《蜀道难》应该是最能体现李白天才的诗作了吧？这首诗也是我在中学时的背诵课文，现在能想起来当时的情境似乎只有背不会时的难堪了。至于这诗的妙处，老师当时讲完，过了不久就又重新还给了老师，我是什么都没有剩下。这些年，有空时开始重新读一些诗词，刚读到这首诗，其实还是有些看不懂。不过，对于看不懂却觉得该去看的东西，我的方法是：先不看别人的赏析文章，无论是谁的；而是自己一遍一遍地看（我是比较笨的人，我的方法是一遍一遍地抄，抄写过多遍后），终于觉得有了感觉，可以理出自己的思路时，再看关于这首诗的背景资料。
　　 首先当然是关于这首诗的写作时间，唐朝人孟棨在《本世诗•李白》中说：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，又请所为文，白出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹数四，号为谪仙人。白酷好酒，知章因解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。” 也就是说李白刚从蜀地到京师，住在宾馆；贺知章拜访他，想看李白的文章，李白就拿出了《蜀道难》，贺还没读完就不断赞称，把李白称为“谪仙”。我们现在知道李白生于长安元年（701年），出生地说法不一；但比较可靠的信息是开元六年（718年），十八岁的李白在戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。其间，往来于蜀郡好多地方，先后出游江油、剑阁、梓州等地。开元十三年（725年），李白“仗剑去国，辞亲远游”，走出了蜀地。但十年奔波，并没有得到他想要的待遇。开元二十三年（公元735年），三十五岁的李白在长安结识了贺知章。据说是李白到紫极宫去，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。尽管这里的记载和孟棨的记载有差异：一个是作为当时知名人士的贺知章主动去拜访，一个是李白自己亲自求见。而前者是诸葛亮之后，所有知识分子都想得到的待遇，后者当然更接近现实。好在无论是主动还是被动，贺知章确实也欣赏李白的《蜀道难》和《乌栖曲》，也真的称他为“谪仙人”。所以从年谱来看，这首诗应该是李白三十五岁前的作品。
　　 而关于这首诗的主题，我觉得作为诗人的毛泽东，在他晚年的一段话最为深刻。他说：“《蜀道难》写得很好，有人从思想方面作各种猜测，以便提高评价，其实不必。不要管那些纷纭聚讼。这首诗主要是艺术性很高，谁能写得有他那样淋漓尽致呀，它把人带进祖国壮丽险峻的山川之中，把人带进神奇优美的神话世界，让人们仿佛也到了‘难于上青天’的蜀道上面了。” （杨建业：《在毛主席身边读书》）
　　 那么我们就按照他老人家的指示，来看看这首诗在艺术性方面有哪些独特的地方。当然是先看别人的赏析。网上一搜，关于这首诗的鉴赏文章确实太多了，绝大多数的看法应该是教科书里的看法，简述如下：
　　 全诗分为三部分：
　　 第一部分 从开头至“然后天梯石栈相钩连。”写蜀道开辟之难，突出一个“难”字。
　　 第二部分 从“上有六龙回日之高标”至“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”写蜀道行走之难，突出一个“险”字。
　　 第三部分 从“剑阁峥嵘而崔嵬”至结尾，把自然环境与政治形势结合起来，写国情的险恶，以引起人们的警惕，突出一个“恶”字。
　　 这三部分之间的主要联系：
　　 一、内在联系：三个部分的自然衔接和描写蜀道由难而险，由险而恶，劝告友人还家，逐步深化主题。
　　 二、外在联系：“蜀道之难，难于上青天”的三次咏叹，发挥了承上启下的作用。
　　 当然也免不了会说些：“危途难行”是本诗的主题啊。前两部分是从自然风光落笔，极尽描摹刻画之能事啊；第三部分转入对政治形势的咏叹，深化了主题啊之类的套路话。也有翻译成新诗的，说实话那些我是根本不看的，倒不是看不起他们的水平，而是觉得都是汉语，只要把意思说明白了，还是李白的原诗有味道。
　　 看过的所有赏析文章中，比较有深度的应该还是施蛰存先生的《李白〈蜀道难〉赏析》。他“依韵分段”把本诗分成了四部分：从开头至“然后天梯石栈相钩连”为第一段；接下去到“使人听此凋朱颜”为第二段；从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是第三段；剩下的为第四段。他对其中的断句也做了自己的分析，主要是把现在通行的“又闻子规啼夜月，愁空山”，句读为“又闻子规啼，夜月愁空山”。他的分析很精彩，认同他的观点，所以在这里采用了他的观点。而最为他看重的应该是他在文章结尾处提出的所谓“剥皮抽筋法”的豪放派诗词的读法吧？他在文中写道：“读李白这一派豪放的乐府歌行，不可为一大堆描写的句子所迷乱，应当先找出全诗的骨架子。”像这首诗，施蛰存先生说：“其他许多句子，尽管写得光怪陆离，神豪气壮，其实都是这些骨干句子的装饰品。”他给出的本诗的骨干句子是：
　　 蜀道之难，难于上青天，
　　 问君西游何时还?
