四、
　　 人间万象，皆被四时所左右，任何楼、亭、阁、榭，皆难逃岁月之催残，想唐元刺史、瞿令问县令大人敲定的、阳华岩建三亭一阁、铁索栈道，在历时三百九十六年后，公元一一六二年（高宗三十六年）早以荡然无存。三亭一阁、成之于元结，瞿令问两位大人，而败之，又不知何人也，败，有人兴。废，有人建，此世之常理。
　　 宋高宗绍兴年间，安硅任江华县令，每下乡“劝农“，晚过阳华。都进岩览胜，那史书上记载的“思来亭”、“朝彻亭”、“高亭”，岩内的铁索、栈道，早以荡然无存！那无奈与遗憾，像虫子似的，早已爬进县令安大人心中，就像欠人什么东西，至使这位父母官、在上任以后，一早一晚朝夕恍然，他自己曾说:“每哦松之暇，辄来往其间，似得所乐。及瓜而去，迄今十余年，朝夕恍然，若有所失……
　　 安县令，安硅大人决心重修阳华岩，以成前贤之志。他抽公于之暇，遍访县中耆耄，得知“思来亭”之故基于岩门之外，记名石之旁。云已久旷也！意思是说:很久很久以前“思来亭”就没有了。安硅大人在了解了，岩中设施的基本情况后，一张阳华岩的重建图，就摆在了他的公案前。紧接着的就是创工修建。
　　 他把三亭一阁、修得是那么地古色古香，崭新的铁索栈道，发出铿锵悦耳的响声。栈道上，散发出好闻的松香的味道，一切都那么清新入目，步入阳华岩，恍然进入神仙境地。脚下是那么轻飘飘的，眼前的一切，是那么仙风渺渺…
　　 安硅县大人，看到新修后的阳华岩，是那么美如处子。除了成“前贤之志“的原意外、心中别提有多高兴，随行的衙中公人，也都乐呵呵，笑哈哈的，皆议请，安县令为三亭题名。但凡进士出身，皆十年寒窗的饱学之士。谁没有两下子。那毛笔字，可是一个比一个写得好，只是好的还有好的，强的还有强的罢了。只见安县令，哦顷之间，三亭的题词，早以挥就。一张张是那么地大气磅礴、笔力遒劲。围观者，莫不齐声赞好！倒把安县令弄得有些尴尬，不好意思了，连说惭愧，惭愧！
　　 安县令又率随行实地考查，令地方里正，搬来一桌，铺上宣纸，将阳华岩内外实景、及阳华寺<宋时已将华岩寺改阳华寺>，实景一一按比列大小画记于图中。并为之作序:
　　 《道州江华县阳华岩图》（篆额）
　　 予自宦游以来，所遇偏历、惟舂陵古多奇迹。江山秀丽，浑然天成。如九疑万峰，乃积代圣境，然皆气象荒远。座卒无清秀绝特之称！若江华之东南，有阳华之岩，可谓甲众观也。为唐元刺史名之，尝于此招陶别驾焉。次山自为之铭，瞿令问为之书，壮其文辞，嘉其字画，亦足以冠绝后世。加之宗工巨儒，继以诗章，由是身价益高，遍在湘楚。不其韪欤！上有回山而面南，下有大岩而当阳，岩高且明、洞深气爽。其中石谗然可怪，多不能入画。泉流之清，莹然秀澈。玉漱冷冷之声、与地籁唱和。不待声磬而五音迭作。前有浮岚阁，后有朝彻亭。次有仙田高下数顷。长虹架水萦绕如带，由外而入，宛如壶中，飘飘然忘轩冕之累。
　　 浩然有远榷之志，信乎人间别有天也！后之人有为山水提评者，当不落天下第二也！予顷丞邑，饱音佳致，每哦松之暇、辄来往其间，似得所乐，及瓜而去。迄今十余年，朝夕恍然、若有所失，今岂意复来作邑。
