一、
　　 公元六六七年唐永泰二年，著名诗人道州剌史元结，又名次山，巡属县来到江华，在县令、书法家瞿令问的陪同下，遊阳华岩，被鬼斧神功、大气磅礴、石色鲜艳、亮丽宽敞的神仙洞府深深吸引住了，清晨的太阳从九疑山脉的江华段石角塘村冉冉升起，那金色的阳光，瞬间把岩门照得通亮，元次山欣然为阳华提笔，命此岩为阳华岩。又见洞如大厅、一股清澈透明的岩水从岩腹中汨汨流出，养育着几千亩良田沃土，那水中的匀称的小石被清清的流水洗得洁净可爱，又为阳华岩命此景为“清流漱玉流”。抬头见石壁边一块三尺高七八公分厚，宽一尺五左右宛如编钟的薄薄的独石，长在清流漱玉流的石壁上，一条明显的小水漕开向两侧，他心想，这也许是千万年来岩水的功力，把这块奇特的薄石从整体中冲割而成的。他顺手从水中捞起一块卵石，走过去轻轻一击，想不到石中发出编钟一样的悦耳的声音，在岩腹中共鸣，这可把同行的官员喜坏了，元刺史将此石命名为石编钟，一直流传至今，虽稍有损伤，但也不影响它向我们传达那千百年间流传的古韵。一行官员走出岩尾，见方园三亩多的水泽地，鱼儿在水中尽情戏耍，几只白鹅漂浮在水中，哦呷！哦呷！哦呷！欢快的叫着，元刺史随手一指，如在此建一亭，尘埃飞不到亭中，我等也可在此小憩片刻，岂不是好！
　　 导者入一小洞中，用石敲打洞中地面，一阵鼓声又传入官员耳中，都惊叹大自然的万般造化，又以“鼓岩”命之，笑谈中不知疲乏、兴致勃勃的顺着山势走上阳华岩二礅，那一丈来宽的石道上时不时有巨石堵挡，窄处只能通行一人，在弯弯曲曲二礅上翻过了险阻的山漕，在今人称为龙头庙的小岩外，只见有一块四分地左右的方坪，方坪下就是华岩寺，如刀劈下一般，众人议到，在此建一亭，可为览山者遮阳乘凉，听古刹钟声，岂不妙哉！
　　 导者在前头带路，众官员如星捧月般，为元刺史折刺开路，下小石板岭，遇一土人（本地老百姓）问曰:“老者可知安禄山之乱，老者摇头，“大人，小民不知”。
　　 众官员随元结进华岩寺小憩，早有方丈率众弟子门外相迎，奉上谷雨新茶，笔墨纸砚、请元刺史题诗作序，想元刺史乃天宝十二年进士，琴棋书画、诗词歌赋无所不精，当即为阳华岩写下《阳华岩铭并序》：
　　 道州江华县，东南六七里，有回山，南面峻秀，下有大岩，岩当阳端，故以阳华命之。吾遊处山林几三十年，所见泉石如阳华殊异而可家者，未有也，故作铭称之。县大夫瞿令问艺兼篆籀，俾依石经，刻之岩下，有铭曰:
　　 九疑万峰，不如阳华。阳华巉巉，其下可家。洞开为岩，岩当阳端。岩高气清，洞深泉寒。阳华旋洄，岭巅如辟。沟塍松竹，晖映水石。
　　 尤宜逸民，亦宜退士。吾欲投节，穷老于此。惧人讥我，以官矫时。名迹彰显，丑如此为！於戏阳华，将来思去。前步却望，踟蹰徘徊。
　　 大唐永泰二年（公元766年）岁次丙午五月十一日刻
　　 元结写好后，众随行无不拍手称妙，又请书法家县令瞿令问用大篆，小篆，隶书三种体法重书《阳华岩铭并序》，只见瞿令问手起笔落，那龙奔蛇走的字体，让在场者无不雅然起敬，连元次山元刺史都莫不拍手赞好，从此一副名扬后世的巨作，就刻于阳华岩主要位置，供后人瞻仰，此碑后人称为“三绝碑”，即:元次山的文、瞿令问的字，赵子拜刻石之精妙统称为三绝碑。
