一
　　 循着用巨大的方形青砖铺就的即墨古城步道，登上古城的城墙，我便有了与两千年前的青砖亲密接触的体验感。
　　 邈远的春秋，逼近眼前；古色的城堡，安我思绪。顾不得临风怀古，我被城墙馆舍的建材吸引了。
　　 我曾是瓦工，可惜我没有砌一块青砖于城墙上。我能够面对这座现代建设的古城，产生了参与文明进程的愿望，特别兴奋。余秋雨在他的《碧血黄沙》里写道：埃及的“卢克索……创造过远胜欧洲化和阿拉伯化时期的惊人文明，我们现在见到的，只是零星遗留罢了。”值得庆幸，我见到的是即墨古城得以精彩复原，不是碎片化，而是完整呈现。
　　 即墨古城是仿古而建，地址设在秦建县治的原址，一下子让我有了反穿越的历史感。其实，在古城墙上所见外围都差不多的样子，但我还是珍惜这种在历史对比的空间上逡巡的感觉。古城占地43公顷，城墙周长约2300米。六米高的城墙将我抬起，有着雄视即墨城的检阅感。
　　 并非是初夏，我的脚板在发热。这些原来垒建城墙的方砖，约40厘米的正方，厚度达8厘米。我俯身抚摸着青砖，仿佛觉得温度从两千年前徐徐传递而来。这是一次和有温度的历史接触的游览，尽管着当代衣衫，却让我迈出了穿袍戴冠的悠闲步履。我就像夹杂在古人中间，不必言语，脚步传达出声音，彼此默契，这种温度，是我游览别处极难体会到的。古城内，精致的古建，沐浴在日光里，淡定着，静谧着；城墙外，鳞次栉比的高楼，做了陪衬，日新着，喧嚣着。两种状态，被一道城墙连接起来，并非隔断。这算不算一种特别的温度？把古代的遗留放进高墙静苑，即墨人再来打造自己的未来，温热了历史，燃烧了现代。作为建筑学家的林徽因说：“要想一想自己拥有的东西，它们是多么有价值。”我想，即墨人就是以有温度的情怀去对待即墨古已有之的历史价值。我怎么也体会不出诗人陈子昂“前不见古人，后不见来者”（《登幽州台歌》）的孤独悲怆滋味，和冰凉如寒夜的温度。我感谢即墨人给我们创造的怀古空间。能够在此寻根春秋，不能不说是即墨人用温度给我们创造了一种跨越时空的传奇。这处古城，并非为了旅游收费，进出无需分文，完全是一种敞开襟怀，把历史真空变成立体的影像。记得麦克阿瑟将军说过这样一句话：“没有了热情，就会伤及灵魂。”即墨人在不断丰盈着灵魂，古城，便是他们热情的灵魂的寄托了。我们可以说这是灵魂涅槃，也可以说是灵魂的复活。这是古人之幸，还是今人之幸？都有吧。
　　
　　 二
　　 满腹狐疑。宏大的古城墙，还有墙内的古建千余处，这些青砖到底有多少块呢？无法量数啊！秦始皇征劳天下，修筑万里长城，举力四海，而即墨人仅凭一城之力，在短短五六年间就能够制出这么多的青砖，令人惊叹。《史记》里记载苏秦对即墨的评价：“齐有琅琊、即墨之饶。”如今的即墨一点也不输春秋霸气。我多么需要一个内行能够陪我一行解说，想到了梁思成和林徽因，林徽因说：“过不了多久我会去找你的。”我始终记得她的温柔和守信。他们一定愿做一个科普者，引领着我深度走进古建的精彩领域，无缝对接历史，进行一次专业的怀古。有些潜意识里的想法，只有处于合适的地方才会被唤醒。
　　 即墨，因临墨水河滨而得名。掘取河中黑土，烧制青砖，疏河采土，垒砖成墙，在资源这么珍贵的今天，这种利用，无疑是最有环保生态价值的。我相信，即墨人在，就会快速创造又一个历史的辉煌，自古及今，大智慧和大手笔，历来是即墨人的骄傲。如果历史再演进两千年，后人当怎样评价呢？能够以这样的方式对接上一个两千年，这也是一种薪火相继的温度，点亮的是中华文明的血脉与繁衍脉络。文明并非是向谁去争夺和索取，在自己的土地上，守护的智慧永远是一种可以炫耀的力量。有一种穿越给我们的是惊悚的体验，而在这座古城上，是对接的切近，仿佛自己就是血肉鲜活的古人，又是一个可以看透两千年的洞彻者。
　　 在六米高的环绕古城的城墙上行走，鸟瞰城内繁华，时代的温度袭来，我只能以手机居高临下留住这些精彩的影像。触摸城墙的雉堞，目视那些沉厚的墩台，环绕各城门上的望楼，沉浸在古色的温度里，我懂得了即墨人保存和传播文明的心，仿佛热血也铸在这些建筑上。古建，不是冷冰冰的材料堆砌，而是透着体温的。
