库车的驴子虽没有《黔之驴》那么名声显赫，但是说起库车的驴子，也是有着鼎鼎大名的。库车素以驴子王国而著称，这里既是说库车的驴子多，也是说库车的驴子与众不同。库车的驴子总认为自己是历史的驴子，它们有着一颗非常强大的内心，看惯了世间的纷纷扰扰，也品尽了世事沧桑的苦难，它们不会在乎熟视无睹的冷漠，也不会在乎时光流逝的冷酷。所以，库车的驴子总是站在荒野上高歌，肆无忌惮地撒着欢儿，没羞没臊地狂想着邻居家的骒驴。库车的驴子总是沉醉在龟兹深厚的文化历史之中，这是其它驴子望尘莫及的，也是它们骄傲的本钱，就算它们粗野叫声也蕴涵着龟兹国厚重的历史。还有哪里的驴子能与其相提并论呢！库车的驴子因何有如此强大的内心，这要从库车所处的地理位置和厚重的历史说起。
　　 库车（龟兹）地区处在南北疆交通要道上，是欧洲、波斯、印度和中原四大文化交汇地，库车是有着非常深厚的文化底蕴，库车也是丝绸之路上非常重要的重镇，迎来送往的商贾驼队，踏着猎猎的西风，在悠扬的驼铃声中翻越帕米尔高原，走向欧洲、波斯和印度，把中国的丝绸、茶叶等物品和中原文明远播四方。欧洲人、波斯人和印度人也都是从库车走向中原大地。早在公元三世纪时，佛教在龟兹地区已广为传布，《大唐西域记》中记载龟兹国有：“伽蓝百余所，僧徒五千余人。由此可以看出佛教在库车的兴盛。佛教产生于印度，中原佛教也是由库车传入。唐玄奘到印度取经时，曾在龟兹国停留两个多月，并且深受龟兹王和僧从们尊敬和爱戴，还多次登坛为龟兹国僧众讲经说法。
　　 据《汉书·龟兹传》记载：龟兹有“户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六。”从这段文字中可以看出，当时龟兹国的兴盛与实力，是其它城郭国无法相比的，也是其它城郭国无法抗衡的。它的人口、兵力和国力是雄踞西域三十六国之首，没有人胆敢触犯龟兹国的虎威。龟兹国的强大也带动了空前的经济发展，丝绸之路的繁荣，更增强了龟兹国的国力。
　　 说起丝绸之路，也是少不了驴子们的功绩，它们总是走在悠扬驼铃的前面，虽然它们身躯弱小，体力也不如高大的骆驼。可驼队里总少不了驴子的身影，它们引领着驼队走过大漠、翻越重山峻岭，一直走向世界各地。库车驴子也是看着龟兹国强大兴衰的，烽烟不断的战争厮杀，也曾令驴子们胆战心寒，匈奴铁骑的践踏和宗教之间的争斗，使龟兹国变得血腥而又残酷。汉唐时，设置安西都护府于龟兹，进一步完善中央政权对地方的管理，驴子也就成了库车历史的见证。它们从库车深远的历史中走来，带着库车悠远灿烂的历史文明，踏着世事沧桑的土路，驮着库车灿烂的历史和历尽苦难的库车人，从远古一直走到了今天。驴子对于库车这座边塞小城来说，应该是名声显赫的功臣，然而在库车数千年的历史长卷里，却没有只言片语的记载。这样看，似乎对库车驴子很不公平，其实也正说明了，库车的驴子淡泊名利的心态，它们不需要那些炫耀文字的记述，也不需要大篇幅夸赞之词的累赘，所有一切都装在它们心里，它们总喜欢站在旷野里，品味着粗糙生活中的乐趣，想象着令它们心情激昂的往事，感受时光的无情和世间的冷暖。
