冬日，草木凋零，视野开阔，站在太平山上向远处望去，四周的景色一揽无余。有只小鸟舒展开身子自由地飞翔，来到小河上空盘旋起来，然后斜对着下方，随时要俯冲下去。此时鸟身下的那条河飘带似的，忽左忽右地从远方迤逦而来，傍着我脚下这蜿蜒起伏的山脉。水绕着山，山依着河，像是缠缠绵绵的情侣。有同行的亲友介绍道，那就是故黄河。
　　 这就是故黄河，它不是条悬河吗？悬在人们的头顶，高过了村庄，人们在堤下战战兢兢地活着。这个桀骜不驯的家伙曾多次让淮海大地沦为一片泽国，无数人为之流离失所，家散人亡！早想看看它的真面目，谁想竟已变得这么平静，如镜的水面波澜不惊。说它是老了吧，偏偏又有柔软的柳枝如发似的悬垂到河面，配合着小河流水，倒有几分江南水乡的风韵。斗转星移，沧海桑田，在清末的那次黄河改道之后，百余年来，徐淮故道已悄然完成了蜕变，河床让人放心地落到了地面之下。此刻的它沉静地伏在大地上，早失去了黄河之水天上来的威猛气势，也不再汹涌咆哮。
　　 这段故道从徐州城里出来，到骆马湖汇入大运河，伴着故道的是一条山脉，山脉忽高忽低，忽左忽右。住在山脉两旁的人们，常能挖出藏隐于地下的奇异山石，山石如兽似鸟令人叫绝，它们在大地下相互咬合纠缠，形成了支撑大地的脊梁。而突出地面的那些山头虽小，但都有它们的名字与传说，像西边是吕梁山区，东边靠近骆马湖的是岠山，而我脚下的则是太平山。我曾无数次地想沿着这条山脉走一遍，去看看山脉那绵绵不息的气势，一山一河相携相伴的壮美，顺便找找那些前人的踪迹，这无疑是十分有趣的事。但因为没有闲暇而总难成行，其间断断续续地爬过几个山头，故道便慢慢地在我的脑海里浮现出来。
　　 出了徐州城向东不远便是吕梁山区，以前黄河正常行洪时，水流在峡谷里滚动，推动巨石成梁，河水好像从石梁下流出，水与石相撞，水与水相击，无歇无止，毫不倦怠，老远就能听到巨大的轰鸣，那声音如虎吼似龙吟，蓄满了低沉的力量。此处情景在《庄子》里也有所述：孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。
　　 有一天，周游列国的孔子来到了吕梁，他看见一男子在急流中时隐时现，顺流漂去。孔子以为这人是跳河寻死的，忙让众弟子救人。众人沿河向下追了几百步，发现那人正浮在急流浪波上，披散着头发边唱边游，浑然不把洪流放在心上。
　　 被水冲了这么远，不但没被淹死，还能轻松地在浪潮里玩耍，孔子不禁怀疑他是人是鬼？待那人爬上堤岸，孔子看到阳光下那人影随身动，这才敢相信他是活着的。于是就问他游水的门道。那人感叹道，生在这恶劣的地方，只能安心地去适应它，这是命里注定的事啊。既然无法逃离，那人自幼就开始习水，记不清有多少次被河水灌满了肚子，他才学会了跟着漩涡一块沉到水底，然后又随着向上的涌流一道游出水面。顺应着水势，不作任何的违拗，就是他游水的诀窍。
　　 告别那人，孔子爬到山顶后长久地注视着远方沉思，谁也不知道这位伟大的思想家此刻在想什么。最后他发出了令人疑惑千年的感叹，逝者如斯夫，不舍昼夜。这逝者是谁？是水，是山，是有形的现实，是看不见的虚无，还是他难以施展的抱负……一切都像这黄河水吗，滔滔东流不回。
　　 突如而来的一场暴雨凝成山洪向下冲去，在山下的小村内形成急流，水势不断上涨着，眼见村庄要被吞没，没法施救的孔子变得惊慌失措起来。这时奇迹发生了，孔子看到洪水上涨时，村庄也跟着上浮，始终悬在水上。孔子不禁击掌连叹：怪哉，怪哉！孔子不知道的是，村里有山洞连通着大河，洪水涨到一定高度便顺着山洞流走了。因为孔子，此后这个村一度被称为悬水村。后来，人们在孔子观看大河的地方建了亭子，名为“观道亭”。观道亭的高台四周砌有石墙，镶嵌着《鲁司寇孔子真像》纪念碑数块。到了明代，由文徵明书写的《疏凿吕梁洪记》碑也安放在那里。但漫长岁月的风雨侵蚀过后，石碑变得斑驳陆离，字迹模糊，被人移到石屋里保护起来。近代为了纪念徐东阻击战牺牲的先烈，观道亭旁又添了一座瓦檐碑亭，碑上记载了淮海战役徐东阻击战的惨烈状况。看着这场景，左文右武，相得益彰不勉心生感叹。
