《断点》这篇小说里，作者别出心裁的将四个不同类型的篇目（体裁涉及到现实主义、神话传奇、心理惊悚和红楼梦戏仿）集于一体。既像是一组短篇小说集，又像是一个架构奇特的中篇。说是一组短篇，是因为《断点》由四个不同类型甚至可说毫不相干的独立短篇构成，说是一个中篇，则是因为小说始终由一个线索型的主人公——“我”的阅读来衔接。四个不同的故事，经由读者“我”的思考、提炼，呈现出富于层次感的内涵和意蕴。
　　 除却线索型人物对故事的穿插索引之外，《断点》最值得称道的地方，还在于作者在四个短篇架构上的处理，刻意的呈现出一种艺术化的“未完成”状态。未完的是情节，作品的艺术内涵，借由已完成的情节充分展现，并因了这嘎然而止的终结方式，使得作品获得艺术层面的最大化。
　　 “我”，一个因为病痛而失去健康的人，对人生地感知便无端的多了几份异于他人的深切，也因此少了些世人惯常的浮躁与孟浪。如是，随着“我”不幸的病痛和际遇，读者也不由自主的跟着，走进那本来历莫名的手写本册子里……
　　 《离婚》做为这组小说中的开篇，亦是一种最为纯澈的归结。一份情感，一个家庭，从诞生到终结的宿命，可以改变的有很多，不变却是的主人公燕平从始至终的那份宠辱不惊，得失不怨的气度。《离婚》的情节简洁到平淡，却又因了作者细致入微的描画，有一份生活的灵动。小说讲述的是燕平与黄维江之间历经曲折才获得的感情和幸福，最终还是走向分崩离散。作者没有把这份离散写得怨气冲天，甚也没有着意去寻找造就一个幸福家庭分崩的外因；而是更多的着笔于那些幸福的往昔，对离散的表达平静而客观。仿佛，那不过是生活里必经的自然。
　　 小说中始终弥漫着一种感念生活之美的氛围，一家人彼此给予的幸福和爱，彼此珍视的努力，始终叫人印象深刻，人性的善与美充溢字里行间。
　　 相比后面的几篇，这个故事更为简洁淡然，回忆与现实的穿插也呈现出一种生活态的自然流畅，文本呈现出千帆过境后的通透之美。或者作者有意让《离婚》的文本止步于“离”，就是想留一份思索的余地给读者，无论生活给予过我们什么？我们都要视同是人生的必经，勇敢而乐观的面对。
　　 《破壁记》讲述的是一介书生陶原与功夫小子阿剑的一段奇妙的壁旅故事，略显酸腐大智而愚的陶原，稍嫌粗莽不失可爱的阿剑，使得文本富于诙谐的意趣；深蕴其内的文化内涵，又兼顾了艺术性与可读性的需要。
　　 二人被树精勾引入壁画之中，从而进入到另一度空间，与他们有同样际遇并惨遭奴役的人不在少数，为逃离困境破壁而出，二人开始了冒险似的奇幻之旅。很通俗的神魔玄幻情节，很精彩的打斗场景，瑰丽缤纷的壁画幻境……都被作者赋予了东方文化的内涵（禅意与顺应自然的道法）。
　　 小说借助玄幻神魔小说的笔法，传达出东方文化最为潜移默化的神韵，从天地万物的相生相克，甚至两性关系的索引与延伸，都不难在通俗的故事情节里，找到意象的表达。相比不完整的故事本身，作者更着意表现深藏于人性深处的善恶一念与自然万物的灵犀相通，人做为自然生灵之一，与自然法则的协调密不可分。
　　 “苏没底代表的火和土与圣女所代表的水之间战役，以一种汲取壮大后破壁而出的方式终结，还是引申到男女之间的战争”。作者借“我”之口，对读者作了这样极简短的思考导向。拙以为，这并非闲笔，而是提醒大家不要只注重故事层面的未完结，待续的“水火之战”之绮丽玄妙，大家尽可以发挥想像；深蕴于文字里的朴素自然法则与文化底蕴，却已然借由部分的情节和后述的骨架展露无疑。