　　 元结回官署，余兴未了，毫无倦意。想起阳华岩问土人安禄山一事，他却摇头不知，大半个中国都被安賊搅得民不聊生，玄宗携杨贵妃西逃蜀地，万民跪地拦截，求玄宗帝收复河山，玄宗不得已留下太子，平叛安贼，自己也在乱世中起兵护唐，为大唐天下收复了十五座城池。曾被唐代宗官封监查御史、山南东道节度史，后贬道州刺史，联想身家晚事，却有点淡定官场，想不到那么轰轰烈烈的安史之乱，阳华岩的百姓却絲毫不知，倒有点世外桃园的味道了，于是又提笔作《招陶别驾家阳华作》诗曰:
　　 海内厌兵革，骚骚二十年。
　　 阳华洞中人，似不知乱焉。
　　 谁能家此地，终老可自全。
　　 草堂皆岩洞，几峰轩户前。
　　 清渠匝庭堂，出门仍灌田。
　　 半崖盘石径，高亭临极巅。
　　 引望见何处，逶迤陇北川。
　　 松几万万株，苍苍满山前。
　　 岩高暖阳华，飞溜何潺潺。
　　 洞深选远近，但觉多洄渊。
　　 昼游兴未尽，日暮不欲眠。
　　 探奇饮洞逸，公独忍不然。
　　 无何毕婚嫁，免为俗务牵。
　　
　　 二、
　　 想元结（元漫叟、元次山）何许人也，他文武双修，武，为唐代宗收复十五座城池。文，唐玄宗天宝十二年进士（公元753年）。他写的诗《舂陵行》《賊退示官吏》，被伟大的现实主义诗人杜甫加以赞扬，认为是知民疾苦、比兴体制，委婉顿挫之词，并写下《同元使君<舂陵行>序》。元结，元大人著有《唐人选唐诗二十四首》《元次山集》。唐诗三百诗，就有元结的《賊退示官吏》《舂陵行》，那舂陵是何处地也，说出来惊你一跳，那可是东汉刘秀皇帝、皇子皇孙的封地，宁远舂陵、辖道州、江华一带，当笔者在陽华岩考察时，就有舂陵二字映入眼中，那可是又惊又喜，想不到生潇湘、居名地，毕生足矣！
　　 看了上面一段文字，你就会知道阳华岩内的文化气息，是多么辉煌厚重，元大人一句<阳华下可家>，招来了多少名人居士，特别是南宋时期的名家大儒、分而秒至，使陽华岩内文化达到顶峰，无伦是行、草、篆、籀……只写得出神入化，不知有多少人临幕、拓片，让后辈学子如获至宝。
　　 元使君一句“阳华下可家”，又惹脑了多少文人墨客，一下子在诗坛掀起大波，他们置下责问:谁说阳华下可家，同是江华文人各居地不同，都为自已的出生地抱不平，行文作诗、争吵不休，意思是说:难道我们这里就不美，不能安家立命，就你阳华岩能夠安家立命，出美女才子，我们这里不行，直到宋高宗三十六年（公元一一五五年）诗人争吵了四百五十年时，元刺史写的“阳华下可家“这句名诗句，才被诗人程逖作《平生喜伟观》长诗给镇住了。其中写道：“忆昔黄太史，淡岩藉揄扬。地有遇不遇，实在名何伤。”才止住了诗人们在诗坛的争论，是呀，一个人文条件再好的地方，不管你那地方山光水色、风景多么迷人秀丽，没有文人墨客、名家大儒的极力宣染还不是名珠土内藏，那迷人的珠光宝气，也就不为人所知，悄悄埋没了，有道是:宝马无人识，只能拉磨去。