　　 蜀道之难，难于上青天，
　　 嗟尔远道之人胡为乎来哉?
　　 锦城虽云乐，不如早还家。
　　 蜀道之难，难于上青天，
　　 侧身西望长咨嗟!
　　 看过好多的赏析后，有一些收获当然更多的是高兴。因为，我觉得自己的一些理解似乎还没有被别人提起。而按我的理解，这首诗可以分成两部分六段，其中从开头到“不如早还家”为第一部分；而最后两句为第二部分。这么分的原因，在我看来，第一部分完全是作者在讲述，而第二部分是听者的反应。这种结构应该是受到了楚辞的影响，也就是第一部分是主体，而第二部分相当于“乱曰”。而从内容上，第一部分又可以分成五段，这样加上第二部分就形成了六段。具体如下：
　　 蜀道难
　　 噫吁嚱，危乎高哉！
　　 蜀道之难，难于上青天！
　　 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
　　 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
　　
　　 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
　　 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
　　 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
　　 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
　　
　　 青泥何盘盘？百步九折萦岩峦。
　　 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
　　 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
　　 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
　　 又闻子规啼，夜月愁空山。
　　 蜀道之难，难于上青天。
　　 使人听此凋朱颜！
　　 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
　　 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
　　 其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？
　　
　　 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
　　 所守或匪亲，化为狼与豺。
　　 朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
　　
　　 锦城虽云乐，不如早还家。
　　
　　 蜀道之难，难于上青天。
　　 侧身西望长咨嗟！
　　 读这首诗，我的理解是李白是站在一个讲述人的角度来写的，就是说有人或者说想象中有人向他问起了蜀道的情况，他就开始了“神侃”：
　　 “噫吁嚱”，据说是蜀方言，证据是宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”看到这句我想到的是一个小品中的外国人说的“啊吆喎”，我家乡话里的“噢吆吆”。“危乎高哉”，多数的理解都是说“危险”和“高”意思并列，我觉得这句相当于：危险得很哪！“蜀道之难，难于上青天！”到蜀地的路有多难？比上天还要难哎！“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，“蚕丛、鱼凫”是传说中古蜀国两位国王的名字。（你想想）从蜀国传说中的蚕丛鱼凫到有路的时候，多少年你都算不清楚了。就往少了算，算是四万八千年吧，就一直没有和秦地来往过（没路）。
　　 以上算是第一段，先从整体上给你一种感觉：蜀道难！用了一个反证法：要是不难，那么长的时间怎么就没有路呢。下面就开始具体地叙述难在哪些地方了。
　　 首先，刚出长安，就是太白山，也叫太乙山，《封神演义》里的太乙真人应该就住在这里。“鸟道”，只有鸟能过的路。“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”看过好多的解释，有说是通过太白山鸟才能过的小路到达峨嵋山的（我不知道他怎么学的地理）；也有说是太白山和峨嵋山一样都只有鸟才能过的路（这个还多少靠谱一些）。我的意思后面的峨嵋山的内容是虚写，是为了衬托前面的“鸟道”一说，也就是说靠着如同飞才能上得去的路，你要是到了太白山山顶，你都可以看到峨嵋山的山峰。怎么样，太白山高吧、险吧？好在“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” 地崩山摧壮士死，说的是一个神话故事：五丁开山。