山路十八弯
　　
　　 侄子要结婚了，女友则是云南大理的白族姑娘。征得侄子父母同意，婚礼在女方家举行，这就要求我们男方家长要到女方家去。时间定在农历腊月二十六。我和妻子及弟弟全家共十人于腊月二十从郑州乘火车出发，二十一日早晨到昆明，又辗转到昆明西部客运站，乘大巴到大理下关，又转中巴沿着苍山与洱海之间的公路向北，转过苍山山口，盘桓到洱源县城。女方派车早已在那里等候。小车沿着山路向南，不知道转过多少弯，才到达凤羽镇庄上行政村的兰林村。
　　 哎呀！云南，云南，彩云之南。穿山越岭，路途遥远。怪不得他们唱“这里的山路十八弯，这里的山路九连环”，走过云南，才知道路有多远，通向幸福生活的路多么艰难。
　　
　　 白族传统的建筑
　　
　　 几百户人家，绵延在大山脚下，各据地势，尽显本民族的建筑风格。砖木结构的小楼，飞檐挑角；屋脊山尖的粉墙，绘制大大的吉祥图案。前面的粉壁上，则绘制山水风景花草水墨，很见绘画功底。特别讲究的是家家户户的门楼，重檐挑角，彩饰斗拱，门楣匾额题写富贵吉祥的横幅，诸如“罗峰毓秀”、“紫气东来”等字样。可见，白族人的审美情趣，还保留着段氏皇族的遗风。
　　
　　 烧猪吃肉
　　
　　 白族人的结婚风俗，讲排场，摆阔气，比汉族有过之而无不及。主要表现在吃喝上，吃肉，喝酒。吃肉主要是猪肉、牛肉，喝酒主要是青稞酒、大麦酒。亲家为了女儿结婚，杀了两头猪、一头牛，光肉也得超过五六百斤。
　　 杀猪也和汉族不一样。他们把猪杀死之后用火烧，猪毛烧光，用刀刮去毛层的灰，肉皮发黄，算是烧好了，然后洗净开膛。解开之后，杀猪的人还有帮忙的人，就用刀子切猪肉的外层吃。好客的白族很热情，随手切一块让我吃，我摆手示意不吃。心想：好不容易进化到现在，我才不愿意退回到原始去呢。好在他们也不勉强，不像人们说的藏族人让你吃带血的肉，你不吃，就说明你不是真心跟他们交往。吃生肉，我在书中见到过描写藏族人吃生肉的文字，在生活中，我还是第一次见。在以后的饭桌上，也都有一盘生肉，生肉丝、生猪肝、猪头肉拼在一起，我看他们沾着佐料津津有味地吃，心里多少感到不舒服。我想：吃生肉的习俗，可能是保留了原始人的习惯，后来原始人见到野火烧死的野兽，吃着比生肉香，才开始用火烧着吃。所以，越是边远的少数民族，风俗习惯越接近原始，越具有考察的价值。一如语言标本和风俗习惯，文明程度越高的城市，原始习俗越消失得无影无踪。
　　
　　 有趣的婚联
　　
　　 结婚前一天，农家小院布置一新。特别有意思的是所题的婚联很不一般。洞房的对联题曰：北国桐高金凤羡，南疆花香粉蝶迷。因为我们家是河南，故曰北国。桐高，则是指我侄子大学毕业，就像一棵梧桐树，所以才招来云南金凤凰的羡慕。下联不言自明，因为云南白族姑娘的美丽，才使飞来的粉蝶迷恋。侧房的对联更有意思；上联是：贤婿作儿福中福，下联是：爱女为媳亲上亲。看来作者是动了一番心思的。因为女方要求我侄子入赘，并且后代要以女方姓氏命名，受到了我侄子和家人的反对，不过看这婚礼的形式，完全是按照娶媳妇的方式办的。隆重热烈，我们作为男方也不好再说什么。再说了，生活在城市也无所谓男方女方了，双方的父母一样亲，男方女方都是家。