　　 程逖又何许人也，又能止住四百五十年的诗坛话题，他是高宗皇身边重臣，他来到阳华岩，大喜，随即作《平生喜伟观》长诗。其中诗句，就有深刻感受的名句，如:流落天南陬，颇觉宿念偿，陽华甲千岩，豈特魁一方。又曰：官曹既清简，年谷频丰禳。不忧西原蛮，免奏租庸章。他把陽华岩看成是他梦中的世外桃园了。
　　 一个好地方，只要遇上识者，才能光大、才能焕发出无比美妙的生命，就像阳华岩本身条件好，遇上元刺史、瞿令问、安硅、冰壶先生、程逖等名家大儒的亲临，那不朽的石刻，阳华岩才能焕发出如此青春，才能像一張古筝，在他们的笔下，弹奏出一曲曲动人的诗章。
　　 古时一样，今时又一样也，没有《钢铁是怎样炼成的》那保尔的名言、那优美的爱情故事，世人如何得知。没有叶慰林的《过山瑤》和《绿色的河流》。陈茂智的《静静的大瑶河》和《归隐者》，谁知道瑶山深处，有一条美丽的湘江，有一方净土，那里面曲曲折折的动人的往事，又如何得知，看了这些华章诗句，难道掀不起你心中的波动，不想到阳华岩寻找古人的足迹，去咏读诗人的感情。不想到东河的上游去寻找、湘江湘水，寻找那美丽的“灵芝“，去听“刘巧姑”甜美的山歌?你没去，我去了，我有幸看到了一个美丽的姑娘，象刘巧姑、灵芝一样朴实，端庄。激动之下作《天边的姑娘》以赞之:
　　 在东河瑶山的上游
　　 有一条美丽的湘江
　　 在云来雾去的枫木源
　　 有一位美丽的姑娘
　　 春风中传来她甜甜的笑声
　　 在人们心中久久洄荡
　　 莲池中那飘溢的清香
　　 把我的心带到了遥远的地方
　　 啊，我天边的姑娘！
　　 请不要撕碎心中的梦想
　　 思念已化成多情的晚风
　　 去轻扣妳紧闭的门窗
　　 妳额上的秀发
　　 已被微风轻轻吹起
　　 那是我怕妳的发絲
　　 遮住了妳美丽和脸庞
　　 亲爱的朋友
　　 请祝福我吧
　　 为了爱情走天涯
　　 告别了亲爱的故乡
　　 为了天边的姑娘
　　 去流浪
　　 去追我永远也追不到的
　　 天边的姑娘
　　 阳华岩和其它任何地方一样，都需要文人墨客去赞美它，如果你的故乡风光秀丽又不出名，那只是名家大儒没有去过而已，没有像元刺史笔下的“阳华下可家”那样的诗句。实在不应该像诗坛那样，纷争四百五十年的“谁说阳华下可家”，而名家大儒的足迹，也不可能走遍九百六十万平方公里。
　　
　　 三、
　　 话说唐刺史元结一行回江华县官署，一幅陽华岩规划图，早在县令瞿令问的心中敲定。紧接而来的是工程实施、只把瞿县令忙得不亦乐乎，但也趣在其中。
　　 在岩门口建“思来亭”，那可是来了、想着来，闻者慕名來，这名可是取得妙，真不愧为进士题名。
　　 岩内修浮岚阁，岩边水上、铁索栈道，供遊客两边品诗留题，不用湿脚脱鞋，可尽情于诗情画意、山光水色之间。
　　 岩尾水澤中，建“朝彻亭”，那可是个绝妙的净亭，尘埃大小也难吹到亭内，加之那清澈透明的水中，杂魚、彩鲤的穿游吐泡。浮在水面的三五麻鸭与白鹅在莲叶间禧戏，把一副“白鹅彩鲤戏水图”展现在遊人面前。