　　 造物者有以从人欲也，于曾公于之暇，访于邑之耆耄。乃得思来亭之故基于岩门之外，云已久旷也，呜呼！兴废成敗，不可得而知也。彼兴而成之者何人？废而敗之者又如何人耶？于是抚然悼之，乃创工建亭，以成前贤之志。
　　 惟废兴成败之理于无穷者，斯亭异日又未可知也！故并列之。
　　 昔，唐四明道士，叶沉囊蓄古画桃园图。而舒亢舆为之录记，矧斯岩覆出东南尽臻妙、亦可以见仿佛也！不待观览，且携本于外、使传者不虚矣！碑成，顺得数话以续之，言不成文，聊以记其万一尔。
　　 绍兴丙子（1156年）三月中瀚日、右从政郎江华县令主管学士、劝农营田公事安硅序其并立石，
　　 豫章罗煜书
　　 在阳华岩，一千二百四十九的历史中。三亭一阁、铁索栈道，在宋高宗绍兴二十六年（一一六二年）、在江华县令，安硅的直接关注下，得到复兴。特别是安硅亲绘的阳华岩图，在阳华岩申报国家级保护单位时，来考察阳华岩的国家级专家学者，都赞扬是镇岩之宝，是湖南省仅有的摩崖记时图画，它把宋代，陽华岩，陽华寺的地理位置，风情风貌，都真实的记录于阳华岩图里。安硅把自已的深情、和担忧，揉进序里。我往往为这些阳华岩复兴者而感动，他们留给我们是一笔厚重的文化巨产，彼兴而成之者:是元结、瞿令问、安硅……他们，废而敗之者，但愿不是我，也不是你。让我们向陽华岩志愿保护者一样，自觉的保护陽华岩的文化遗产，一代一代的传下去，不要成为安硅笔下的担忧者，要向安硅一样成为陽华岩的光大者。让我们共同努力吧！
　　
　　 五、
　　 李长庚，字“子西“、号冰壶。登绍兴进士通判，宁远人，后迁居江华。乾道年间、迁知贺州军事。
　　 为官五十年，廉洁自律，为官清正，他有一爱好，诗写得好，喜天下名山奇景、奇岩。
　　 一日在官署翻阅“游意图”，見唐刺史、元结写的“阳华岩记铭”。被文中字句，搅得心猿意马，恨不得立马飞到阳华岩，想亲身证实一下、阳华岩到底有何等之魔力，把元结、元老夫子迷得口吐莲花。
　　 第二天李长庚，约上好友鄧致道、青衣小帽，赴阳华岩寻幽访古，一路问寻、而至阳华。还末进岩，一座古色古香、靓丽绝特的“思来亭”，早已跃入诗人李长庚和好友鄧致道的眼帘。一种惊喜，拂过脑海、心中顿时无比的开阔起来，途中的疲乏、早已荡然无存。
　　 这时天鹅岭的山峰，聚集起朵朵乌云、随着一声沉闷的雷声，那白白的、如豆般的雨点，打得人生疼。诗人李长庚和鄧致道只能用手掌护着头顶，跑入思来亭避雨。那雨却巴巴的下个不停，好像故意和诗人李长庚为难。眼看着，近在咫尺的名岩，就是进不去。一种无奈的诗意、拂过脑海，立马拿过笔纸，一首好诗跃然纸上:
　　 与致道约游阳华寻以雨阻，追和<山谷集>中芩公洞二绝句韵
　　
　　 垂垂雨脚几时晴
　　 便擬扁舟乘与行
　　 想得斜川今更好
　　 胜游恨不继渊明
　　 阳华妙处吾能说
　　 泉响风摇环珮声
　　 定是山灵嫌俗驾
　　 电光掣过雨如顷
　　 说来也怪，此诗一落笔、那远处的山头已放晴了，阳华岩的上空也光鲜无比。好像，真有山灵、难为李长庚一样，你号称诗人，无诗就不准你入岩览胜？又好像苏小妹三难秦少游，无诗，就不准你入洞房。哈哈，也不想想李才子、长庚大人，那可是绍兴年间进士通判，后任知贺州军事。那可是实才实学的湘中才子，五十年官场、行诗作赋。写一首诗，还不是小莱一碟，手起笔落罢了，那岂是山灵试才，风雨阻碍得了的。
