沈德潜的《清诗别裁集》，仅选载了翁格的《暮春》诗“莫怨春归早，花馀几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。”觉得此诗甚好，无伤春、惜春之慨，更未有无语怨东风之诸等闲愁，在于留将根蒂在之转，而合出个岁岁东风来，反复嚼之有敦厚味。《集》有沈氏评，曰“安分俟时，意言俱妙。”诗妙评亦妙，如以俗语“留得青山在，不怕没柴烧。”评之，且将更为直白了。翁格，字去非，《集》中略述其人为康熙时江南吴县人，未入仕。曾查阅之，终不知其人其事，之前亦未从读过其诗，读《清诗别裁集》才与之邂逅。《暮春》之乐天可知也，子曰“不怨天，不尤人。”此诗能否为子曰之一解也未可知矣，而我愿其为一解也。刘禹锡《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”曰冲天豪气也。纵然一为春光吟一为秋风歌，春秋代序的季候，春愁复秋悲的心境一也，而两诗皆有异曲同工的乐天之志，非愁苦的哎吟，翁诗味实，刘诗气胜。诗言志，前诗狷，后诗狂，心有不平志，韩愈《送孟东野序》所说“大凡物不得其平则鸣”，故而心有不平以诗鸣之乎哉。
　　 暮春时节，我喜欢去野外，或登山临水，或荒原野谷，或田间地头，且不管是原生态或人工造，因为天是春天的天，地是春的生机，阳光暖暖和着风的杨柳面，细雨绵绵的润，山之春绿水之春流，村舍阡陌农家忙乐，笑语桑麻，鸡鸣犬吠，都是好的去处，都是看的所在。看——春花灿烂，姹紫嫣红，临水照花，美不堪言；看——花离枝的刹那，当是生命最妖娆芬芳的怒放，花飞花谢，花落水流红，必也在刹那间惊魂，亦如花般的瘫软堕落，魂亦飞魄亦舞，人花不分，花妍人美，不堪言亦毋需言；看——漫山遍野的绿的流变，浅浅深深，层层叠叠，花逝绿浓，莫说浓得化不开也，且已青翠欲滴矣，人在绿中走，鸟在绿上飞，天何言哉，美在其中已乎。暮春是美的月令，何来伤乎？若以花开花落悲伤人生的易逝，美的难留，该属品味的狭隘，更为贪念人生的行乐，应是行乐须及春的过客罢。人生无常，无常的每一个瞬间睁开眼打开心，开眼开心了，美就在眼前绽开如春花，所以无常该是真实的美的欢喜了。故此莫伤叹，若要伤叹且去唱唱《薤上露》罢，词曰“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！”“君问归期未有期”，无有归期矣，自唱挽歌耳。春去夏来，夏天有夏天的清好，此般方是无常的众妙之门，宋代禅宗的无门和尚有诗偈“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人间世皆闲事也，心无挂碍则观自在，薤上露亦是美的自在。
　　 季春是入夏前的月令，春的最深处，所以又名之为暮春。汉字奇妙绝伦，春前赋一“暮”字即着人间烟火味，人情世故入得春来，因而感叹仓撷造字“天雨粟，鬼夜哭。”道破天机也。人已不单是世人，亦是天人，人也不单有人性，还有天性。《礼记月令》有云：“季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳石介，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服苍玉，食麦与羊，其器疏以达。”摇头晃脑，朗朗诵之，俗语“熟读百遍，其义自现。”虽佶屈聱牙，终也读出个遍天地遍人世的春天。有天文人世，有饮食烟火，有音乐韵律，有花草虫鱼，维天、地、人皆合于暮春之时的谐和。是月也，“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内，天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。”“命野虞无伐桑柘，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事，蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。”“乃合累牛腾马，游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。”真真是现世的安稳，事物条理清嘉，虽是日常的人事却亦合乎天人的理性，人与自然虽有制物之用却亦有惜物之情。古人所谓成天地万物者，可见江山处处皆有情也，世间一切都是有情物，六合八荒亦如村舍田畴般的亲切、整齐、贞洁，坦坦然然以毕春气，何来乎伤哉？又何来乎欣而希翼哉？平平常常，顺顺应应而已。
　　 故而，曾晳曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
　　 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”其实，人世很是简约洁净的。暮春时节，约或不约，总有闲散之友数人，衣闲服，沐春风，骑单车，去效外，横卧草地，游山玩水，看油菜花开，听牧童笛音，在夕阳下追逐自己的斜斜身影，唱着歌回家了。