【看点】寿阳二日行（散文）
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祁寯藻（1793—1866），晚清著名诗人、书法家。字颖叔、淳浦，号观斋、春圃、间叟、息翁，谥文端。自幼敏学，博学多才，造诣颇深，能诗善文，精于书法，勤于著述，对后世影响很大。他一生著作甚富，如《马首农言》、《兰公教织歌》、《谷曼谷九（此为两字）亭集》、《勤学斋笔记》、《祁大夫字说》等二十多种，他的诗歌质朴自然，不意雕琢，通俗易懂，许多深刻地揭示了农民的悲惨生活，具有强烈的现实主义。他治学严谨，修养甚深，书法艺术造诣得“二王”之韵致，不留柔媚，潇洒练达，舒逸遒健，形成了独特的风格，达到了很高的艺术境界。晚年更以行书见长，善榜书、对联，楷书中偶夹行书笔意，筋骨俱备，得“颜筋柳骨”之真髓，又自创新意。结构严谨中见放纵，既不呆板且有一种萧疏的旷达之风，有“一时之最，人共宝之”、“楷书称首”的赞誉。他政绩卓著，中外皆知，横亘嘉庆、道光、咸丰和同治四代，辅政达46年之久，是当时晋人在朝中居官最高最久者。同时还曾兼任过道光上书房总师傅、咸丰的太子太保衔、同治的弘德殿授读，因此有“四朝重臣”、“三代帝师”、“寿阳相国”之称，被视为官吏的楷模，给后人带来了无限遐想和几多景仰。他尊儒道、倡儒学，被尊为一代儒宗，加书法大家、诗坛领袖，这些罩在他头上的光环，纵横古今，十分耀眼。他撰写的楹联“养成心性方能静，实用人才即至公。”表明了他渴望破除门户之见，不应结党营私，应“实用人才”，一秉“至公”的理念。他推崇兴学育才，先后五次担任乡试考官，39次担任阅卷大臣，虽然门生遍布天下，但他一生忠清亮直，勤政爱民，举贤荐能。由此可见，他是近代历史上举足轻重的人物。
由于他为官清廉，省身自好，所以故居极其简朴，现在的纪念馆是2007年建成的。建筑群规模宏大，以祁氏故居为载体，以儒家文化为核心，有翰林大道、息园、耕读园林、寿文化园等一系列景区。我们怀着崇敬的心情，绕过了翰林大道、腾蛟阁和阔大的广场，穿过汉白玉架设的好似天安门前的“金水桥”即状元、榜眼和探花三座及第桥，一座号称“中华第一书香门弟”的古色古香的纪念馆便呈现在眼前。但见纪念园区，苍松翠柏，仿佛象征着这位大学士一生丰硕的成就。纪念馆占地2006㎡，是核心建筑。门前有两根三节斗夹尔石旗杆。过去，凡是有功名的家庭大门外常立两根旗杆，以功名的大小分一斗、两斗、三斗，祁寯藻官居一品，所以立三斗旗杆。上面有寿字和蝙蝠图案，象征福寿双全。馆名由沈鹏先生题写。整个群体为仿古合院式布局，古朴典雅，为典型的山西传统民居格局，高台庭院，飞檐亭台，气宇高昂，尊严深邃，以轴线左右对称，相得益彰。这里一律为清代风格，中间为两进院，两侧为三进小院。入口大门为三开悬山制式，有八字影壁，影壁上书“三代帝师”，是为进入纪念馆的标志。
在纪念馆里，主要陈列祁寯藻及其父子的生平简介、学术成就、文物、字画、实物等。尤其是其中一个合院，立有四面石碑，碑文为祁寯藻所题：“君子居必择乡游必择士，所以防邪侮而近中正也。非我而当者吾师也，是我而当者吾友也。安燕而血气不惰……”实乃罕见之绝品。进入主展厅，除有他刻书的百寿及金文之罕见木屏外，有他的铜质塑像，长袍着身，手握毛笔，凝眉远视，高大巍然。导游说摸摸笔尖就能长文采，怪不得笔尖金光闪闪的，都是被人们摸出来的。展厅一侧摆放着一副规模不大的华盖，据说是皇帝赏赐的半副华盖。皇帝出行是一副华盖，他出行是半副华盖，他老人家是真正的“一人之下、万人之上”的人物；另一处展示着皇帝赐予他的夹被，布料考究、图案美观、金缕丝丝、纤纤细致，均为工艺精湛的上品。