正堂的对联作为对整个婚姻的祝福，也十分动人。上联曰：豫滇联姻佳偶天成情谊厚。下联曰：云河结亲良缘夙蒂幸福长。看来他们为这场婚礼真是煞费苦心。这是专门请人题写的，一问，才知道是请他们村的一位老师题写的，名誉是省书法协会会员、诗词协会会员。这确实让我感动，就是在我们中原，无论是城市或乡村，逢年过节，结婚庆典，往往是照本上抄写下来完事，鲜有人专门题写的。可见这个偏远的小山村文化底蕴相当丰厚，使我对它有了更深刻的认识。
　　
　　 兰林村
　　
　　 听了几位几位老人的介绍，才知道我们所来到的这个村庄叫兰林村。兰，即兰花。兰林，说明这里兰花之多，可以成林。它所处的位置在云南省大理白族自治州洱源县凤羽镇的罗坪山下，毗邻庄上村。以兰林命名，可见这里以出产兰花盛名，很可能这里就是兰花的发源地。我很幸运来到这里，这个村庄的名字诱使我想亲自到罗坪山上去看一看野生的兰花，因为在亲家的客厅里，就摆放着两盆野生的兰花，名为“大雪素”。他说这两盆兰花，是他在罗坪山上亲自挖的，要在十几年前，兰花炒得正热的时候，可以卖到几万块，就是现在，也值好几千元呢。
　　 沿着崎岖的山路，伴着涓涓的细流，我和妻子相互搀扶着一步一步往上爬。毕竟是上了年纪的人，身处中原，没登过山，不到一会儿，就气喘吁吁，大汗淋漓。侄子、媳妇还有向导在前面走走停停，等着我们。爬了两个多小时，才登上一个小上头，在山下看到的小松树，到山上一看，全都是大树。看看湛蓝的天空，白云悠悠，心情格外舒畅。再往上看，前面的山峰更高，更大。可是我和妻子都没劲了，坐下来歇歇，没有找到一棵兰花。向导说：“咱们走的都是明眼的地方，前几年兰花正热的时候，全村人都上山挖兰花，明显的地方都挖完了。要找野生的兰花，就要到更高更密的松林深处才能见到。”真应了王安石所说的“有志焉，力不足者而不能至也”。
　　 我想：兰花走进人们的生活，给人们增加审美意象和生活情趣，确实是它的一大功劳。历代文人和志向高洁之士争相仰慕，并且把它和梅、竹、菊并称四君子，良有以也。家有一兰，确实能提高人的生活品位，引导人们高尚的追求。然而，保护原生态的兰花，让她在大自然中自由的生长，人们在生活之余，爬爬山，享受一下空谷幽香的感觉，不是更有意义吗？由此看来，家养和原生确实应该兼而有之。在追求文明，加快精神文明建设的今天，政府确实应该加大力度，保护原生态的兰花，甚至有必要让她回归山林，使兰林名副其实。
　　
　　 庄上村
　　
　　 庄上村，听名字感到怪怪的，按照我们平时的语言习惯，应该是上庄村，下庄村。后来一了解，大谬矣。上，不是指表方位的上下之意，而是指皇上。庄，就是庄园，别苑之意。原来，这里是大理白王的避暑山庄，因为这里有天然的山泉，一年四季流淌不绝。有一道泉水，称为“十分水”，白王身上有一种病，用这种十分水一洗就好，所以，白王就在这里建一处行宫别苑，故曰：“庄上”。
　　 我很庆幸自己喝到了真正的山泉水，况且还是大理国王最看中的“十分水”。超市里卖的什么矿泉水、纯净水之类，根本没法比。然而，这里的村民，吃的都是上好的山泉水，而云南天然矿泉的牌子在昆明的超市里却很风行，可是，它们都不是庄上的“十分水”，那么多道泉水从山上流下来，只有一道是“十分水”，如果他们好好利用，广生财路，那可是称得上是天下第一水啊！
