横涂竖抺千千幅墨点无多泪点多
　　 ——八大山人纪念馆游记
　　 江西省南昌市青云谱区的梅湖景胜地的八大山人纪念馆，是中国首座古代画家纪念馆，成立于1959年，现为全国重点文化保护单位，2011年开始免费对外开放。
　　 该馆占地约39亩，四面环水，形似“八大”笔下游鱼；与西南梅湖浑然一体，水陆相生，宛若“太极”天成；东面有碧溪环绕，又仿佛“八大”遗墨，辗转反侧，潺潺不绝；馆内布局一园一楼一中心，品字形而立，风格迥异；南面为“青云谱”道院、北面为八大山人真迹馆、西面为八大山人研究中心为仿古建筑，古色古香，规模惟美。
　　 癸卯暮秋，气候宜人，天高地厚，我徜徉其中，仿佛是一场古今对话的“穿越之旅”。落叶知秋，纷至沓来，眼前美景，恍如世外桃源。
　　 八大山人是江西、乃至全国，全世界的一颗璀璨夺目的艺术名片。明、清之际八大山人能别开生面，独树一帜于西江，被画坊推为革新巨擘。其艺术博彩众美，展览共分“儒墨兼宗道”“泉壑窅无人”“浑天斧凿痕”“吸尽西江来”，皆摘自八大山人题画诗。
　　 展示八大山人人物肖像及书法，以松、莲、鹰、鹿为代表的花鸟画。如寿鹿图。此画中鹿四足未定，回首翘望，目光警觉，姿态优美又传出紧张情绪，让人想起八大山人惨遭国破家亡，避难途中的真实写照，是以形写神，形神兼备；鹿的形态以深浅不同的墨染出，墨色润泽，展现了八大山人卓越而臻于平淡天真的绘画功力。
　　 浑厚华滋的山水画，表达艺术所追求“自脱天地牢笼之手归于自然”的写意之美。而他的山水画，结构严谨而空灵，处处以虚带实，笔笔意气相接，继承了黄公望、董其昌山水的清净、孤高，追求单纯、朴实、荒寒和简括的意趣。渐进式向观众揭开八大山人家学、儒释道思想，以同时代的角度对话、解读八大山人艺术的真谛，领略八大山人的书画艺术。
　　 八大作为中国写意画大师，十六藏品散落在各大博物馆、美术馆。《再现妙笔繁华——八大山人书画精选展》集八大山人作品之精髓，以藏馆文物取真迹之原貌，可谓惟妙惟肖。启功先生谓之：“下真迹一等”。八大山人纪念馆匾额，为当代国学大师、书画名家、文学家范曾题写。
　　 八大山人生不逢时、颠沛流离，一生坎坷。1626年（明天启六年）生于江西南昌，居王府，谱名朱统鐢，姓朱名耷。他是明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权的九世孙，属弋阳王一支。八大自幼聪明，性情孤介，耳濡目染，八岁即能作诗，开始涉猎书法、绘画、篆刻。十一岁能作青山绿水，少时能悬腕写米家小楷。1642年（崇祯十五年），时年十七岁，弃爵位以民籍身份获科考资格。十八岁获“诸生”衔，取庠名“耷”。
　　 1644年（明崇祯十七年），清顺治元年，十九岁时逢“甲申之变”，统治中国276年的大明王朝土崩瓦解，导致明、清政权更替，带给八大山人无尽的痛苦，也为他开启了艺术之门。因国破家亡而激情不灭，因万念俱灰而心无杂念，因遁入空门而自由自在，这些看似偶然的变化，却是造就八大山人艺术的必要条件。辅以家学的引导、天赋的灵感、执着的追求，丰富了艺术阅历，八大山人存世最早的作品《传綮写生册》，及“个山”“驴”等款识作品，均创作于这一时期。
　　 年近六旬“慨然蓄发谋妻子”，大隐于南昌城内绳金塔下市井之间，天命之年，放弃出家时所有名号，只用“八大山人”号进行创作，生活依然清苦，艺术日臻完美，绝世佳作多问世，最终登上人类艺术的巅峰。
