进入第三篇章《满天星星一颗颗明》——为建国后陕北民歌展区。建国后陕北民歌可谓进入一个全盛的发展时期，音乐家们的热情改编创作，许多著名歌唱家以及陕北本土出色歌手对于陕北民歌的演唱，使得陕北民歌连同艺术家们犹如璀璨的明星，闪耀于祖国音乐的天空。陕北民歌由此走出陕北，走向世界，飞向太空。
　　 展区利用高低错落富有韵律的灯箱设计诠释高亢嘹亮的陕北民歌。以建国初期陕北民歌发展重大时间轴线，讲述建国后到改革开放初期这段时期陕北民歌的发展历程。比如1949年匈牙利布达佩斯世界青年联欢节上，李波演唱了《翻身道情》，郭兰英演唱了《南泥湾》、《绣金匾》等，1951年刘燕平于民主德国世界青年联欢节上演唱了《兰花花》、《刘志丹》，鞠秀芬演唱了《五哥放羊》，演奏了李焕之融合陕北民歌韵律作曲的《春节序曲》，随后巡演东欧八国，《兰花花》一曲蜚声海内外。而中央歌舞团陕北民歌合唱队的成立，又极大促进了陕北民歌的发展和影响力。1971年陕北民歌歌唱家杨巧演唱《山丹丹开花红艳艳》，不仅让这首歌红遍全国，更是让陕北民歌为更多人所喜爱。而此后诸多电影如《北斗》、《黄土地》插曲中的《信天游》、《黄土高坡》，影片《人生》中许有夫改编的《黄河船夫调》，冯健雪演唱的《叫一声哥哥你快回来》等深受人们的欢迎。1989年电视连续剧《平凡的世界》配曲陕北民歌，陕北民歌手王向荣为影片《悬崖百合》配唱船夫曲《一年四季浪里钻》等等，让陕北民歌广为传扬，也使得充满陕北民歌风格的“西北风”歌曲，风靡全国。可以说，陕北民歌与影视艺术、流行音乐、舞台艺术的结合，让陕北民歌开启了更广阔的发展空间，也让陕北民歌成为中国民间文化一个典型的文化符号。游客们在影像播放的氛围中，在民歌的回声中，徜徉于陕北民歌的故事，沉浸于陕北民歌优美的旋律，流连忘返。
　　 穿过营造的茆梁起伏、沟壑纵横的黄土高原场景，进入到新世纪民歌展区——《信天游永世唱不完》。展区利用切割石材表现新时期工业风的视觉感，利用图文光影展陈新世纪以来黄土高原发生翻天覆地的变化过程中，陕北民歌跟随时代的跃进，所唱出的黄土高原更响亮的强音，以及涌现的代表性的陕北民歌演员。《西部放歌》、《西部杨帆》等带有陕北民歌元素的歌曲，放声西部儿女开发大西北的豪情壮志。新编创的歌舞剧《山丹开花红艳艳》、《我的三十里铺》，秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》等，让陕北民歌有了新的艺术表现形式。陕北民歌走进电视电影、歌剧舞剧，走上歌手大赛、选秀舞台，录制音乐、灌制唱片，拍摄MTV等，可谓与多种艺术形式、手段及新媒介的融合发展，让陕北民歌得以不断创新尝试与发展，掀起一股“原生态音乐”的热潮。
　　 一览从历史传统到现代创新的陕北民歌发展的璀璨，进入陕北民间艺术展区，领略陕北唢呐的独特魅力。转入陕北民歌研究展区，了解陕北民歌在传承发展、搜集整理和学术研究等方面的累累硕果。
　　 走出展区，穿过尾厅充满陕北民歌形象画面元素的时光隧道，感慨这片土地的万千气象与文化灿烂，以及陕北民歌的美妙与精彩，欣赏一段二人台的实场演出，再次沉浸于陕北民歌的独特魅力，让人依依不舍。