　　 罗坪山下，四季如春。青山绿水，花香宜人。钟灵毓秀，福祉长存。白族姑娘之美，以庄上者为最。一方水土养一方人，大理之庄上较之江南之苏杭毫不逊色。可是，我在这儿见到的白族姑娘全都是黑黑的，肤如凝脂者，鲜矣。大概是被强烈的紫外线晒黑了，一如我这几天的爬山、拍照、采访，脸全晒黑了，何况她们要经常在田间劳作呢？
　　 庄上村还保留着白王当年的洗马塘和量羊山谷。洗马塘自不必说，而量羊山谷却是白王当年最原始的交易工具。这里水草肥美，最适宜牛羊生长，国王要跟外界交易，就用羊换取。养的数量不用数，直接把羊赶进山谷，山谷满了，就是一定的量，要换多少东西。所以这个山谷就叫“量羊山谷”。在没有货币的时代，以物易物，作为最原始的贸易方式，见证了当时人们的生活和经济的发展，很值得我们研究和考察。
　　
　　 婚礼进行曲
　　
　　 白族的婚礼常常因地域的不同，存在很大差异，但是都办得十分隆重而热烈。
　　 第一天，亲家杀了两头猪一头牛，在院子里一侧支起三口大锅，准备酒席。然后把院子，房子打扮一新。到晚上才是头一天的重头戏，唱板凳戏。所谓板凳戏，就是各个角色不化妆都坐在板凳上围着酒席在锣鼓唢呐二胡笛子的伴奏下说白演唱，就相当于中原的唱堂会。
　　 夜幕降临，主人在堂屋中央摆上“一”字形四张八仙桌，只不过他们的八仙桌比我们河南的八仙桌要矮一半。十条双人板凳围桌而放，桌上摆满了各种水果、糕点、糖果和烟酒茶水等，因而也称果酒席。各位角色入座后板凳戏就在礼炮唢呐锣鼓声中开始了。
　　 首先是扮演“财神”的开口唱道：“吾奉敕执下南天，身骑黑虎手提鞭。五行山前成正果，钢鞭一指财门开。吾乃赵公元帅，已在南天门外，慧眼遥观，有白鹤含松，童儿报道，今有四大部州之中，云南大理州洱源县兰林村杨氏之女红鸾天禧之庆，特来赐予洪福。”其次是扮演“赐福”的唱道：“虞虚宫殿作霞衣，香烟袅袅彩凤飞。今观扒开云雾里，祥云朵朵碧机子。吾乃上元一品赐福天官，北极紫微大帝，在紫微宫中管理三朝福禄，今朝王母寿诞凌霄，回至紫微宫中，忽然心血来潮，特给杨氏之女新婚赐福。”其三是扮演“魁星”的唱道：“笔点文章先点德，斗量阴司不量才。鳌鱼涌进斗山洞，一支彩笔点三元。吾乃魁星，当场显应，特向主人赐斗魁一”。这三仙的扮演者必须是当地会演唱者中德高望重的。接下来是其他角色，最后结束时叫“扎金榜”，凡是参加演唱者一起高声敬祝词，词云：“东边一朵紫云开，西边一朵紫云来。两朵紫云同相会，夫妻和合寿百年。”至此，板凳戏结束，大家吃喝而散。
　　 第二天上午，婚宴酒席开始了，院里院外摆了几十桌，每桌照例是八大碗，所不同的是吃着续着，就是哪一碗菜吃下去的快，端菜的随即又往碗里添菜。就这样吃了一轮又一轮。中午之后婚礼正式开始。我们男方在村口等候，女方吹着唢呐陪同簇拥着新娘到村口来迎接，陪同的侍者用托盘托着一套男式礼服，双方见面之后，侍者让新郎换上礼服，由新娘拉着走进家门，进入正堂。新娘上楼换衣服，下楼之后婚礼开始。叩拜天地，然后向亲戚来客组一叩头敬酒，受礼之人掏出礼钱奉上。最后才给父母叩头，一问，才知道，父母拿的钱最多，后来的必须超过前边的，所以父母放在最后。
