两个著名的齐国贤相，跨越百年而合传，却高下分明，然而高下又并非醉翁之意。
　　 管仲，傲娇之人；晏子，谨严之人。两者在一起，似又分明地对比了！管仲的傲娇体现在他的各种奸猾行为，也表现在他对生活的奢侈追求，也表现在他辅佐齐桓公成为春秋最早的霸主，而不遵行“王道”。当然，“王道”与否，是孔子儒家的道德标准，我从其中看到的是境界高远与否。“霸主”倒是符合管仲的心性，大概是他能看到的最高的境界。他懂得“与之为取(给予是为了取得)”的为政之道，顺应百姓需求，表面上做到“与俗同好恶”（之所以这样说是因为他自己追求奢靡）。晏子，即使和自己的车夫相比，也绝不显得“意气扬扬”，而是“志念深矣，常有以自下者“（意为：志向思想都非常深沉，常有甘居人下的态度）。这大概是儒家追求的修身之境——自省、克己、慎独、宽人。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。鲍叔牙和管仲，是什么样的朋友？鲍叔牙真能把管仲当作朋友？只是尊其有才罢了吧！鲍叔牙实在是知管仲而善用之。不过，有才倒也确实值得尊重,直到更有才的人鄙其“小器”。
　　 对晏子的传叙，似乎并不在其非凡的外交才干、政绩才能方面着重，而是借助石父和御夫及御妻来表现晏子对人才的礼遇，侧面表现晏子身材矮小（1米4不到）却心胸阔大的形象。晏子贵为国相，却求贤于缧绁之中，在遭到对方的批判时，也并不自矜，而是惶惑地寻求原因，并从谏如流改过自新，真正做到礼贤下士。地位卑贱的车夫，只要知过自改，便荐为大夫（这不知妥否）。看来晏子看人，也是以道德标准为首要的，正如司马迁看晏子。
　　 管晏列传，仍是一篇奇特的人物传记。从名人轶事切入人物记传，对比强烈，侧面表现之笔法纯熟，对主人公的褒贬之意如此鲜明，而在主人公之外似乎对那对立面站着的人也寄予了独特的关照。譬如记管仲时，关照鲍叔牙之贤，记晏子时，用女子细腻的视角来品评人物。这两个人物的存在，一个恰巧衬出了傲娇者之陋，另一个恰巧衬出了矮小者之伟岸，实在是文字的匠心独具之妙处。
　　 司马迁极力赞美晏子：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”如此直抒胸臆地表现子长之仰慕，这在《史记》里似乎很是少见！史家言此文中对鲍叔牙和晏子的极力赞美，是因为要表达自己之悲愤——未遇解骖赎罪的知己。此语精湛，是知人之论，也是知文之论！然而子长是自救者，悲愤虽有，却更有强大高远的灵魂，这也应是他惜晏子的一个原因吧！
　　 2016年1月22日星期五