柳永的大雅大俗，尽藏青楼，使人想到李煜，“别有一番滋味在心头”。文治武功，却是“无限江山，别时容易见时难”，李煜实在没有柳永“淡扫蛾眉”的福气。
　　 有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有风波。那个时代，我会看得见那些沉淀了的疏离和柔情。文人的价值与求索，定义为情爱与使命。乐天知命，开阔达观，执着相信“人为财死，我为情生”。社会养活了宋词，宋词独开一面阳光。
　　 “桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。”这是陆游留在沈园的题记。“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”这是他的前妻唐婉的读后感。原打算只是旧地随便走走，没想到在这清冷的地方，在这凛冽的寒风中，俩人意外地相遇。几分欣喜，几分尴尬，百感交集。
　　 透过俩人的“错”与“莫”，我看到了什么？——后悔莫及。想不到“报国欲死无战场”的陆游，被皇帝赐为进士后，大有前程，仍会这般重情。我在想，他俩恰似把真情存入了瑞士银行，让如今的后人可以稳稳地收取利息。
　　 读过《大藏经》《梦溪笔谈》《资治通鉴》，我感受了“苏湖熟，天下足”的道理。更多的名士不作一词，尽显风流。他们所做的研究，一切的幻想和重建，是为了这块土地上的人，活生生的人，还有我们这样的后代。
　　 “直把杭州作汴州。”这是写真。马可·波罗那时见到杭州，就为它的宏大和富庶所折服，惊叹它是世界上最伟大的城市。宋太祖曾说：“贵家子弟，唯知饮酒弹琵琶耳，安得知民间疾苦。”这是一种藏富于民的理念。这让更多的词人超越感官，皈依灵魂。
　　 从有限到无限，从杂乱到统一，从此岸引伸升向彼岸，好一个苏轼，就让我们顺江而下，投奔巫山，除却巫山不是云。
　　 苏轼的崇高，在于灵魂之光，道德的取向。剑走偏锋，尘世之苦，莫过于夫妻的生死离别；当大宋的马车还没有栽进万丈深渊，已经可以借苏轼之“光”，看自己的灵魂了。
　　 才高八斗的苏轼，20岁就写出散文《正统论》，名噪一时。佳人王弗嫁给他时，才16岁。王弗为人“敏而静”，知书达理，秀外慧中，无论是待人接物，还是诗歌赏析，都让苏轼佩服。可惜，“天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。”小两口恩恩爱爱只有11年。
　　 “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”在王弗病逝4年后，苏轼娶了她的堂妹王闰之。面对温顺善良的续弦，偶尔的恍惚中，苏轼有着“相逢一醉是前缘”的感慨。王闰之不懂，却包容。
　　 王弗10年的祭日，苏轼半夜惊醒，惶惶四顾，双鬓已被眼泪浸湿，下床题词《江城子·记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”窗外的桃花，在渐次红了。
　　 杭州美女如云，苏轼有绝世文才，女粉丝不少。有着“一姐”地位的操琴一见倾心。“西湖比西子”，才子品茗，佳人抚琴，清风徐来，水波荡漾。苏轼深谙人世甘苦，一番唱和，引领操琴去出家了，也让王闰之一道相送。
　　 苏轼参与“乌台诗案”后，被贬为黄州团练副使。“郎君自是无归计，何处青山不桃红。”看起来，娇弱无骨的王闰之，骨子里同样坚强。
　　 王闰之陪着苏轼走过25年的荆棘路，悄然逝去。苏轼在遍地落英中，再次感到岁月的残酷：“事到头来，休休，明日黄花蝶也愁。”
　　 此后，苏轼没有再娶，只叫王朝云的侍女陪在身边，直到走到生命66岁的渡口，与王朝云诀别。
　　 “春风恣意，桃花烂熳，唯独我一怀愁绪。”苏轼痴情的是结发夫妻。“此生此夜不长好，明月明年何处看。”鬓发微霜，少年已老，他又为失去王闰之，感叹封裹多年的爱情解封得太晚了。
　　 “大江东去，浪淘尽千古风流人物。”爱情是不朽的，肉体却没有这样的记载。晚年，苏轼感到心里被撒了盐，更为痛苦：人啊！当爱情和仕途发生冲突的时候，应该更多的让位于爱情。
　　 纵观苏轼一生，“能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”，更富有爱心。他的道德取向之“光”，是精神之光，灵魂之光。这种公德精神也是任何时代都需要的。
　　 “你方唱罢我登台，愁情烦事别放心头。”说这话的是官居郎中的张先。张先衣食丰足，风花雪月，写自己的词，泡自己的妞，风流一世，心态又是一种反差了。
　　 张先风流，有不少得意之作。“云破月来花弄影。娇柔懒起，帘幕卷花影。柳径无人，柳絮飞无影。”因三句皆有“影”字，世称“张三影”，而他十分受用。