　　 《艾滋病》一篇，则更多的倾向对人性层面的，客观而深入的探讨，这个故事相比其他三个故事来说，篇幅是最短的，但却别出心裁的（也极富实验性的）给出二个不同走向的结局任君搭配。
　　 主人公少华一次酒醉的放纵后，疑似的症状让他开始臆测自己或已身患绝症，这样的臆测几乎就改变了一个中年男人半生的履痕。作者着意的描摹了少华在自以为的“病中”，种种微妙的心态和想法，由最初的不平到后来的坦然，至此，几乎就已然是一篇完整的微小说。但作者却并不就此止笔，而是又起一波，给主人公的“认命”，来了一场虚惊的逆转，让情节更为迭荡起伏更富于戏剧性的同时，又扩充无限余韵。
　　 小说给出的结局相当耐人寻味，主人公少华或延续“病中”的“纯净”，借一场子虚乌友的绝症净化灵魂获得新生；或得知“脱险”后仍旧故态复萌，再次展现人性顽固的鄙陋。结局如何？由读者去自己思虑抉择。主人公的究竟选择怎样走向无关紧要，重要的是在小说设置的情境中，对人性的展现真实得近乎逼人，读者在阅读时，甚至会不由自主的将自己的心置于主人公的境地，然后焦虑、紧张的权衡再三……
　　 《梦回红楼》作者自称是“戏仿经典”，但我更愿意理解成是作者向经典的一次致敬，在与原著血脉同源（对原作人物的性情的继承，对原作情节与大致走向的把握，甚至对原著中人物语言风格的熟稔）的基础上，又有出脱经典之处。
　　 借着一个穿越的套路，作者对红楼的结局做了一次有益的假设，并经此假设对经典做更深层次的领悟。
　　 该篇作品在红楼式语言和原作氛围的承继上，相当的自然圆润，颇有“红楼”余蕴，主人公赵佳和徐莹更像是在实践“红迷”们的宿愿，带着浓厚的“红迷”式读者的气息走进“红楼”里，并试图按着自己天真想法（实在是现代中国式的求全之毁，不虞之隙），去改变故事的走向和结局（拘泥于宝黛情缘的表像部读）。
　　 “赵佳这才领悟到，她做再多的事，也只限于荣国府；贾府之外，还有更复杂诡谲的斗争背景。影响宝黛幸福的因素实在太多、太广、太微妙。”文本中以无从改变“红楼”结局终了，做了这样简洁却直达内核的综述。这即作者对残本“红楼”前八十回意蕴的深刻领悟，对其内核高度的了然于心；更是意在点醒读者不要只做表像的阅读，而忽略文本的实质，读“红楼”如此，读《断点》亦然。
　　
　　 作者不甘心让读者只停驻于情节残缺的表面，如是，他在结束四个故事后，还别有深意的提醒。
　　 ——我想起中国人下意识的害怕“十全十美”，因为“月满则亏，水满则溢”。所以他们喜欢“九”，最接近而又不达到，差着那么关键的一点。这一点，是个断点，西方人可能视为遗憾，或者作为要征服的目标；东方人却视为有效的阻断，安全的距离。
　　 这或者就是作者对自己这“未完成”的试验文本，最好的自我诠释。
　　 《断点》的试验性除却文本刻意的“未完成”之外；作者将时而类似于读者，时而类似于作者，时而类似于小说人物的“我”，做为线索置于文中。“我”的故事与几个不同的故事交织着行进，也是一种对西洋小说技法的有益借鉴。
　　 四篇终结，“我”终于在那个“死去”的作者带着“残缺美”的小册子里读懂了一些人生的滋味，那个习惯“未完成”的作者，用他的生命和才情，给了“我”关于生命与生活的种种启示：他人可以给一份对生活的认知经验给我们，生活本身却还是需要我们自己去领悟。
　　 几个看似完全不相干的文本里，是作者对中西方文化差异的微妙类比，更是浸入不同文化背景后的种种人生考量。“断点”不是就此匆促的中止，而是人生智慧的暂停，不是作者真的给不出延续，而是，他要还诸读者一份更为辽远的海阔天空。