　　 讲解员是地道榆林人，她说自己从西安大学毕业后就回到了家乡，见证了这片土地沧海桑田的巨大变化。对于陕北文化、陕北民歌的介绍，她是如数家珍，娓娓道来。说到史前华夏文明遗址石峁古城到匈奴最后一个都城万统古城，说到具有全国性的黄河文化博物馆到始于宋代依山势凿石而建，至今保存完整而富有陕北特色的永宁古寨，说到横山腰鼓与安塞腰鼓的区别在于横山腰鼓在击鼓时鼓棒向下，体现天地人合一的理念，而安塞腰鼓则是击打时鼓棒向上，说到曾经陕北高原一年只刮一场风，从春刮到冬的黄沙满天，到如今植进沙退、满目苍翠的改变，无不彰显着陕北人民从民歌里所传达的那种苍凉悲壮中又不失坚韧奋斗、大气乐观的精神情愫……你从她滔滔不绝的讲述里，从她闪烁着激情的眼睛里，分明感受到她对家乡的热爱与自豪。
　　 的确，陕北民歌广为人爱，令人称道，正如这片土地上的人民一样，有着自己鲜明的气质与特色。陕北民歌的韵律简洁明快，强弱对比强烈，既苍凉悠远又高亢激昂，歌词常以上下两句式结构，每两句押韵，形成段落感，通过起兴到点题的模式实现情景交融。其歌词里大量叠字的运用，比如“泪蛋蛋”、“白生生”、“红丹丹”、“树稍稍”、“三道道蓝”等等，可谓是质朴真挚的生活话语言，既增加了画面感，音乐性与节奏感，又强化了情感表达，呈现出鲜明的地域特色和独特的艺术感染力。其最具代表性的体裁非信天游莫属。信天游多为即兴创作，直白质朴，形式自由，结构灵活，通过方言土语传递出人们浓烈的情感。
　　 走出博物馆，回味着陕北民歌的艺术魅力，进入商业步行街，感受现代榆林的蓬勃朝气；漫步于榆林古城，品尝当地的风味小吃。领略一番榆林的风土人情之后，乘车两个多小时来到全国最大的沙漠淡水湖——红碱淖。红碱淖位处陕西榆林市的神木市与内蒙古伊金霍洛旗交界处的毛乌素沙漠南缘‌，是世界上珍稀濒危鸟类遗鸥最大的繁殖和栖息之地，也是白天鹅、鸬鹚等其它三十余种珍稀鸟类的栖息地，被誉为“沙海明珠”。
　　 进入红碱淖景区，迎面是一尊位列古代四大美女之一的王昭君的巨型雕塑，华美的秀色服饰，衣袂飘飘，柳眉黑眸，生动传神，让人不禁遥想千年前王昭君远嫁匈奴的无奈凄凉，黯然落泪的景象。这“红碱淖”便是被人称作的“昭君泪”。据说当年王昭君走到这尔林兔草原，即将告别中原，想到从此乡关万里，今世再难回还故土，顿时万千惆怅涌上心头，伤感不已。王昭君下马驻足回望，面向南方家乡，不禁悲从中来，流下了七天七夜的眼泪，于是便形成了这一汪六七十平方公里的红碱淖。王母娘娘深为王昭君的悲情所感动，便派七仙女各持一条彩带，从不同方向下凡向王昭君走去，于是就有了现在人们看到的七条季节河同时流入“昭君泪”的景象。当然，这一典故传说，无非是善良的人们对王昭君的纪念。
　　 走近红碱淖，湖边是淡红色的沙滩，脚踩细沙有一种绵柔之感，令人轻快愉悦。宽广的湖面一望无际，重重波浪不断涌向湖岸，拍打着沙滩，让人有一种身临大海的壮阔，难怪又被人誉为“沙漠中的大海”。放眼沙中之海，一种旷达的松弛感涌动身心，静坐于红色沙滩之上，沉浸于夕阳柔光的温馨里，别是一番享受。