　　 张先80岁时，竟然娶了18岁的美女为妾。进洞房之际，他出口成章：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”一片叫好声中，前来朝贺的苏轼和诗道：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一枝梨花压海棠。”张先不在乎地哈哈大笑：“我是老牛吃嫩草。”
　　 张先后来竟然以85岁高龄再次纳妾。苏轼又贺道：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”张先心知肚明地吟道：“残花中酒，又是去年病。”承认自己是病猫了。他凑向苏轼耳边，说得更明白：“我也就是找个做伴的。”
　　 桃花在风中战栗，酒在燃烧。张先“才不大而情有余”，风流中图个心态的快活，实在是心醉便是醉了。
　　 摸着石头，坐着一叶扁舟，架着彩虹，过河。这是我对宋词诗化的理解。走吧，走出落叶的秋天，走出残冬的幽谷，走出一切已有结论的地方。我在掩卷遐思，允许别人做梦，允许别人完成梦，宋词有着更多的旷达与容纳。
　　 “西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。”辛弃疾的忠愤，让高则诚《吊岳鄂王墓》充分表达：“父子一门甘伏节，山河千里竟分支，孤臣尚有埋身处，二帝游魂更可悲。”矛头直指宋高宗赵构。权力机制造成一种态势，腐蚀和败坏人的心术，就是一国之祸了！
　　 谢枋得的《庆全庵桃花》，有不愧前贤和后贤的感慨：“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春；花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”他从内在气质到外形生活，流露出“潮人”的个性。避世，此非自强之路，但不受制于人，不当亡国奴。元灭宋后，朝廷多次派人入山召他入仕，皆被严拒。他后被强迫至元大都（今北京），绝食而死。
　　 活在大宋，谁说什么少年老成，什么仕途经济，都成了饮酒时的笑谈！除非那是无情无趣的呆子。我会为高尚的词人洒下热泪。
　　 他们有心灵的勇敢，处世的从容和笃定，也使我用心灵去感悟人生和社会。开阔与禁锢，舒适和离乱，唯有“情”字能造就“坦荡荡”的心境。
　　 宋词有“毒”，在于他们无所不见，情为心生。他们不仅是火在燃烧，油的沸腾，燃烧着沸腾的是那火热的心血……走在命运之途，我能善待自己；善待家人；善待社会。精神和品质的结合，乃是不可毁灭的东西。情真意切，人生离不开宋词，就是你们拿你们全部的国土来换我们的宋词，我们也不要它！
　　
　　 四
　　 王朝在周而复始地演变，假如你跨越到了明朝，在人情人性中能战胜自我，会有更大的担当吗？
　　 世上没有桃花源，也没有神仙和皇帝。担当，在于境界和眼光。认清自己的人是聪明的，能够战胜自我才是强者，关键是自信。
　　 但真的能生活在明朝，我也算一个老者了。爱心不老图风流，只是希望能在有限和无限之间搭起一个桥。因势利导，以明心志。
　　 养活一团春意思，撑起两根穷骨头。桃花庵主唐寅，庚寅年寅月寅日寅时生。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝奉为天人。以丹青自娛，卖文售画为生，嬉笑怒骂皆成文章。花落水流，皆成自然，自有傲骨。他唱道：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醉只在花前坐，酒后换个花下眠，半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间……”颇有曹雪芹“一纸荒唐言，满脸辛酸泪”的意味。
　　 犯法得坐牢，他是仕途无望。但社会不设文字狱。他在后来的《落花诗》集里，点了多少秋香，无人问津。疯癫也好，痴狂也好，花间独坐自饮自斟，心有“物竞天择”的箴言，自有风流。这是明朝的言论自由，大度。
　　 百花齐放，桃红李白我争先。我看明朝的随笔就随便了。陆深的《春风堂随笔》《春雨堂随笔》，董其昌的《画禅室随笔》，张岱的《陶庵梦忆》，还算有名。满眼翠绿的山色，不尽缥缈的烟霏，不知道什么叫“忧愁”就好。早期的文化人知趣，很少接触社会的阶级矛盾，交游遍天下，善于消费及总结生命和灵魂。
　　 活在明朝，不必过分地包装和炒作自己。我会客观评价自己，补充必需的知识，从而超越自己。桃花烂漫处，都有各自的步履。社会在多元化，发展经济，为山九仞，还得靠科学技术的进步和发展。
　　 《本草纲目》，有着药物学划时代意义。《农政全书》，在传统农书中空前绝后。《天工开物》，首开先例，成为中国工农业科学史的重要部分。我读出的是：他们的醉，艳如朝霞；有如椽的大笔！
　　 李时珍在书中说：“果类11种，五果指桃、杏、李、栗、枣。”桃为先。徐光启在书中说：“大块之间无美苗……庄稼必然长不好。”他在“嫁换”中特别提到“桃”。宋应星著作中的《五叠》，讲金属的开采和冶炼；《佳兵》，讲优良武器的制作。“桃花剑气”，春天已经很深，我们不能再浅。