　　 面对青砖黛瓦，我的心热起来。我用什么来致敬这些散发着古温的建材呢？唯有留下有温度的诗歌吧。
　　 一城古色梦不醒，黛瓦青砖溢暖流。
　　 切莫偷携凭纪念，存留即墨两千愁。
　　
　　 三
　　 我在古城的“环秀”城门出口，又找到了温度的来源。青砖以不规则的布局铺设在人行道上，青砖上有类似浮雕的文字——大窑、外窑、丁家庄、田家庄、康家庄、冯马石、河东、南河、新人庄、辛家庄、社山浮、所山浮、墨岛、斩山……几百个村名，就像是为古城点燃的火把。我想，那些为修建古城的村民，那些村民的后人，都可以在这里找到最有温度的纪念吧。历史的奠基，永远是民众，成为风云人物的，寥寥无几，我们不能不看到历史的背面，作为一个游者，应该把眼光和心中的温度投向这里。
　　 我撑开一把太阳伞，挡住了仰望城墙的视线，目光沉落于大地，把这些大小不一的青砖搬到这里，意味着什么？大地，永远承载着一种可贵的精神。我不敢把脚放在这些浮雕着村落名字的青砖上，践踏，玷污，都是我无比忌讳的。我用深情的目光和这些弥散着温度的青砖对视。
　　 最能从古城静苑里的那些样式各别的楼阁看到古色古香的气息，这种气息带着烟火气味，一下子把古城商都的韵味烘托出来。我站在城墙，俯瞰黛瓦屋顶，青光辉映，古朴而凝重；沐日浴辉，素雅沉稳。近处，烧制在黛瓦上的图案隐约可见；纵横交错的排瓦，勾勒出几何图形，射向天际，营造出一种广阔的视觉空间。檐头前端的瓦当，镌刻着云头纹、饕餮纹、动物纹、文字纹等，仿佛是一个个古文字向我打开。古城多用蝴蝶瓦，据说这种瓦当已经传承了近三千年。最不老的不是材料，而是颜色，历久弥新的是青灰色，这是历史的色彩。我有疑问，为何不用琉璃瓦？其实，即墨人是对即墨地域残存的一些秦汉以来的建筑做了考察研究的，天启三年（1623）的黄嘉善故居、黄培故居，以及傅家大院、杨家祠堂、准提庵、万寿宫等，都集中体现了瓦当的古时旧貌，即墨人博采瓦当之韵，推陈出新，才有如今的古建屋顶如黑金一般瓦当的精美。远不能及，若展臂可抚摸，我一定会探测出瓦当的温度，不是窑制时的高温，而是即墨人在仿古上的用心用情的尊重历史的温度。
　　 保存文明的方式已经今非昔比了，两千年后的今天，我们要从地下去发现残存的瓦当残片，两千年后的将来呢？那时的人，一定会通过实物和记载，穿越至今，不必去连接那些历史的残片和碎角，我突然觉得将来人的幸运了。
　　
　　 四
　　 仿古是一种复旧的艺术，但即墨人的仿古古城，没有丝毫的造作和伪饰，我从夹道的门楼上近距离地触摸到那些高不可及的瓦当，青色里泛着闪烁的幽光，瓦面上的温热瞬时输入我的身体，我闭上眼，触摸着凸起的文字符号和图案，仿佛在触摸漫长的历史，历史不必记在书页，完全可以形象化地陈列，直观而生动，古城就是这样。我读史籍，往往觉得遥远而冰凉，历史变成了一个个定型了的故事，而读这些瓦当，就像翻开书页，无比厚重了，风雨可以摧损，但不经历风雨的洗礼，瓦当还有什么意义呢。明时，即墨人曾在这座古城抗击倭寇，巨砖黛瓦细碎一地，古城被摧。我突然觉得即墨人是从那些瓦当残片里捡拾出来，瓦当也记录着屈辱的历史。据说，在博物馆里还有残留的不同时期的建筑材料，已经成为文物。
　　 瓦当是用来遮风挡雨的，并非为了横遭剑戟炮火。我懂得了，复原这些瓦当，是为了静穆和镇守，和平的本色是静穆安然，动瓦如动土，这原来也是一种宣誓，宣誓出“国泰民安”的声音，大音希声，原来如此。瓦当，无数次从即墨的泥土里复活，一墨拓印，用今天的温度，诉说着曾经的沧桑。瓦当，也是置于屋顶的无数方精致可观的砚台，墨河水就是墨汁，书写着铿锵的历史文字。“黛”和“墨”两个意义多么相近的词语，或许也是即墨人的匠心设计吧。艺术的创造从来都是有温度的，我们赏读古建，就应该用心用慧眼去读出温度来。从瓦当读出昔时的繁华和苍凉吧，这也是一种温度，让我们真正懂得古建本身发出的声音。
