【一】说道
　　
　　 道可道非常道，老子文不加点，写了这么一句话。
　　 最常见的断句是：道可道，非常道。解释为：可以说出来的道，就不是永恒的道。这里第二个道字被翻译成说，而在先秦诸子时代，道字基本未见被当成说字用过。
　　 道可道非常道还可以断句成：道可、道非、常道；也可以断成：道，可道、非常道；或者：道可、道非常，道。不管怎么断句，总体意思基本是道包含了被认可和还未被认可两个部分，正好是：道可、道非、常道等于一阴一阳谓之道。道的两个部分——阴和阳，阳是被大众所认识接受的、明显的、暴露的部分，阴部是还未被认识接受的、隐藏的、黑暗的部分。这样道德经和易经也就形成了衔接，和太极图的表意达成一致，阴谋这个词也就有了说法，因为未被人认识，所以可以打一个漏。
　　 儒家大概是研究阳的一面，道家专注于补充阴的一面，这大概是老子和孔子的分工，或者是派别形成的自然分流。
　　 庄子故事里有梁惠王给惠子一种葫芦籽，葫芦长成极大，可以装五石东西，但因为壁体太薄，支撑不了大的压力而不能承装水浆，做成瓢没地方可以容纳，所以惠子就把葫芦砸碎扔了。庄子说惠子只会用小不会用大。“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”庄子建议。庄子还给惠子讲了个不皲手之药的故事，普通人用之于洗染以保护手脚不冻裂，家族以此技术垄断印染生产，勉强维持生活，有客欲以百金购其专利。聚族而谋之曰：‘我世世为，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之’。客得到专利，用之为战争中的防冻剂从而赢得了吴越战争的胜利，裂地封侯。两个故事都讲的是寻常思维和特殊思维，也就是可道与非常道。中学时老师启发性思维时也曾讲讲：砖头不但能砌墙也能打狗。打狗之用，也可算思想中的非常道。所谓的奇思妙想，就是非常道吧，想人之不能想，行人之不能行。
　　 桃李不言下自成蹊、井以甘枯李以苦存这些都是常道，非常之道长寓于常道之中，道旁种植观赏李子就有必要选择苦李。空城计就是常道中的非常道，三十六计莫不是非常道。
　　 常道和非常道一直在相互演化着，有了田忌赛马、有了用劣马赢千里马之后，千里马就不在是必胜的要素，田忌赛马之道就成了常道；有了围魏救赵，改换攻击目标也就成了常道。
　　 未被发现的因素是非常道，谁拥有了它就拥有了可能的财富。道家或许追求奇珍异宝，儒家追求的是柴米油盐。道家的神秘加上儒家的拼搏奋斗便是一个完整的道。
　　
　　 【二】只言片语说老子
　　
　　 老子是管理学，儒家是教课书。
　　 老子是周守藏室之史，是当官的，地位相当与现在图书馆馆长，是学界泰斗、元首顾问，在那个时候，藏书胜过黄金，没有一定的地位，连接触书的机会都没有，更别说管理这么多藏书；而孔子只是一个私塾教书先生，虽然有72门徒，无非是更专业、影响力更大一点的教授。老子说的话是给元首、是给决策者、管理者说的；孔子的话是给学生、给求取知识者讲的。
　　 众所周知，老子思想是无为而治。敢问：谁无为?谁治?治谁？老子思想要达到的目标是无为而无不为。那再问：即无为，怎么可能无不为？进一步再问：谁无为，谁无不为？
　　 在陕西蓝田有地方叫领导为脑息，我一直没考证出这个词怎么写，也没弄明白出自哪里，看老子倒觉得有异曲同工之妙。在机关工作的时候，也有私下里叫领导“自然醒”，我觉得绝妙。因为能自然醒，已经真的无为而治了，要是忙得焦头烂额，或者是上批下训的，不知道还能自然醒不？也许能自然睡就不错了。《荀子》有“人主者，以官人为能者；匹夫者，以自能为能者。人主大有天下，若必自为之然后可，则劳苦秏顇莫甚焉。如是，则虽臧获不肯与天子易势业。”就是说管理者如果每事必亲自做，那就没有比这更辛苦的岗位了，即使是奴婢也不和天子交换地位了。管理者就应该是思想者，而不是为者，为就是做。在古代，做和想是两个完全不同的概念，完全区别于现在的劳动一词，可以涵盖脑力劳动者和体力劳动者。做事就要让做事的人去做，有人去想，有人去做，这就是无为而无所不为的老子管理学思想。劳心者治人，劳力者治于人。治人的肯定是不做事的，劳力者得治，则劳心者无为而天下事无不被为。劳心者谁？肯定是管理者——治人的人。
　　 做点老子与儒家思想的对比：老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。儒家说：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。老子是着眼于结果：合抱之木、九层之台、千里之行。而儒家说的是怎么做会得出什么结果，一个积字使得一步一步地完成跃然纸上，而老子只是关注了最初的条件和最后的结果。
　　 老子说：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”儒家说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”老子说知道自己还有不知道的东西，才能进一步学习和改正，老子是从认知上说的，但他要看到的是结果。而儒家只是实事求是的要求知道就是知道，不知道就是不知道，也是从认知上出发的，但他是对事实的肯定。肯定后的问题怕是要留给老师或者学生进一步研究、思考和学习。
　　 老子的思想都是自上而下的，他的目的是要成为圣人。他说：“是以圣人处无为之事，行不言之教”；他说：“是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志强其骨”；他说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”；他说：“是以圣人常救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”；他说：“是以圣人去甚、去奢、去泰”；他还说：“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之”。他心目中最好的管理者是圣人，他的话是说给最高管理者的。其形象就如坐在庙堂之上的太上老君，俯视着芸芸众生，因为他是给领导出谋划策的，他的目的是完善管理。他没有说过：“学而时习之，不亦说乎”。他通篇五千言，甚至没有提到过学习。儒家的思想都是自下而上的。他不但说了：“学而时习之，不亦说乎”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。他还说了：“三人行，必有我师”、“敏而好学，不耻下问”。他不但强调学习，而且强调随时随地的学习。他还提出了学习的最高境界：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。儒家没有成圣人的思想、没有成神成仙的思维，他从来没有反皇帝的理论，只有不断奋斗的教诲和勉励。
　　 老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”赤裸裸的愚民政策，愚民为谁？为治！治就是管理。试想，一群羊好管理还是一群人好管理？再试想，一群羊好管理还是一片植物好管理？！
　　 老子最后成了太上老君，谁不尊重他是要下地狱的。但我从没听说谁骂了孔子就会遭天谴，虽然，孔子最后成了孔圣人，但他是人间的圣人，是学者的代表。对孔子的尊重，只是尊师、是重教、是礼仪。
　　 道家思想最后之所以被雪藏，我想绝不仅仅是因为独尊儒术，在那个封建的时代，怕是它只能给高层管理者看吧。而普通人、劳苦大众，只能是加强学习，努力进取，不断创造财富，努力作为。