　　 “及时雨”真的贵如油，也如同爱情，润物无声；他们如火中的凤凰，完成了自身的涅槃；科技兴邦的话题，已经胜过黄金，纳入民意。他们也因为青春和生命付出了真情而崇高。
　　 得士者强，失士者亡。我为“经济之才”的张居正不平。他那“威权震主，祸萌骖乘”的遭遇，传承并深化了一个被热血暖红的主题。逻辑只是工具，研究经济一定要研究历史。
　　 明朝不缺才气和智慧，不缺精神，缺的是王朝的辞典里，没有民主共和的政治词汇。三教合一，进退的主动权却不知道掌握在谁手里。
　　 朝野心事重重，情与貌，略相似。钱权相通，本善还是本恶？谁说孔子是大圣人？他对人性这个复杂的问题，就谈得很少，也没有下结论。大声说话，都有机会，就很不错了。
　　 大师在借古喻今了，写出的《封神演义》《西游记》《三国演义》，让各自的山头能讲各自的故事。桃园结义，几乎改写了历史。政权，错放了地点和时间。
　　 活在明朝，我感到自己的担当仍是魅力有限。尽管没有神，也就没有兽，大家都是人。人生旅途的欢乐，大约是在好奇心的满足。
　　 二月种树过山中，古寺桃花映水红。英雄的血液，也会把我当成夜色或曙光。人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？
　　 五行水盛，一院桃，欲将结来生，只恐来生缘又短。《金瓶梅》以西门庆一家为线索，以政治事件为经，社会风俗为纬，语言为华彩，把社会风貌、政治情态编织成了斑驳陆离、光彩动人的画卷；由桃花事件、女人、金钱等引出的故事映照了官府、朝廷的运行机制。描写的时代标志为宋朝，实际反映的是明朝嘉靖、万历时代的社会生活。
　　 “《金瓶梅》中的女人生的都是桃花眼，败坏了世道。”这话叫石柱桃花寨的秦良玉听到了，很不服气：“我一生爱骑桃花马，生的却是凤眼。安邦救国，干戈百战女封侯，哪个所及？”
　　 秦良玉曾率军赴朝抗击倭寇；三次北上勤王，在山海关欲置努尔哈赤于死地；无数次在川黔平叛。真是“蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨。一腔热血今犹碧，百战奇功古未闻”。看来，女人美的极致也不是相对收敛含蓄了，也在于坚强的意志和超人的性格。巾帼英雄秦良玉的担当，对于中国女性有划时代的意义。但明朝的衰亡是桃花寨的秦良玉救不了的。
　　 明朝让我眼界大开，充实了自己，也想让我做回自己。我的笔划尽是社会哲学的回访。大明时期，新大陆美洲就被发现，最先发现它的不是哥伦布，而是大明臣民。十五世纪，那时欧洲才进入早期的意大利文艺复兴的时代。相逢一笑，自有更多的声音和目光。我为中国有着悠久的人文历史而骄傲。
　　 但明朝的衰亡，是土家族人秦良玉救不了的。这就引出我的战争观，王朝的更新，实际上是中国大版图上中华民族内部的战争。改朝换代，失去战争威胁的政权，最终导致了权力瓦解，这种破坏作用来源于个人利益的膨胀，对社会不公的怨恨，以及其他解体因素。
　　 文士顾炎武有着补天者的胸襟。读他的《日知录》，我读出了“天下兴亡，匹夫有责”的晴天霹雳。他要补的是仁爱的苍穹，道德的星空。“匹夫之贱，与有责焉耳。”匹夫有责，才会民风和洽，才会其乐融融。顾炎武的思想之剑，横扫千军如卷席。心灵的重建，在于“永久和平”的出路，也在于一个民族文化的教化和穿透力。
　　 酒酣中，我创办中岳嵩山书院了，传授天下为公的思想，文明自觉的精神，让桃李芬芳。我开始讲学：“天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。”当然，我也恭维宋时朱熹的新儒学；我也请到过当朝阳明先生讲自己的“心”，作为衡量是非的标准，讲心学，拒绝拜倒在圣贤脚下，用时髦的话叫解放思想。我在搭一座桥，留给未来，尽管是南柯一梦。
　　 坚韧，收敛，以天下为己任，这才应该是中国的精神走向。集众人之智来成就大业，春风自得，会有人生之书……
　　 一部《桃花扇》，让侯朝宗、李香君等人轮番登场，在于“桃花扇底送南朝”。朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》中写道：“我们这时模模糊糊的谈着明末秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的，我们神往极了。我们仿佛亲见了那时花灯映水、画舫壮志凌波的光景，于是，我们的船便成了历史的重载了。”
　　 许多东西，一吹就散；许多东西，河流挟不走，千年的芬芳总是会在枝头停留，只要世上还有按时而至的春天。历史也是这样，有大起大落，才衬托出一种美丽与背景。《桃花扇》流传成经典，在于为读者留有隐语剑气。俱往矣，数风流人物，还看今朝！
　　 担当构建今朝“永久和平”，我在生命攸关的时刻，不会悲恸，不会气馁；歌声仍旧嘹亮，我会看得更远。当一个未实现的梦突然毁灭，另一个更美好的梦必将出现！
　　 一颗仁爱的心比智慧更好，更有力量。