　　 其实，库车的驴子远比其他地方的驴子更具魅力、更具想象力。因何这样说呢？新疆著名作家刘亮程先生曾著有一部《驴车上的龟兹》的散文集，其中有一篇文章题为《龟兹驴志》。自此，库车的驴子便载入了史册，成为小有名气传世的驴子。
　　 在库车，驴子之多是内地人不能想象的，也是没法想象的。这样说大有吹牛之嫌，为了摆脱吹牛的嫌疑，只能搬出刘亮程先生的文章左证了，希望不会惹恼了刘亮程先生。刘亮程先生曾在《龟兹驴志》中写到：库车四十万人口，四万头驴，每辆驴车载十人，四万驴车一次拉走全县人，这对驴车来说不算太超重。想一想，四万头驴子，是多么庞大的数字，又是多么壮观的景象。在很久以前，没有拖拉机和摩托车的年代，赶过南疆巴扎的人一定记得，每到巴扎天，城乡路上奔跑的的驴车和骑驴的人，一辆接着一辆，一头接着一头，驴车上拉着一家老小，驴背上骑着维吾尔老汉，沙哑的喉咙唱着悠扬的木卡姆，奔向充满诱惑力的大巴扎。那景象就像现在孩子玩的玩具火车，一串一串地奔跑在南疆城乡的路上。南疆维吾尔人喜欢赶巴扎，不管农忙季节还是农闲的时候，他们总喜欢赶上驴车，拉上一家老小和可以换钱的柴火或粮食，到巴扎上卖了，就可以美美地享受一顿巴扎美食了。哪怕是一盘凉粉，一个热呼呼的大馕，都会让他们感受到生活的乐趣与心里的满足。謩色黄昏的时候，一家老小再坐上驴车，踏着夕阳的余晖，带着巴扎的余兴和心里的畅快回家。也许，他们心里已经想好了，也盘算好了，下个巴扎再来，他们在巴扎上会吃一顿大餐，薄皮包子、一盘子凉面、缸缸肉、油汪汪的抓饭都来上一点，再来上几串烤羊肉串，吃得嘴角冒油，松松腰带再来半公斤烤全羊，嗯！那感觉，真像神仙一般。
　　 言规正传，我们还是说库车的驴子。其实，在我看来，库车的驴子远远超出刘亮程先生所说的四万头之多。我也没有什么具体的根据，但是，我从小就在南疆的乡村长大，知道驴子对于每个农户的重要性，驴子几乎是每个家庭不可缺少的劳动力，一家养三五头驴子大有人在。驴子这种动物吃得不多，加点料就长膘，对生存环境要求也不高，吃饱肚子就来精神，狂呼乱叫一气之后也就老实了。驴子干起活儿来不会偷懒，不管干啥都很卖力气，大有劳动模范的样子。
　　 那时，我家也养了两头驴子，一头骒驴一头叫驴，还养了六七只羊。每天放驴放羊，就是我小时候每天要做的事。对驴子我还是有一点了解，也是有一定发言权的。到底库车有多少头驴子？谁也说不清楚，更是难以统计的。倒不是故弄玄虚，而是生老病死，刚还站在那里激情昂扬地唱歌，转眼就下了汤锅，实在是悲哀得很。没有人责怪人类的残酷，也没有人怜惜一头驴子的命运，这是驴子一生最悲惨的命运。这是无法统计得清楚主要的原因。其次，谁又会在乎一头驴子去留呢！一头驴子的去留，不会影响人们的日常生活，更不会令人痛心疾首。因为驴子的命太贱了，花不了几个钱就可以买一头，谁又会怜惜一头驴子的死活呢！