　　 红碱淖旁边则是尔林兔草原，但只要你蹲下身子随手一抓，就能看到抓起的是一把沙土。显然，尔林兔草原若是没有人工治沙的持续推进，早已没入茫茫的沙海之中。实际上，尔林兔草原以前只是沙土草甸，随着榆林人民几十年来的艰苦努力，毛乌素沙漠之魔已被防风固沙的绿色屏障所锁住，焕发出水草丰盛的草原牧场。不仅如此，就连苹果也已扎根于陕北沙漠的边缘。想想曾是“十种九不收”的榆林，一颗小苹果跨越土壤、气候的界限，竟然从秦岭北麓植根于这里的山梁沟峁，对话塞北沙漠，可谓生态文明建设持续推进的结果，也是人与自然和谐共生理念在黄土高原的生动实践，充分彰显了陕北人民顽强拼搏的奋斗精神，就如陕北民歌所呈现的乐观豁达的品格。
　　 走出红碱淖，吃一碗当地特色羊肉面，然后乘车返回宿于榆林。这晚我睡得很沉，竟然做有一梦，梦里一群穿着羊皮袄，头上扎着白羊肚手巾，身挂鲜红腰鼓的陕北人，从波浪谷赤红的大地之心走出，在尘土飞扬里，一边击打热舞，彪悍狂野，矫健豪放，一边高歌满是黄土味却又情感浓烈的民歌，声远千里……醒来想了想，波浪谷赤红的大地之心，不正如陕北人民与自然抗争，与命运抗争，始终燃烧激情的沸腾之心吗？而起源于秦汉时期的陕北腰鼓，无疑是最能代表陕北人民精神情愫的文化投影！位处华夏文明起源核心区域的这片土地上，面对艰难困苦的陕北人民，其坚韧不屈的意志与积极乐观的奋斗精神，也无疑是中华民族精神的写照！
　　 照例，早上六点起床，酒店用餐后七点集合乘车，三小时后到达此行的最后一站——米脂县的杨家沟革命旧址。杨家沟革命旧址位于杨家沟西侧山坡台塬上，顺着坡道拾级而上，转入右侧青砖垒筑的坡道继续上行，首先看到的是从杨家沟走出去的革命先辈马豫章的旧居。沿旧居门前斜坡再往上走，就进入曾经的中共中央的驻地。由外往里相间三台地势，依次为中央机关、通讯社、战地医院和十二月会议会场、中央领导人住所及防空洞等院落。
　　 1947年11月22日，毛泽东、周恩来、任弼时率领代号为“亚洲部”的中共中央机关、中国人民解放军总部共计六百余人，转战陕北来到这里，于1948年3月21日离开前往河北西柏坡。在1947年12月25日至28日，中共中央在这里召开了为当时能够到会的中央委员、候补中央委员，以及陕甘宁边区、晋绥边区主要负责人参加的扩大会议，这就是著名的“十二月会议”。会议着重讨论并通过了毛泽东的书面报告《目前形势和我们的任务》。毛泽东在报告中深刻分析了国际国内形势，阐明了彻底打败蒋介石，夺取全国胜利在政治、军事、经济及土地改革方面的方针和政策。这是在人民解放战争转入战略进攻，中国革命进入新的高潮时期所召开的一次具有重大意义的会议，会议所制定的政治、经济纲领，进一步丰富和发展了新民主主义革命理论，为夺取全国胜利做了充分准备。杨家沟由此成为中共中央转战陕北取得光辉胜利的标志点，离开陕北走向全国胜利的出发点，在中共党史和中国革命史上都占有重要地位。
　　 尽管几年前我曾前往延安参观过不少革命旧址，内心深受触动与震撼，可再次在这杨家沟目之所及的环境，简陋的条件，简单的用品，依然感慨良多。想一想，当年在杨家沟的领袖们，周恩来的床铺只是一张长条方桌，毛泽东的土炕上是两块门板，这些在外人难以想象的简朴里，折射的是共产党人为人民解放与中华崛起而艰苦奋斗的崇高风范与高贵品质。老一辈无产阶级革命家在陕北这片热土上所锻造的“延安精神”，可谓中华民族伟大精神的标杆。而浸润于“延安精神”的陕北人民，必将因此激励而建设出一个更加秀丽壮美的高原山川，吼出陕北民歌穿透新时代的强音！
　　 榆林行，无疑又是我的一次精神上的洗礼！
　　
　　
　　 草于2025年10月