道德经感悟
【一】说道
道可道非常道,老子文不加点,写了这么一句话。
最常见的断句是:道可道,非常道。解释为:可以说出来的道,就不是永恒的道。这里第二个道字被翻译成说,而在先秦诸子时代,道字基本未见被当成说字用过。
道可道非常道还可以断句成:道可、道非、常道;也可以断成:道,可道、非常道;或者:道可、道非常,道。不管怎么断句,总体意思基本是道包含了被认可和还未被认可两个部分,正好是:道可、道非、常道等于一阴一阳谓之道。道的两个部分——阴和阳,阳是被大众所认识接受的、明显的、暴露的部分,阴部是还未被认识接受的、隐藏的、黑暗的部分。这样道德经和易经也就形成了衔接,和太极图的表意达成一致,阴谋这个词也就有了说法,因为未被人认识,所以可以打一个漏。
儒家大概是研究阳的一面,道家专注于补充阴的一面,这大概是老子和孔子的分工,或者是派别形成的自然分流。
庄子故事里有梁惠王给惠子一种葫芦籽,葫芦长成极大,可以装五石东西,但因为壁体太薄,支撑不了大的压力而不能承装水浆,做成瓢没地方可以容纳,所以惠子就把葫芦砸碎扔了。庄子说惠子只会用小不会用大。“何不虑以为大樽而浮乎江湖?”庄子建议。庄子还给惠子讲了个不皲手之药的故事,普通人用之于洗染以保护手脚不冻裂,家族以此技术垄断印染生产,勉强维持生活,有客欲以百金购其专利。聚族而谋之曰:‘我世世为,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之’。客得到专利,用之为战争中的防冻剂从而赢得了吴越战争的胜利,裂地封侯。两个故事都讲的是寻常思维和特殊思维,也就是可道与非常道。中学时老师启发性思维时也曾讲讲:砖头不但能砌墙也能打狗。打狗之用,也可算思想中的非常道。所谓的奇思妙想,就是非常道吧,想人之不能想,行人之不能行。
桃李不言下自成蹊、井以甘枯李以苦存这些都是常道,非常之道长寓于常道之中,道旁种植观赏李子就有必要选择苦李。空城计就是常道中的非常道,三十六计莫不是非常道。
常道和非常道一直在相互演化着,有了田忌赛马、有了用劣马赢千里马之后,千里马就不在是必胜的要素,田忌赛马之道就成了常道;有了围魏救赵,改换攻击目标也就成了常道。
未被发现的因素是非常道,谁拥有了它就拥有了可能的财富。道家或许追求奇珍异宝,儒家追求的是柴米油盐。道家的神秘加上儒家的拼搏奋斗便是一个完整的道。
【二】只言片语说老子
老子是管理学,儒家是教课书。
老子是周守藏室之史,是当官的,地位相当与现在图书馆馆长,是学界泰斗、元首顾问,在那个时候,藏书胜过黄金,没有一定的地位,连接触书的机会都没有,更别说管理这么多藏书;而孔子只是一个私塾教书先生,虽然有72门徒,无非是更专业、影响力更大一点的教授。老子说的话是给元首、是给决策者、管理者说的;孔子的话是给学生、给求取知识者讲的。
众所周知,老子思想是无为而治。敢问:谁无为?谁治?治谁?老子思想要达到的目标是无为而无不为。那再问:即无为,怎么可能无不为?进一步再问:谁无为,谁无不为?
在陕西蓝田有地方叫领导为脑息,我一直没考证出这个词怎么写,也没弄明白出自哪里,看老子倒觉得有异曲同工之妙。在机关工作的时候,也有私下里叫领导“自然醒”,我觉得绝妙。因为能自然醒,已经真的无为而治了,要是忙得焦头烂额,或者是上批下训的,不知道还能自然醒不?也许能自然睡就不错了。《荀子》有“人主者,以官人为能者;匹夫者,以自能为能者。人主大有天下,若必自为之然后可,则劳苦秏顇莫甚焉。如是,则虽臧获不肯与天子易势业。”就是说管理者如果每事必亲自做,那就没有比这更辛苦的岗位了,即使是奴婢也不和天子交换地位了。管理者就应该是思想者,而不是为者,为就是做。在古代,做和想是两个完全不同的概念,完全区别于现在的劳动一词,可以涵盖脑力劳动者和体力劳动者。做事就要让做事的人去做,有人去想,有人去做,这就是无为而无所不为的老子管理学思想。劳心者治人,劳力者治于人。治人的肯定是不做事的,劳力者得治,则劳心者无为而天下事无不被为。劳心者谁?肯定是管理者——治人的人。
做点老子与儒家思想的对比:老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。儒家说:“积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。老子是着眼于结果:合抱之木、九层之台、千里之行。而儒家说的是怎么做会得出什么结果,一个积字使得一步一步地完成跃然纸上,而老子只是关注了最初的条件和最后的结果。
老子说:“知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病;夫唯病病,是以不病。”儒家说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”老子说知道自己还有不知道的东西,才能进一步学习和改正,老子是从认知上说的,但他要看到的是结果。而儒家只是实事求是的要求知道就是知道,不知道就是不知道,也是从认知上出发的,但他是对事实的肯定。肯定后的问题怕是要留给老师或者学生进一步研究、思考和学习。
老子的思想都是自上而下的,他的目的是要成为圣人。他说:“是以圣人处无为之事,行不言之教”;他说:“是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志强其骨”;他说:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”;他说:“是以圣人常救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”;他说:“是以圣人去甚、去奢、去泰”;他还说:“是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之”。他心目中最好的管理者是圣人,他的话是说给最高管理者的。其形象就如坐在庙堂之上的太上老君,俯视着芸芸众生,因为他是给领导出谋划策的,他的目的是完善管理。他没有说过:“学而时习之,不亦说乎”。他通篇五千言,甚至没有提到过学习。儒家的思想都是自下而上的。他不但说了:“学而时习之,不亦说乎”、“学而不思则罔,思而不学则殆”。他还说了:“三人行,必有我师”、“敏而好学,不耻下问”。他不但强调学习,而且强调随时随地的学习。他还提出了学习的最高境界:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。儒家没有成圣人的思想、没有成神成仙的思维,他从来没有反皇帝的理论,只有不断奋斗的教诲和勉励。
老子说:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。”赤裸裸的愚民政策,愚民为谁?为治!治就是管理。试想,一群羊好管理还是一群人好管理?再试想,一群羊好管理还是一片植物好管理?!
老子最后成了太上老君,谁不尊重他是要下地狱的。但我从没听说谁骂了孔子就会遭天谴,虽然,孔子最后成了孔圣人,但他是人间的圣人,是学者的代表。对孔子的尊重,只是尊师、是重教、是礼仪。
道家思想最后之所以被雪藏,我想绝不仅仅是因为独尊儒术,在那个封建的时代,怕是它只能给高层管理者看吧。而普通人、劳苦大众,只能是加强学习,努力进取,不断创造财富,努力作为。