　　 库车的驴子来自何方？刘亮程先生在《龟兹驴志》中只字未提。我对此却极为地感兴趣，总想找到库车驴子的出处，也算是为库车驴子做点贡献，为库车的驴子留下一点文字，也是我的一点心愿。当然，我是不敢与刘亮程先生相提并论，只能说我是对库车驴子有所了解而已。在中国驴子到处都有，驴子对生存环境要求不高，只要有青草填饱肚子一切就都ok了。至于那些总也干不完的力气活儿，它们也都任劳任怨地完成，并无一点怨言。这是驴子们的本性，勤劳而又倔犟，而且非常乐观，从不因为劳累而忘记内心的浪漫与向往，只要一有机会，它们就会昂起头，敞开嘹亮的喉咙来上一曲高歌。那感觉就像乡下的民间歌手，带着乡野粗犷与山花儿野草的气息，一直在南疆的乡下流行。虽然，那些驴子的歌声略感粗糙和直白，甚至还充满了实足的野性和挑逗的意味，但是这些并不影响驴子任劳任怨的性格，叫完了，也吃饱了，它们狂热的内心也就平静下来了，不声不响地套上小驴车，拉着柴或拉其它它们该拉的东西，或是背上搭上一块毯子，驮着维吾尔老汉，毫无怨言地奔走在乡间的土路上，把那些狂野的思绪深藏在心里，等到机会来临时，它们依然会激情四射地亮出驴子的本色，一点也不掩饰它们对生活的渴望与无怨无悔的追求。驴子是没有羞耻感的，所以，它们从避讳对骒驴的向往。它们时不时在光天化日下亮出坚挺的阳具，站在土岗上，嗅一嗅风中的气味，再来上一曲高歌，这生活就越发地有味道了。
　　 库车的驴子完全继承了它们祖先野驴的脾性，为了一头骒驴的交配权，它们不惜大动干戈，拼死一搏。那种感觉大有胜亦英雄败也英雄的味道。哪个不知深浅的驴子擅闯它的领地，它们不会容忍这样的挑衅，更不能无视对它们领地的侵犯，它们绝不会蹄下留情，直到把侵犯者赶出它的领地，它们才会昂着头傲视群芳。应该说，驴子们是对爱情最不忠贞的家伙，它们不会因为一头骒驴而忘记其它骒驴，无论闲暇时还是劳作时，只要看到其它骒驴，它们就会无所顾忌嚎叫，就会忘乎一切地扑上去，甚至忘了身上套着的小驴车，总是毫无顾忌地把满腔的激情释放在骒驴身上。虽然这样的举动非常疯狂，也会让主人非常生气，可是，驴子们可不管这些，它们不会因为别人的意愿，而改变自己内心的狂热。挨一顿打又算得了什么呢！骒驴对它们的诱惑力是与生俱来的，它们不会因为一顿打，就搁浅了一腔激荡的豪情。
　　 我一直在想，库车驴子的祖先应该都是野驴，这是毫无疑问的。库车的驴子应该是塔里木野驴的后代，或是蒙古野驴的后代。有资料却表明，分布于亚洲腹地的野驴，并非是现今家驴的祖先，家驴源于非洲野驴。这让我非常吃惊，中国的家驴怎么会源于非洲野驴呢？我对这一观点一直持怀疑态度。家驴伴随人类的历程是很漫长的，也是很悠久的，非洲野驴又是何时驯养成家驴的呢？又是何时来到亚洲腹地？我并没有查阅到相关的资料。塔里木盆地是出产野驴的，体态、外貌、个头都和家驴差不多，具有很强的奔跑能力。可塔里木野驴和库车的驴子并无血缘关系，想不到，不起眼的库车驴子还是外国血统。
　　 在库车群众中有一句俗语：“吃肉靠羊，出门靠驴”。据《库车县志》记载，驴是本县历史上农牧民的主要交通工具。库车驴是一种古老的品种，在拜城克孜尔石窟寺13号窟壁画中就有商旅负贩图，画着一人一驴驴背上驮着丝织品之类的货物。公元3世纪，库车驴已作为运输工具，奔驰在古丝绸道上。虽然《库车县志》关于库车驴子记载并无过多的文字，但还是能看出库车驴子悠久的历史和功绩。