　　 想不到一诗而就，风雨放行。李长庚心中大喜，立马拉上鄧致道，进入阳华岩。只见岩口朝阳，洞如大庭，一股清泉从岩腹汨汨流出，养育着几干亩良田、余水下汇长江。只見洞内石巉可怪喜人，那石壁上一方方石刻，记录着前人游客的心情。那石刻上的内容，或詩、或赋、或铭、或记五花八门。那文字的体材，也是应有尽有。什么正谐、行书，大篆、小篆，只写得出神入化，妙笔生花。只把个湘中才子李长庚，喜得个手舞足蹈，连连称妙！怪不得元结、元大人说:“亦宜逸民，亦宜退士。在感叹中，诗兴来了、忙请好友致道，拿出纸笔、一首感慨诗又跃然纸上。
　　 一
　　 讼皇渡水六七里
　　 劃见幽岩尽屏倚
　　 却躡长江信步行
　　 下瞰浅清皆脚底
　　 漫郎泉石之重孤
　　 妙语品题良不诬
　　 千岩万壑果何以
　　 吾家九疑真不如
　　 二
　　 我来挈挈倦尘沙
　　 下马无心更忆家
　　 不怨客中逢熟食
　　 只知醉里是生涯
　　 花边顿觉春光老
　　 柳边还惊日脚斜
　　 甚欲与君寻胜去
　　 何妨着脚到阳华
　　 写罢将笔一掷，带着诗中的痴迷，哈哈大笑、庆幸今日不虚此行。心想来年解甲归田，在此置几亩水田、结一草芦，在冬暖夏凉的阳华岩呤诗作赋，岂不妙哉！
　　 果然，在他解甲归田后，从宁远举家迁入江华，并置办田产、隐居于阳华岩内。他的学生“蒋维”，将他的多首诗词刻于阳华岩内。李长庚見阳华岩冬暖夏凉，炎热时有如冰壶、他将自己的书斋命名为冰壶，后人称为冰壶先生。
　　 他在诗中，写尽阳华岩的好处。又说吾家九疑真不如，也惹脑了他的故乡人，把他的牌位从乡贤祠里丟了出来，就更显得他对阳华岩的爱了，这一点是值得我们江华人学习的。
　　 去世后，其墓在今县城西南五里，其墓今不可考。
　　
　　 六、
　　 还是安硅、安县令说的好，“兴废成败，不可得而知也！“彼兴而成之者何人？废而败之者又若何人耶？
　　 至从唐宪宗元和八年（公元813年）
　　 各大户，向华岩寺捐赠的田产，八千多把、想不到时隔三百五十九年后的、宋孝宗乾道八年<公元1172年>被官争去。至使僧人难以果腹，不得已四散而去。桥粱荒废、寺庙崩颓倒塌，无法修治，那景境岂是一个惨字可以表达的。众僧散尽，就一个小和尚“普济”，死死的铁了心不愿离去，大有生是陽华寺内人，死是阳华寺中鬼之决心！每天都穿着打满补丁的破袈裟，没吃，沿村化缘。他相信陽华寺总有遇到救星的一天。袈裟虽破，但洗得干干净净，从没汗气、人前集资，不至于把善主熏跑。他就这份执着的情感，日出化缘，日落而归。集得银两从不私花悄悄地存积起来，用坛子装好、为将来阳华寺的复兴之资。他的虔诚感动了无数的善男信女，。每天还是穿着那又破又旧的袈裟，也不肯动用集资的善款，来添件新的袈裟、因此口碑极好，普济的名声也就越传越远，只要村头村尾、城里城外，一听到那木鱼的梆梆声，就知道是普济和尚；为阳华寺化缘来了……