　　 历史上的黄河始终是喜怒无常的，洪水暴虐时，它会恣意地撕毁河堤，吞没房舍农田；而干旱无雨急需浇灌焦渴的田地时，它又断了流见了底，它桀骜不驯，总与人做对。比起裹尸奔流时的黄河，人们更希望它能平静下来。我在读《浣溪沙簌簌衣巾落早花》时，曾被词中那恬静的乡村所感动，常想诗词里的背景是哪里？还有那牛衣、古柳、黄瓜，为何总让人觉得那么亲切，这和我经历过的生活是如此相似。
　　 早前在我老家的乡村，暮春枣花纷纷落地时，乡里的大姑娘小媳妇们就把忙了一春收获的春茧在铁锅里煮了，接着又在摆好的缲车上抽丝，抽丝是和织绸一样的劳繁细活，要的是耐心。当整个村庄笼罩在古老悠长的嗡鸣声中时，那是家家户户的缲车转动了。这时田野里完全变绿，柳树成荫，常有人在路口的老柳树下卖着黄瓜。有一年徐淮大地久旱无雨，黄河见了底。东坡先生作为徐州府的最高长官，带着地方上的一帮头面人物跑到乡间的河神庙里去求雨。求雨归来，就在《簌簌衣巾落枣花》里写下了乡间的见闻，词里正是徐淮大地上的情景。
　　 东坡先生不但在文学上建树非凡，他还喜好美景美酒美食，他常跑到云龙山上，与云龙隐士谈古论今，谈够了就抱着个酒葫芦在山林里大喝，喝醉了就醉卧山石上。有时还带着弟子秦观跑到郊外的吕梁山区去寻找孔子的踪迹。按理讲官员应该天天朝九晚五，呆在衙门里勤勤谨谨地评判事务，但东坡先生这样并不是他不敬业，相反他是位务实的管理者，上任不久就解决了黄河决口这个大难题。从《浣溪纱》词中，我们也能看出他治理下的徐淮大地一片祥和宁静，百姓安居乐业。自己无事可干了，为何就不能喝点酒发泄发泄被贬的苦闷？不但饮酒，他还研究美食。徐州大小宴席上常见的东坡肉、东坡肘子、霸王别姬等硬菜全出自东坡的首创，至今仍被人们不厌地食用着。如此看来，这个多才多艺的人被宋王朝贬到徐州，舞台变小，的确是委屈了他。但政见不同，无法为异派所容，这是没办法的事情。后来的人就学精了，懂得去藏拙守愚，装聋作哑，大胆表达观点的人会被嘲讽为幼稚，此风一旦养成，就难免严重的内卷。人人算计，更毫无安宁可言。
　　 然而没让东坡先生醉卧山林多长时间，一纸调令飘来，又把他调往了江东。
　　 “隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”自东坡离开徐州后，后世直到大清末年，在徐州府府衙的后院内，一直保留着一块苏姑碑，这是为东坡先生女儿立的碑。这位勇敢的姑娘在随父治水时，落入了黄河。东坡先生曾为三任夫人留下了深情的纪念词章，而独独没给此女留下只言片语。这让人想到了最大的伤痛是留给自己的，深锁于内心而不愿向外人重提。但他那“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东”是不是隐含着对爱女的哭泣呢？
　　 到了北宋末年的一天，一位中原文士装扮的人被元兵簇拥着来到黄河边，元兵头领恭敬地请文士先上船。那人也不客气，单手撩起袍襟，扬起刚毅的面孔径直跨步上船。此刻他望着黄河对岸挺立的山头，心里不由地一亮。连日来的水陆兼程，终于在这里见到了山。那山直立半空，多次被洪浪裹挟着山石暴虐，留下了满目的创伤！