在纪念园区内，充满农耕趣味的陈设令人耳目一新。古云“民以食为天，国以农为本”，这种耕读传家、务实爱民的精神，在他身上得到了最好的体现。使我们不禁联想起，在景区看见的有一本巨大的书状雕塑，《马首农言》几个大字分外醒目，这就是他所著的一部重要农业著作。有人曾感叹道，他不仅是一个非常有成就、有文采的高官，而且还是一个体恤民情、关心民生的好官，是近代高官里唯一一个写农业著作的人。寿阳古称“马首”，他的《马首农言》就分别从农耕、水利、畜牧、桑蚕等方面，论述了这一带与农业相关的问题，共三万余字。这部书，不仅在清末民初时期广为传诵，而且对现代的农业生产和历史研究，都有着重要的借鉴价值。
他的一生，从政近五十年，虽官居一品，家产却不及当地乡绅富户之半，真乃清廉的典范。他从不以势压人，爱国爱民，政绩昭著，民间享有清官的盛誉。以三箴修身，以三箴报国，世人无不敬佩。难怪同邑名儒王信之曾赋诗以赞其清廉、爱民，诗曰：“身登台阁念群苍，教织曾歌冷寿阳。十万农言传马首，关心民瘼重家乡。”、“庭前剩得（谷曼）（谷九）集，旧宅唯留一草庐。历任四朝穷宰相，胸中富有五车书。”
我就要离去了，不禁想，在现在的这旅游热潮中，不少地方都以当地的名人来开发、挖掘，恨不得掘地三尺。可我的故乡，是大赵皇石勒和箕子的故里，至今仍沉寂着，多么令人遗憾啊！
这是一个沉淀了千余年、浓缩了数百年繁华的商贸古镇，也是一个闻名遐迩、文人雅士流转成歌的风情古镇。它位于双凤山脚下，距寿阳县城15公里，现有3000多人口。早先居民在不同年代，从各地迁徙而来，有107个姓氏，源于9省77县，可以说，这是一个来自五湖四海的大家庭。据载它始建于汉代，至今已有1500多年的历史。明代时即设镇建制，当地有“先有宗艾镇，后有寿阳城”的传说。可见，宗艾镇的历史比寿阳县城都要早好多年。《寿阳县志》载：“宗艾，唐以前称马莲村，后称五槐树，以后改名宗艾。”民间传说，从汉代始，先后叫艾蒿嘴、马莲渠、五槐树、中艾、宗艾，每个名字都有着丰富的故事。有的是由元代以来迁徙侨置遗存的地名，有的是历代古战军营扎寨的军事要冲，有的是山形地貌成型后的形状地名。寿阳史称“上艾”，宗艾称“中艾”古艾地、“艾蒿嘴”，显然与端午也有着远古的渊源。漫步于这样的山水之间，不由你不泛起一种追溯的渴望。
一进宗艾村，一种悠远的古老气息扑面而来，就像一坛尘封了千年的老酒，散发着历久的弥香。但见村口伫立着一座气势宏伟的青石牌楼，看上去约八米宽七米高，雕龙盘凤，造型精美；上书“宗艾村”，字体朴厚遒劲，庄重典雅，引人入胜。据说，于牌楼的一侧高点上，曾有三层之魁星塔，亦称文昌阁，那是历代宗艾文人的精神象征，惜已不存。于牌楼相对的田野上，有一座恢弘且在青松环簇下的九龙壁。九龙壁之旁，是一个掩映于苍松翠柏下的尹灵芝烈士小碑亭，不禁引人追思。
走进这个神秘的古镇，穿过二百多米的绿荫长廊，看到戏台前有一座庙宇，就是瑞祥寺，这里是16岁女英雄尹灵芝英勇就义的地方，可惜上锁。据说战争年代，寺内曾住过一个团，足见庙宇空间之空廓宽大。过瑞祥寺，抬眼望去，有一条掩映于蓝天白云下的老街。乡人说，老街像一条龙，由东到西，一里多长，而沿街延伸出的数十条小巷，则是四个龙爪和鳞片。还说原先宗艾本是一条龙，某日路过寿川之地，看上了这块“凹中之堆”的风水宝地，遂栖息于此。我们一边信步，一边倾听着乡村俚语，任自由的心绪飘逸，荡起无限的思恋。
街面特别狭窄，两旁的不少旧建筑虽已破败，但仍能看出是古老的店铺门面。门面各式各样，有门窗合一的，有大开口靠廊柱隔开的，有连串六七铺面的，有高大圆型拱门内里拐弯的，由此可看出昔日的繁华。每个门面，依然是悬挂着飘号旗，甚是别致而不群。老街的古朴、凝重，彰显着岁月的纹络及悠悠古色古韵。那高墙深院，曲弄幽巷，沿街的走马阁楼，以及院舍间靛青瓦顶，堞垛山墙，再加圆形拱门、高挑门楼、出檐抱厦等各色门楼，无不穿透着一种古老沧桑的味道。砖雕，精致美观又极富韵味。古色古香、光滑斑驳、布满青色石条的石板巷、古朴的店铺，无不引人想触摸历史；漫步于厚重狭窄的老街上，倾听着踏过青石板的噶答声。一墙之隔，也许就掩藏着往日的容颜；两脚迈动，也许一不留神就踏进了数百年的烽烟，去叩开那扇尘封已久的历史之门。