　　 一天巡检袁俊，在公于之暇，带三五随行，晚过陽华，思想起元结、元老前贤、阳华题铭一事，一时好奇心起，将马拴于岩前松木树上，一行人等步入阳华。却见破寺内，有一身穿破袈裟的和尚，在数零散银钱。
　　 巡检袁大人，心甚奇之，招呼随从人等、门外持候。自个步入寺内。普济和尚眼尖，忙说:施主，贫僧有礼了，也来不及收拾那存银的坛子，坛子边，还散落不少零零碎碎的银子。巡检袁大人，看了看坛边的碎银，又用眼瞧了瞧普济，二十五六的年纪，穿了件补丁套补丁的破袈裟。好奇的说，“你怎么抱着个银坛子，没吃、没穿、没住?“一句话把普济说问得心潮翻滚，哽咽难言。
　　 普济和尚，好不容易按下澎湃的心情，向巡检袁大人承诉阳华寺的变迁，想我寺中八千多把田产，被一陈姓官员争为官有、致使僧人无以果腹，四散逃去。庙宇倒塌、桥梁荒废，无以修复…
　　 自己一人守庙，四处化缘，集银复寺，自不敢私用，私穿。
　　 听了普济的一番言语，这个小和尚的人品，形象。在巡检袁大人心中渐渐地高大起来，他决心帮助眼前这个小和尚，帮助他完成复寺的希望。巡检袁俊大人，辞别普济走出寺门、那一派荒凉景象，也确实令人心惊，想不到好好的阳华寺，落得如此的荒废、这般下场。袁俊袁大人回到官署，为了陽华寺的田产，能回归旧寺，有谷可以仰继。率同官相助，巡捡袁俊带头捐银伍仟，县丞林丰助两仟、主簿赵伯雷助叁仟……
　　 一时，各商家大户，名人居士，善男信女纷纷解襄相助，共成胜事。
　　 将陽华寺内田产尽数赎回，翻修庙宇，四散僧人，闻讯而至。皆公推普济为住持，阳华寺又是一派欣欣向荣的大好景象！这与普济和尚的执着，巡检袁俊大人的极力支助，分不开的。识郡人蒋贤佐请鑱之石：
　　 碑文曰：
　　 阳华之田顷，因“陈公‘’鬻之於官争去，寺颓香火以废。桥粱无复修治，莫不叹息！因軼清俸三十千，及率同官相助。而田复旧寺，有谷可以仰继！请僧普济，洒扫枝倾、補罅植松、除道废几。远方士大夫来勝欣，而来者可以从容杖履觴咏於其下，豈不快哉！乾道八年六月，改朔县尉，监江郭武、仲元德、识郡人蒋贤佐请鑱之石：
　　 县丞林丰助二千，巡检袁俊助五千，主簿赵伯雷助三千。邑士：李璋、何如须、乐公费、林揩维、唐仲赏、仲质、蒋异、巨源、百川微、伯丰、黄僎、金华周助资金共成勝事。
　　 宋孝宗乾道八年六月
　　 住持僧普济立石
　　
　　 七、
　　 元结元刺史，公元六百六十六年遊阳华岩，曾作《招淘别驾家阳华作》，里面写到：海内厌兵革，骚骚二十年。阳华洞中人，似不知乱焉。谁能家此地，终老可自全。……
　　 不知时过一千三百年后，阳华岩能否逃过文化大革命中那场浩劫。一九六六五月十号，史无前例的文化大革命爆发了，到处是造反兵团、红卫兵。他们喊着破四旧、立四新的口号，老的东西，封建残余一律砸掉。象县文庙石牌坊下的龙风浮雕，那可是古文物啊！被砸得残缺不全，现在看到也令人心疼。那雕龙画凤的门窗，那八仙飘海的缸缽是四旧的东西，砸！那古装的仕女图一个字，燒！小朋友看的鬼崽书（连环画）也不放过。连國家修的“涔天河水库”也说这名字不好，不革命，要斢！被改成“东方红水库”，有一位当权派叫有福，拉出来斗！没有党你有屁福！你敢反嘴说那是父母取的名，“妈的，不老实，斗”。