲究。中国人讲风水一般重在地理方面，因而又常有人把风水与地理说在一起，如有“地理风水”或“风水地理”之说。在中国，千百年来，人们往往认为坟山宅地的“地理风水”，跟人生的穷通乃至跟家族的兴衰有密切关系。对于这种传统观念是否具有科学性，世说纷纭，难以断论。
　　 在广西都安县一带的壮族人家，除了笃信“地理风水”之外，大多地方还存在另一种风水观念——人的“行为风水”观念。
　　 所谓“行为风水”就是“行为色相”。通俗地说就是一个人做事的习惯动作，或者说是一个人做事的习惯方式方法和习惯态度，其义几近于常言的“作风”。
　　 当地壮族人家虽然具有“行为风水”的观念，但他们并不会使用“行为风水”一词，他们是用壮语yienghsiengq（样相之意）来表述的。有的地方又用壮语hengz（惯行之意）来表述。
　　 当地壮族人有牢固的天人合一、人神感应、因果报应的传统信念，因而对天地神明十分敬畏；因而产生了一系列为人处世的独特理念，并创造了一系列规范来自觉约束自己的行为。
　　 当地壮族人家在劳作和居家生活的过程中，其言语举动、举手投足乃至精神态度都有一番讲究的。他们认为人的行为色相会直接影响到人生的贵贱和事业的成败；他们认为人可以通过修为来营造良好的行为风水；他们认为良好的行为风水可以弥补命运的缺陷；他们认为良好的行为风水会给人带来好运。
　　 当地壮人对于行为风水，是有许多讲究的，包括言语举动、衣食住行、吃喝拉撒各方面。
　　 壮人认为人在说话时宜言辞安定，神情自若，不要手舞足蹈，不要摇头晃脑，不要阴阳怪气，不要急促吼叫。如猴呼鼠啸，言轻语浮，是为贱格。与人说话，不能用手指指，不能抢先别人说话，不能随意打断别人的说话，若违反那是对别人的大不敬。人小声大，如阴沟蛤蟆，更为贱格。未言先笑，是为奸佞之辈。壮人认为人不能将不吉利的口头禅挂在嘴边，日常生活都要尽量避免使用不吉利的言词，如“背时”、“倒霉”、“死了”、“坏了”、“输了”、“完啦”、“没啦”等等。不要说“吃完了”，要说“吃饱了”；不要说“做完了”，要说“做好了”；不要说“死了”，要说“归天了”等等。“倒霉”一般用“运气欠佳”代之；“背时”用“不走运”代之。遇坏事不宜长吁短叹，只宜沉默无声，逢灾难不可怨天尤人，只宜暗自承受。
　　 壮族人在衣着方面也有讲究的。他们认为衣服可以旧但不可以破，破了一定要补好，哪怕是补丁叠补丁都不会被取笑的；他们认为衣服可以烂但不可以臭，脏了必须及时洗净，穿有异味的衣服混在人群之中，会引起他们反感的。再者，壮族人认为，不能穿背心更不能光膀子接见客人，祼露上身见客，那是对客人的大不敬，光着上身去人家作客，几乎是对主人彻底的藐视，甚至视为对主人极大的侮辱。
　　 壮人认为吃饭是件庄严的事情。有客人来，宴请宾客时，家中的妇女与小孩是不能与宾客同桌的，当然现代社会，这种风俗已经改革去了。但是，如今壮家人还是认为，人在食饭时不要谈及屎尿屁痰等污秽的话题；不要敲碗打碟玩筷子，他们说敲碗打碟会导致家贫，玩弄筷子会导致生病或肚子痛。他们说，在食饭时要稳稳当当地坐着，不要翘二郎腿，不要频频动身，不要端着饭碗游走而食，否则人生就衣食不周，温饱无常。在坐方形桌时，不宜坐在尖角处，因为那样吃饭会伤胃的。
　　 壮族人最不能忍受的是不良的吃相，如果挟菜时，在菜碗中翻来翻去，或者先“炒”再挟，或者挟了放、放了挟，或者挑挑选选，这些行为都会引起他们严重不满的。