乡人说，村内现存有不同时期、不同阶层的建筑民居及豪宅。这里的民居几乎都是由一组组四方的线条组成，又都是以一条看不见的中轴线对称而建。还说，这里过去超过1000平米的院落就有七、八座。建于村中心的赵氏大院占地3000多平米，而张氏一族，建筑占了近30亩。现保存完好的二集堂，就是原晋商“宗艾帮”首富张氏所建，三进大院占地上千平米，那典型的“五脊六兽、怀中揽月”传统格调，柏木雕刻，精美绝伦，镂空勾栏，实属罕见。建于清咸丰年间的照壁，尚有内阁大学士祁嶲藻所提“英声茂实”，当之无愧为绝品。若走街串巷，随处可见高大气派的民居门脸，书有“松竹茂”、“德圣贤”、“务时敏”等各式砖雕文字，既包含着多种寓意又突显出商家文明，寄寓了宗艾人深厚雅致的文化蕴藉。由此听来，不由你不惊叹。
我们站在一棵老槐前，苍劲有力的“神槐”，有人也念作“槐神”，足见这里的古老。据说老街原有五棵古槐，这是其中最老的一棵。这除了见证着历史悠久外，也给人以思考、感受那时光的流逝和岁月的变迁。
我们一边继续前行，一边聆听着乡音。一条老街，延宕出三百年来的蹉跎岁月。据说，明末清初，这里便是商贾集散之地。文人骚客路居流连，使得这里文蕴深厚，再加上一条丝绸之路的千年穿越，便有了“太行旱码头”之美誉。清乾隆中后期，又拓修了通往阳泉、平定、阳曲、忻州等地的骡马大道，凭借交通之便，商贾云集，门庭若市，贸易昌盛。有粮行、花行、酱菜铺、糕点铺、绸布店、酒楼等72行无奇不有，大商号数百家，小店铺则星罗棋布，各具千秋。虽然当年车水马龙的景象一去不返，但其中的一些商铺、宅院依然气势宏大，偶尔打开雕花木窗、斑驳的砖雕牌匾、精美的镂空檐板……无不彰显着昔日的繁华，难怪宗艾人被称为“宗艾商帮”。晋商故里的平遥、祁县商号，也年年到这里兜揽汇兑生意，由此可见宗艾商人在晋商中的份量与地位。曾经的宗艾，商贾东去太行、北进冀蒙，西连古并，衔接三秦。不仅远近闻名，甚至在南北同蒲千里一线，也堪称商业重镇，故亦有“丝绸之路旱码头”之誉。曾经的宗艾，不仅是寿川的商业中心，而且是晋中、晋北的物流商城，并且在燕南塞北、天津、汉口等地还设有货栈。商业的拓展，不仅使宗艾商号遍布各地，还形成了其独创和利用的一种信用货币，称克钱，被戏称为“寿阳圪蛋”，与平遥创建的昌晋源票号有着异曲同工之妙，怎不惊诧？
这里人杰辈出。据说过去仅宗艾一镇，所出的杰出人士当以千计。还有，兴建庙宇也蔚然成风，有财神庙、文昌庙、南阁、北阁、玉皇宫、耳楼、真武庙、钟楼、观音庙、龙王庙、马王庙、老爷庙、吕祖庙、五道庙等大小庙宇鳞次栉比，呈现出浓郁的寺庙历史文化。每座庙前栽松植柳，庙内各路神圣青碑塑像，间有精美彩绘壁画，极为风雅。由此形成一个比较完整、远近相接、遥相呼应的庙宇建筑群体，“庙宇”便蕴涵了人们的精神图腾和文化崇拜。可惜，随着时代演进，民风不古，众多的庙宇大都损毁，现今仅存的已寥寥无几。
在不知不觉中，我们走出了老街，却又见街市繁花似锦，店铺毗邻。蓦然回首，正应了那主街似龙行，侧街像龙爪，弯弓有致，首尾兆吉。俗话说，水为财，气运水，而这里地势极为有利地涵养了水源财气。故而建有五处大麻河池，被称为龙肚。池边垂柳辉映。小西湖以玉带桥相隔为龙眼，龙口以条块巨石筑门，且以排洪石坡为槽。每逢雨过，龙口即成瀑景。诗曰：“龙依西北凤东南，龙腹吞池映海蓝。龙爪潜伸深巷里，龙鳞覆盖小楼兰。龙头向北迎春日，龙尾朝南指凤山。龙啸凤鸣齐竞舞，龙荫盛世乐怡然。”
然而，一路走来，有不少旧屋不是败落未修葺，就是新屋点缀其间，形成极度反差，令人扼腕不已。一个古镇，保护起来甚是不易，而损伤一个古镇，在不经意之间，一砖一瓦，一个现代气息，就足以让古韵褪色，未免惋惜。但愿这个古镇，在不久的将来，依然焕发出往日的光芒。