　　 库车的驴子走在龟兹历史的大道上，它们摇着响铃儿，踏着漫漫的西风和荒凉的戈壁，用它们弱小的身体，一步步把生活驮向未来，驮至今天。走过历史的库车驴子，内心有一点骄傲，也有那么一点点自豪。所以，在库车看到的驴子不同于别处的，它们总是眯着眼，一副高傲牛气十足的样子；它们眼里总是带着审视和怀疑的目光，它们审视每一寸光阴的流逝，怀疑每一个足迹的轻薄。库车的驴子总是自认为这个世界就是驴子的世界，所以，它们总是一副与众不同的样子，目空一切地拼命地叫着，想引起更多关注的目光。这是库车驴子内心特别向往的，也是非常可怜的。事实证明，库车的驴子内心还不够强大，它们还不了解自己的祖先，也不知道自己到底是不是历史的驴子，这也是它们内心最大的困惑，这更是它们自命清高和无知的因素。
　　 其实，库车的驴子也是驴子，与别的地方的驴子没什么区别，它们高兴了也会激情昂扬地唱歌，唱够了唱累了，它们也会干一点不靠谱的事儿，挣断绳索跑到邻居家或者是它们向往的田野，撒欢儿尥蹶子，闹腾够了也累了，它就会倒在地上，在松软的虚土里打上几个滚儿，再打一串哕哕的响鼻，感觉日子就像阳光一样灿烂，生活就像万花筒一样五彩缤纷。库车的驴子喜欢把自己装扮成有思想的驴子，它们喜欢静静地沉思，喜欢思考一些比较深远的问题。例如，城市离它们越来越远了，人类的生活水平一天天地提高，可它们还是吃的青草，没有任何的改变；再例如，人类越来越不需要它们的帮助，生活水准却突飞猛进越发的滋润。它们时常成为人类饭桌上的美味佳肴，这是驴子们最为痛心最为伤脑筋的事儿，它们不该落得如此下场，它们是库车的功臣，是库车的宝贝儿，是它们把库车的历史，一步步驮到了今天，是它们带着一路大西北的苍茫，带着历史的荣耀一路走来。它们驮过出使西域张骞、班超班固，也拉过无忧公主的嫁妆，也驮过唐玄奘的经卷。嗯！这一点库车的驴子很自信，在库车历史的长河里留有它们的足迹。另外，不然刘亮程先生那么大的作家，也不会为库车驴子著书立传。有此铿锵有力的佐证，已经足够了，难道还不够库车驴子骄傲的吗！难道还不够其他地方驴子羡慕吗！
　　 提到库车的驴子，就会有人问：库车在哪里？库车的驴子又有什么稀奇的？不都是驴子吗？有很多人问过这个看似不是问题的问题。然而这个问题带有不经意的贬义，所以总会招来不悦的眼神和库车驴子愤怒的叫声。问这种问题的人大多数是内地人，他们对库车不了解，乃至对整个新疆也是一知半解的。在很多内地人的心里，新疆就是一个蛮荒之地，除了戈壁就是大漠，库车更是一个名不见经传的小地方，和内地的城市相比，库车就是他们赶的大集或者农贸市场。当然，更不会有人知道库车的驴子。
　　 这样含糊不清地认知一个地方，当然是很不妥的，也很伤库车人的情感，当然也会伤害到大名鼎鼎的库车驴子的情感。它们会不高兴地大呼小叫，它们会说内地人没文化、不懂历史、不读书，就算那些西域史书太过陈旧，怎么连大作家刘亮程先生的《驴背上的龟兹》也不读读呢！但是我们不该说别人孤陋寡闻，也不该批评别人目光短浅。我们应该很大度地让他们到新疆走走，到库车看看，让他们了解新疆，了解库车，搬出库车人引以自豪龟兹文化和驮着库车从远古走到今天驴子。这样说来好像有点儿太离谱。其实，库车的驴子远比想象的更有朝气，更比库车璀璨的历史深远得多。