　　 壮人认为人打烂饭碗是大不吉利的事，因为摔烂碗意味着不再吃饭了，只有人死了才把他常用的碗打烂。尤其是人家办喜事，你去作客，吃饭时更要小心，千万不要失手打烂碗碟杯盘之类瓷器，否则主人就非常恼恨你，甚至怪你一辈子的。因为办喜事若摔碗烂碟，这就意味着这场大事存在破碎、分裂、不圆满、有差池的预兆了。在平时，人们搬动碗碟之类瓷器和杯盏之类玻璃器皿，都强调要用双手端着、把持紧牢，轻拿轻放。汉族人也有“持虚器如持盈”的说法。给人摆饭时，切忌将筷子插在饭上，因为这样极像烧香的情况，更严重的是，壮家人在人刚死之时，就在死人的床头打一碗饭，饭中竖直地插着一双筷子。若给活人这样布饭，无异于咀咒别人去死。
　　 壮家人做事，讲究稳重牢靠。放器物于台案，要尽量往里靠，切忌半截悬空。他们认为，半截悬空有形势危险、不安全、岌岌可危之形象。器物放置于台案，要尽量放平，不要倾斜，底部要落到实处，不要架空，不要有他物楔垫。否则就意味着不平衡、不周全、不稳定、不牢靠。壮家人认为家中如有这种形象存在，势必破坏家居风水，致使家道不安，失去温馨和谐的氛围，长期如此，要发达要兴旺是不可能的。
　　 同样，壮家人以这样的理念来判断一个人的品行和能力，认为如果一个人在接人待物和做工干事的过程中，常常暴露出不佳的行为风水，就可以判断这个人没修养、不稳重、不可靠、做事易出问题、不是成大事者，继而就有失去被重用、被信任的可能。所谓细节决定成败就是这个道理。
　　 壮家人在居家方面，讲究也多。壮人夫妻在生了第一个孩子之后，就不再同床而睡了，而是分床而睡甚至是分房而睡，从此丈夫若要与妻子恩爱就得走动，这就叫“行房”。若住的是楼房，切忌在楼下神台顶上的位置安床。切忌在堂屋和大门顶上晾晒衣服，特别是安有神台的堂屋尤忌。切忌践踏火灶，不得张开两腿正对灶门烤火，不得敲锅打灶。忌讳踩踏门槛，忌讳倚门望外。有客人来，不许小孩围观，不许小孩久视客人脸面。不许在家中吹口哨，说这样会招野鬼入屋造成家道不宁。不许在家中戴草帽撑雨伞，说这样就意味着屋漏家破。雨帽不能帽口向下盖着放置，说这样会导致家中有耳聋病人。斧头不能斧口朝天放置，说这样会导致雷公发怒，得罪雷公。不能在堂屋光身洗澡，说这样会得罪祖先。白天、雷雨天，夫妻不能行爱，说这样会得罪神灵。不能光身烧香拜神，上供前的祭品不能品尝，不能在寺庙周围便溺，说这样会得罪神灵，引来灾祸，等等。
　　 在走路方面壮家人也是有讲究的。老人常教训孩子说，走路要看路，不宜东张西望，频频回头、指指点点。要步履稳重，不要跳跃喧闹。走路只宜适度摆手，若摆手的幅度大于步长或摆手的频率多于过迈步，是为轻浮浪荡、漂零江湖之辈。如果你走进人家的村子，要注意不要随便进入人家的庄稼地，不要随意驱赶人家的鸡犬，否则被认为是不把本地人放在眼里的行为。不要指指点点人家的门口，否则被认为是对这家人评头品足。若是遇到牲口走来，要给人家牲口让路，若是因为你的挡路导致人家牲口走散了，人家会在心中愤愤说，这人真是个笨蛋，连牲口都不会避让。等等。
　　 旧时代的壮家人，是很讲究礼节、信用、修行和教养的，因而谦逊、儒雅、敬畏、感恩等等的行为风水随处可见。然而，随着现代文明的高度发展，各族文化、中外文化的迅猛交融，壮家人的这些传统文化和习俗，也就日趋模糊和日渐放弃了，这与民族语言日渐式微的情况是相似的、同一根因的，这是人类文明发展的大趋势，任何人为的干预都是无济的。
　　 中国古代人早就注意到行为风水的问题了，早就提出了个人修为的重要性和具体要求。对于这个论断最可靠的证据，是道教创始人老子所著的《太上感应篇》，且不去论此篇的思想内容是否都具科学性，然而它确是强调天人感应学说的经典。壮族人一般多信奉道儒释三教合一的所谓“阐教”，所以他们的行为风水理念，应该说主要是受到道教思想影响的。