　　 1705年，（清康熙四十四年），时年八十岁，八月因大风感染风寒，呼吸困难，浑身无力，秋冬之间卒于南昌寤歌草堂。八大山人走完了跌宕起伏、可歌可泣的一生。
　　 八大山人艺术令后人高山仰止的原因在于，其艺术风格体现了儒、释、道思想精髓；其艺术创作践行了“意境审美”、“外师造化、中得心源”、“书画同源”等中国书画之根本规律与方法，笔墨运用之妙前所未有，意境格调之高后人望尘莫及。其后历代大师如吴昌硕、张大千、齐白石、潘天寿、李苦禅等，莫不对其推崇备至而心追手摹，“影响所及三百年来领袖群伦”。八大托身佛门数十年，曾经“竖拂称宗师”，也曾“穿过曹洞临济有，穿过临济曹洞有，羸羸然若丧家之犬”。最后，慨然还俗，可见，八大山人于佛门并无留恋，于禅学受益匪浅，他的诗、书、画、印无不渗透浓浓禅意。
　　 八大一生居住的地方，在故乡南昌的有少青年时期的“弋阳府邸”，中年和晚年生活过的“青云谱”、“北兰寺”、“寤歌草堂”等处；在邻乡的有新建“洪崖”，外县的有奉新“耕香院”、进贤“介冈”、永丰“睦冈”、贵溪“河潭”、宜丰“陶潜旧居”、临川“宝应寺”、庐山“开先寺”等处。此外，“北兰寺”还有迹可寻。所有这些，现在大都只有遗址没有遗迹，但惟一保留至今较为完整的是南昌近郊的青云谱。
　　 清康熙三十年（1691）辛未，六十六岁的八大山人去赣北湖口、彭泽，达九江上庐山；赣南曾至于都、宁都以至更南的崇义、大庚；赣西北及南昌邻县，是他长期隐居区域；而赣东则至广信府（上饶市）、贵溪、弋阳等县，有的地方并有游记诗流传至今。
　　 在省外，东达江、浙、淮、扬、吴会，西登鄂北大别山而至汉阳，北上洛阳而至黄河边；八大山人遍游了长江中下游，以至黄河以南一些名山大川、古城胜地，他画了《长江万里图》，临摹了《禹王碑》。石涛信中称赞八大山人：“闻先生花甲七十四、五，登山如飞。”
　　 八大约到七十五岁时才在南昌定居下来，并在城东新构一所“寤歌草堂”，这虽是一栋简陋的房屋，然总算是自己有一所安身之处。当时，叶丹居章江，有《过八大山人》诗云：“一室寤歌处，萧萧满席尘；蓬蒿藏户暗，诗画入禅真，遗世逃名老，残山剩水身；青门旧业在，零落种瓜人”。
　　 八大山人之道士身份，史料记载不详、学者观点不一，然而，八大山人“写意”、“减笔”、“通变”的艺术特点和创作手法，正是道教最高境界“虚”、“空”、“无”在绘画艺术中的贴切表现。
　　 八大以特殊之人，事特殊之境，血泪生涯，一生寄情丹青，创作取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具匠心，造就了高旷纵横的风格。无怪后于山人的郑燮感叹曰：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”
　　 我慢慢走出“斗姥阁”大门，穿过跌宕错落的仿古建筑群，庭院深深，绿茵匝地，林荫蔽天。道旁有冠盖交覆的丹桂，转过幽幽小径，左右两棵古樟，十许步，蓦然侧立着八大山人全身铜像：着明装汉服，慈眉善目，两手抱臂，臂弯一顶斗笠，脚踩布履，凝神远方，显露忧郁的表情透着一丝宁静。八大山人独步于中国书画的历史长廊，因不幸而幸。
　　 三百多年后的暮秋，邂逅山人纪念馆，与八大不期而遇，然而已是穿破时空，不再空山冷寂，亦没了晨钟暮鼓。
　　 八大山人纪念馆的眷念，使我沿着路标，经“万历”古井、过八大山人书画碑廊，踟蹰墓前，流连园内。园中曲径幽转，古树愔愔，仿佛看见八大山人一袭长袖宽袍，一张清癯的脸，略显孤傲的神情，携一顶斗笠，穿一双芒鞋，渐行渐远，消失在蒙蒙烟雨里。