　　 在阳华岩二礅、龙头庙旁那块四五分地的石坪上，建有高亭一座，从那能俯览到“华岩寺“、潇湘景色，尽收眼底。肥沃的旱水冲击梯田、明静温柔绿色的河流。以及毛泽东主席《长征》诗中的“五岭“之一《萌堵岭》，《九疑山下白云飞》中的“九疑山脉江华段，都一一展现在高亭俯瞰者面前。每逢昼夕，华岩寺传出的晨钟幕鼓，和尚们那虔诚的佛经清唱，让人觉得，阳华岩果然是一方净土。难怪宗工巨儒、闻名而至，继以诗章。壮其文词，嘉其字画。使阳华岩身价益高，名扬湘楚。也难怪后人评说:“后之人，有为山水提评者，当不落天下第二也”。
　　 阳华岩的完善建成，成了文人墨客的乐园，多少朝中重臣，宗工巨儒慕名而至，唐宪宗十五年刺史裴銃来了，宋进士李长根、安硅、程逖、赵师俠、孟坦中都来了。一时名流汇聚，观山品景、岩文化争奇斗艳，各路学者，尽展奇才。
　　 然大户、乡绅坐不住了。他们可是腰缠万贯、富甲一方。共向华岩寺捐贈田产八千多把。佛文化和儒文化互相拱突，使得阳华岩的声名益加深远。
　　 华岩寺前身是尼寺寺，主尼宝姓何氏。元和八年四月（公元813年），刺史裴铳奏改僧住，寺主真姓杨氏、上座僧岑文氏、都维般僧如愿蒋氏恐各大善人、乡绅捐赠之田产契约，恐日后火、賊、火契、遗失无凭，今请合县两行耆录、对验悵契，实有明于后人。刻碑《阳华岩内》以记田数:
　　 寺脚西大坵（三百把）
　　 高墱上（一百把）
　　 下町（二百把）
　　 东植冷水（三百把）
　　 社下小町（一百把）
　　 沙子坵（七十把）又（二百把）
　　 下力田（三百把）用钱三干八
　　 前寺尼四思买。
　　 北岸村（二百八十把）
　　 下村（二百地）
　　 弘道界车（五百把）
　　 龙谭（二千把）
　　 施主：王福、孙玉琴。
　　 得田车（一千一百把）内塔下（五百把）
　　 施主:蒋措。
　　 大德僧普勸（一十三千）田主:蒋垌
　　 南高岸坵（三百把）施主:吳阮
　　 衣钵七千僧行僧用，
　　 僧弘岸买若田四佰，从修路至岭脚一百把用八千买，田主:陈敬。
　　 十善大施主刘俟、妻杨氏率三子合家尽捨田八百把，入秦岩台主大德僧永供充养。乡贡明经:何泳、何年元和十年，开井一口，永供充养。
　　 衙典:蒋異、杨璨
　　 仓督:刘文
　　 寄舍督:吴倫令張论录书
　　 录事郎:蒋须誊
　　 提起这元和古井，后人多不得知，就是现在当地人所说的“井眼头”，座落在竹元寨九年制中学、原厨房边下，此井原长年不断流，水质优，凊凉、一清见底，民国时期的老人说:凡远近三几十里的姑娘出嫁，都要到这口、元和古井漂麻絲帐子，因为元和古井的水质好，漂的账子白，嫁到男方有臉面。而一漂就是好几天，凡有亲于竹元寨的人家、大女，被邀请到竹元寨作客，其亲戚家都会说，那天到陽华井漂帐子，就去妳们家去歇几天，不要嫌的呦，那水纯洁到什么程度，你也许不会相信，广东老板愿出高价买断使用权，还没人有胆卖呢，闹肚子的喝一口凉水，就好了。
　　 今年有作协的朋友到阳华岩环保游，有爱美的女作家，以井中那一清见底的流水、为背景倚靠在井柳边。拍下了情景交触的靓影，朋友，妳可知道，妳背后的那口井，开于元和十年，至今有1202年的元和古井啊！妳是否该为它亮开歌喉、用妳手中那支笔，尽情的去歌唱、去吟咏它呢？……