　　 婚礼结束是舞蹈表演，身着民族服装的白族少女在院子里翩翩起舞，有新编的，也有传统的，有白族的，也有藏族的。音乐一曲又一曲，热情高涨，喜气洋洋。甚至那些中老年妇女，兴致不减当年，换上服装，尽情欢跳，来表示庆贺。在白族婚礼中，舞蹈表演是最被看重的一环，他们追求的就是这种热烈场面和隆重气氛，还要录像刻成光碟，保留纪念。所以，谁家的舞蹈热烈、隆重，说明谁家在这个村子里地位高。直到天黑，表演才结束。
　　 第三天是祭祖。新郎新娘，由家人陪同到祖庙去祭拜。杨家是大理国王的弟弟段氏皇族的后人，祖庙建在罗坪山的一个小山头上，。我们一行人走了半个多小时才到达。祖庙外有一个泉眼，实际上是修砌好的引水管道，盖一个小房子，砌一个水池，保持泉水不落杂物，然后再引出来一个管道，在房子外边再砌一个大水池，供人们洗手、洗脸、洗东西。祭祀带来的活鸡要现杀、现煮，摆好贡品，告拜祖先：子女结婚成家，添口新人列入族谱。
　　 祭祖结束，下山到家庭祖坟去磕头。带来的贡品摆上，香烛纸马，也摆上，不再点燃。山林防火常识不让点燃，这一点村民们很理解，也都能自觉遵守，心到神知。家庭坟头逐一叩头，然后下山，整个结婚程序才算结束。
　　
　　 过春节
　　
　　 白族人过春节虽然热闹，但和内地不同。备年货的丰盛主要表现在杀猪上，一般人家过年都要杀一头猪，大部分都是自己养的。每家的院子里都有猪圈牛棚，在外打工没有养猪的，也要临时买一头，养猪的送货上门，还专门帮助杀。杀猪的方式一例是杀死后用火烧。除了过年吃还要做腊肠、腌腊肉。然后就是做年糕，买乳扇。乳扇和内地的麻叶差不多，甜的，就是有一股乳腥味，这是大理白族的一大特产。
　　 最显著的不同就是正月初一不起早，不像内地人起五更，放鞭炮，下饺子，串门拜年。他们一觉睡到十来点，然后起来下元宵，不互相串门拜年，原因就是怕把一年的晦气带给别人，特别是一年中有不幸的事发生的人家。吃过午饭开始走动，到观音庙去看戏。他们不请剧团，每年春节，村里组织演传统戏。和板凳戏不同的就是化妆登台演唱。所演的内容大家都知道，可是看的人依然兴致勃勃。除了初一的演戏之外，还有一场村办的文艺晚会。
　　 乡村办文艺晚会，使我这个城里人感到惊讶。少数民族，能歌善舞，我是知道的，但在农村，特别是现在的农村，年轻人都去打工挣钱了，谁还去玩这个。不可能的事情就是做到了，奇迹就出现在大理白族自治州洱源县凤羽镇的兰林村。在河南的农村，我还是在文化大革命中见到过农民宣传队演节目，以后就没有了。除了一些地方还保留着传统的高跷队、盘鼓队、舞龙舞狮队，除此之外没有人再关心村民的文化生活了。年轻人打工不在家，留守的老幼更不用说。所以，到了白族的农村，我又一次的大开了眼界。他们的文艺晚会还真是那么回事，舞台是现成的古戏台，灯光音响都是村里原先置买的，还有专门的音响师。编导是村里的小学教师，主持人是在城里上过大学的年轻人，会说普通话。舞蹈、歌曲、小品相声，有自编的，也有模仿的；有传统的，也有现代的。编排紧凑，高潮迭起。台上演得轰轰烈烈，台下看得津津有味。虽然比不上中央电视台的春晚，但在农村确实达到了村民同乐的效果。