　　 看到这里，那中年文士忍不住朗声吟道：“中原行几日，今日才见山。问山在何处，云在徐邳间。邳州山，徐州水，项籍不还韩信死。龙争虎斗不肯止，烟草漫漫青万里。”这文士便是大宋的右丞相文天祥，此时他不是去做客，而是被元军客气地押往北方的大本营。如果不是大宋兵败的缘故，这位右丞相或许永不会来到穷乡僻壤的这里。谁也不会想到，此刻他不但失了自由，突又收到家中传书，老母病故。先失河山，再失老母，在这样双重的打击下，若换了常人早已是心烦意乱，但他仍一路从容，这是置生死于度外后才能有的胸襟。都说宰相肚里能撑船，他这份从容不迫的气度无疑给出了最好的诠释。而在他的文字中，他提到了西楚霸王与韩信，这些令人叹惋的英雄再没有机会去书写历史。文天祥写到他们，这何尝不是英雄间的惺惺相惜，同命相怜。
　　 烟草漫漫青万里，如果没有黄河，没有水，这里的山该是多么干瘪。水是大地的血脉，山是大地的脊梁，而黄河则赋予了徐淮大地的灵气。
　　 在中国历史上，风水师们常认为山脉里隐伏着龙气，徐淮大地的历代封主自然不会放过眼前的风脉，他们不惜耗费从民间刮来的资财，强迫民工凿山建陵，想占尽风水，庇佑来世和后人永享福贵。我曾在徐州博物馆里见过金盆，其实哪座陵里又少了丰厚的金银珠宝、玛瑙玉器，有的甚至还陪以金缕玉衣。在我脚下这座山的东北方向，也有两座小山似的封土堆。千余年来，虽历经多次的洪流冲击，大的封土堆直径仍有八十余米，当地人一度传说这分别是石崇与范丹的大墓。石崇是位西晋高官，此人同时也富可敌国，他能拿出国库里也没有的宝物去和王爷们斗宝，他会随手击碎世间罕见的珊瑚树而满不在乎。石崇只所以这么有钱，与他早期在地方当官时，纵兵抢掠商人有关。他的胆子大的令人悚然，这个无本生意很快完成了他庞大商业帝国的原始积累。
　　 在专制王朝的时代背景下，有了钱财更容易买通一切，借着钱财通路，石崇一路高升，最终来到了皇帝的身边。人生春风得意，他开始毫不隐瞒地张扬财富，但这也引来了王爷们的嫉妒，为他引来了悲剧。石崇在贬为徐州的地方司令时，在这里结识了当地丐帮的帮主范丹，于是让人惊讶的一幕出现了，一个巨富的高官与一位卑微的贫民结成了相互帮扶的好友。这个传说的真实性不禁让人怀疑，两个身份相差如此巨大的人为何能结成好友，也开启了迷一样的猜测。
　　 石崇看上范丹究意是出于什么目的？是他良心发现开始对弱者同情，还是想安抚乞丐们不要闹事。石崇到任后曾积极地治理过黄河，打击匪盗，保徐淮的一方平安。他开始重视政绩，被贬后他的心里已经有了危机。钱财在普通人那里是铺路砖，是向上的梯，但在皇帝面前却不灵，因为整个天下都是皇家的：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在皇帝眼里，臣子的钱再多，也只是暂替他保管而已。为了江山稳固，皇帝更看重的是官员们的政绩与名声。从这个角度来看，石崇结交范丹，或是为了安抚这帮乞丐不要闹事的目的。有了政绩，他才能有重返京师的基础。
　　 如果能打开两座大墓，弄清墓主是不是石崇和范丹，便能知道这个传说的真伪。十多年前，这个机会终于到来了，一伙盗墓者打破了这两座封土的宁静，他们借着盗洞钻进了墓室，古墓与现代人来了一次最亲密的接触。遗憾的是，闻迅赶来的专家进入墓室后，也没能找到证实墓主身份的有力证据。到底是不是像传说中的那样，墓里埋的是石崇，至今依然成谜。墓主身份不明，石崇帮扶弱者的故事便一直被人相信着。来自远古狩猎时代对强者的崇拜，对现实无奈时，人们总习惯寄望于有贵人相助，攀上高官巨富从而改变命运。在过往的戏文里也有类同的情节。从这个角度来看，墓主身份不解又何尝不是件好事。
　　 黄河改道，故道沉静，但沿着这条故道，那些过往的故事还是会如同一幅幅画卷在我们的眼前重现。画卷里的人有的令人叹惜，有的激人奋进，还有的引人沉思……新的故事仍在这里悄然上演着，众多故事恰如滔滔洪流在历史长河里流淌，而最终能经得起岁月考验的，无疑是宝贵的历史文化遗产。