　　 从空中，到地面，我舍弃了那些在古城内仿建的馆舍，看着地面上的铺石。包括地下渗水装置，皆用石头。中华文明是从新旧石器时代走来的，是否是因为这样的理由，古城拒绝一寸铁器呢？排水眼是三枚铜币相连，各枚中间的方眼镂空，近圆弧处已同等间距镂空四个方眼，以便排水。每块“地漏石”沿一边缘雕“即墨古城”字样。史书上记载，即墨自古富饶，这是一种炫耀吗？我觉得并非如此，他们留住华夏文明的符号的同时，也在表达着强城富邦的美好愿望吧。这种设计本身就是一种既美好又有温度的祝福。
　　 地面需要太多的石料，完全使用新凿理石也不是不行，但在这里，体现了新旧“互肩”的样子，仿佛是一手牵着现代，一手挽住了历史。即墨人从残存的古城建材中，搜罗出可用的石料，稍加修整。那些石料上带着各种纹络，更有石料上留着密匝的眼窝，是不是这些石头曾经饱受子弹的撞击？我产生了怀旧的情绪，我们要记住的不仅仅是今日的繁华与整饬，还应该铭记当年的蹂躏与践踏，这些石头的意义已经超越了原材料本身啊。
　　
　　 五
　　 南城门题额“环秀”，城门外一侧，有一巨大棋盘，精美的黑白棋子，分布其间，据说游人可以力运棋。我驻足一侧，想即墨人的心思，是否在告诉我们，人生如棋，棋局千变万化呢？每个人都可以走出自己的棋步，多么温暖的期待啊！
　　 凡一种期许，都是有着情怀者才可发出的。教育的功能已经渗透在即墨城的各个地方。有孩子绕着棋子转圈，我摄下他的影子，他在棋局中，我何尝是站在棋局之外！观棋者得到的不仅是生活的哲理，还有一种行走棋局的快乐。小小的孩子对黑白棋局有了如此兴致，他在温度里成长，而不是在“应该如何”里走步。有情怀的教育，可以传久啊。
　　 即墨人从来都是热爱田园生活的，古城里，在合适的位置，留下那些田园的遗物，顿时让人有着乡愁的温度感。
　　 一盘粗糙的石碾，静静地蹲踞在内城墙一角，在看着每一个游人缓缓走过，无言乡愁，乡愁轻易近身入情。生活是有温度的，这些乡愁之物完全可以勾起人们的乡思。几面喂马槽，注满了水，里面开着灼灼的荷花睡莲，红紫相见，偶有洁白，真有“清水出芙蓉”之妙。荷花莲花开在此处，别样意味，不必一面荷塘，一碗水也要养活一株荷一面莲，这是安定和美的象征，还有什么比这些物象更有温度呢？是时代的温度，也是情调的温度。掬水花摇曳，似与我微笑，这是即墨人迎客的礼仪？我宁愿这样认为。少见有解说员滔滔不绝，一切都待游城人自解吧。即墨人相信每一位游客读得懂这些，这是一种信任的温度，我分不出城内哪一个是即墨人，但仿佛都是主人，因为观赏者都很用心目睹每一件陈设，每一座屋舍，每一处风景。
　　 也有元宝状的石槽，正面雕刻着各种吉祥图案，水莲几叶，静谧其间，真的个波澜不惊啊。这个设计，透着即墨人“以美为宝”的心思。我想我已经读懂了。如果把这四个字拿来送人，或许会拒之，而以形象让人禅悟，实在是即墨人的高明处，如果没有与人以暖的情怀，那就不可能有这一道风景。
　　
　　 六
　　 我始终相信石头是有温度的。就像胶东半岛海草房无一例外地使用石材建筑，因为海草房主认为石头是有恒温的。即墨人是把自己的历史温度雕刻在石头牌坊上的，精致而唯美。
　　 据《即墨县志》记载，城内拥有石头牌坊108座，古城之内有48座，同治年间还存38座，民国时期剩下31座。我想，即墨人对牌坊是情有独钟的，牌坊是为表彰某人的德行而设立的一种纪念性建筑物。据此，我走进了古城内的“学宫”和“考院”，即墨人，通过科举走出的人才无数，不胜枚举。我曾走过山东莱州，莱州走出进士140几位，即墨远超此数。据史料记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相（也有人考证为92位宰相）、36个皇后和36个驸马，186位文人名仕。一座古城，应该有众多俊才的支撑，才名副其实。即墨人就是要把这些俊才作为古城的财富，予以褒扬，把温度送给那些名流。
　　 举目牌坊上的构图，仿佛在巡视中华吉祥物大观，牡丹花、莲花、菊花、梅花、大寿桃、卷草、舞龙、仙鹤、喜鹊、云纹、蝙蝠、麒麟……不一而足。江南有苏绣，精致得美轮美奂；即墨有的是“石绣”啊，这种功夫完全可以和苏绣媲美。
　　 将美好雕刻于牌坊，将情感的温度烙印在图案上，表达出即墨人崇贤敬仁的美德。