说是秦惠文王想征服蜀国，知道蜀王好色，就送给他五个美女，蜀王很高兴，令下属五力士移山开路，迎娶美女。返回梓潼，遇一大蛇钻入山洞，五力士共拉蛇尾，用力往外拽，结果山崩地裂，力士与美女皆压死，山也分为五岭。这样入蜀的路才通了。这当然是神话，要是较真，那秦惠文王的使者是怎么到蜀国的？天梯，悬在空中的梯子；石栈，俗称“栈道”，在山崖上凿石架木建成的通道。好多好多的壮士在修筑的过程中死了，这样才有了现在如同天梯一样的栈道连接起来。接下来的四句是说在这栈道上的感受：“六龙回日”，按《淮南子》的记载：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”在这个栈道上：朝上看，太阳和山峰一起高高在上，太阳就是山顶的标记；朝下看就是拐来拐去的河流，历历在目。唉，连黄鹤那样能高飞也不能过去，就算是猿猱也觉得没有地方可以攀抓啊。这里是个人的感受：险、难！
　　 就算是过了太白山，来到了青泥岭。青泥岭，在现在的甘肃徽县南、陕西略阳县北。同是唐朝人编写的《元和郡县志》记载：“青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。” “青泥何盘盘？百步九折萦岩峦。”青泥岭怎么这么多的盘山道啊，直线距离一百步却要在岩石间转上好多转。“百步九折萦岩峦”好多人都理解成走了百步却转了好多次弯，这当然也行，也符合夸张的特征；可夸张又不是没有边际的胡说。这句应该是李白在解释前一句，怎么样一个“盘盘”呢？直线百步的距离要盘上好多次才能到。下面是终于到山顶后的感慨：“扪参历井”，参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪，用手摸。历，经过。似乎好像用手摸得着参星、井星也在脚下，挺着胸休息；用手按着胸相互感叹。下面应该是其中旅人的感慨话：还有人在我出来时，问我什么时候才能回去？这么难走的路，这么尖锐的石头，连找个地方扶手都不能（问君西游何时还？畏途巉岩不可攀）。一路上只听到树林中鸟儿悲伤的叫声，时不时地看到雄鸟追着雌鸟在树林间飞翔（但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间）。而晚上还得听子规鸟哭泣般的叫声，而我们只能在这空荡荡的山里面发愁（又闻子规啼，夜月愁空山）。怪不得人家都说走蜀地的路比上天还难（蜀道之难，难于上青天）。现在算是知道了，估计等我回去时，已经变成老头子了吧（使人听此凋朱颜）。你看看一路上，那些山峰就和天一样高么，那些干枯的松树倒着挂在悬崖绝壁上（连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁）；喧豗（huī），水流轰响声；砯（pīng）崖，水撞石之声。那些瀑布，冲下来的声势，撞击到石头上的响声不就是在打雷（飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷）。这么危险！你说说我们这么远地跑来，到底是为了什么啊（其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉）？
　　 以上一段通过对翻越青泥岭后行人的感慨，表达出了路途的艰险。
　　 这样继续走就到了剑阁。剑阁又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。关于这些栈道的险峻，左思在《蜀都赋》里写道：“一人守隘，万夫莫向”；张载的《剑阁铭》更是写的清楚：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”这里李白不再用自己的感受，而是借用古人的感受来写了；张载的“匪亲”，把“匪”当成是“非”，也就是说指不是自己的亲信之人，李白的“匪亲”大家也这么理解。当然也不是不对，但我感觉理解成“和匪徒一样的人（匪亲么，匪徒的亲戚朋友）”或许更好。剑阁峥嵘并且还崔嵬，一个人守在上面，再多的人也上不去；要是守卫的人是匪徒一样的，那对于行人来说就相当于又多了些豺狼（剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺）。在路上本来就有猛虎、长蛇（现在再加上豺狼），它们都张牙舞爪要吃人，结果当然有很多很多的人死在了路上（朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻）。
　　 这一段前人几乎都说是李白在规劝当权者，应该如何如何任命蜀地的官员，否则会如何如何。但我觉得他就是从另一个角度写了蜀道的危险：除了路难走（这些是静态的，自然么，难走就难走，总不会跑过来吃你吧），路上还有各种各样不可测的危险（猛兽长蛇、各级官员的盘剥，这些可会追过来要你命，所以莫名其妙死得人太多了）。